茅台酒包装带上有哪些暗记，茅台酒防伪标签应该贴在什么地方

那不是防伪标签,那是物流码,方便厂家人员管控市场之用.迎宾酒暂时没有防伪标签,防伪暗记只有厂家打假人员能看出.如果你买酒的话,仔细看看瓶盖那一部份有没有像二次灌装的痕迹,假迎宾酒是先把瓶盖到瓶身那一部份塑料拔起来,再装假酒进去的.仔细看都能看出.另:茅台酒是有防伪标的,茅台迎宾酒没有,茅台迎宾酒不是茅台酒,迎宾酒是贵州茅台酒股份有限公司开发的系列产品.茅台酒的全称为"贵州茅台酒".其它的都是股份公司或茅台集团开发的系列产品.

凸印，钢印和胶印怎么分别—— 首先，你的提问就有问题！第三套人民币行长章的“凸印”和“钢印”根本就是一回事！你应该说“凹印、凸印和胶印”或者“凹印、钢印和胶印”。 拿眼睛仔细看： ——凹印的油墨层较厚，线条有突起的立体感，边缘有油墨轻微溢出形成的微小“毛刺”。 ——钢印的行长章有“力透纸背”的感觉，线条凹陷，在纸张背面形成突起。 ——胶印的线条平滑，既无钢印的凹陷，也无凹印的突起和毛刺。 看不清楚可以拿高倍放大镜看。 有关人民币收藏的知识我还知道一些，有问题可以具体提问。现成的书没有。

识别人民币最简单的方法可概括为8个字“一看二摸三听四测”，即： 一看：看钞票的水印是否清晰，有无层次感和立体效果；看安全线；看整张票面图案是否统一。 二摸：第四套人民币5元以上券别均采用了凹版印刷，触摸票面上凹印部位的线条，是否有凹凸感； 三听：钞票纸张是特殊纸张，挺括耐折，用手抖动会发出清脆的声音； 四测：用紫光灯检测无色荧光反映，用磁性仪检测磁性印记，用放大镜检测图案印刷的接线技术及底纹线条。 除了上述基本方法外，还可以通过比较法，即用真币与假币的对比方法去识别假人民币，仔细去比较可以更有效地识别假币： ——水印识别。人民币水印是在造纸中采用特殊工艺而形成的暗记。真币水印的特点是层次分明、立体感强，透光观察清晰。而假币特别是水印模糊，无立体感，变形较大，假币多是用浅色油墨加印在纸张正、背面，不需迎光透视就能看到。 ——凹印技术识别。真币的技术特点是图像层次清晰，色泽鲜艳、浓郁，立体感强，触摸有凹凸感，如1至10元券人民币在人物、字体、国徽、盲文点处都采用不了这一技术。而假币图案平淡，手感光滑，花纹图案较模糊，并由网点组成。 ——荧光识别。1990年版50元、100元券人民币分别在正面主图景两侧印有在紫外光下显示纸币面额阿拉伯数字“100”或“50”和汉语拼音“YIBAI”或“WUSHI”的金黄色荧光反应，但整版纸张无任何反应。而假币一般没有荧光暗记，个别的虽有荧光暗记但与真币比较，颜色有较大差异，并且纸张会有较明亮的蓝白荧光反应。 ——安全线识别。真币的安全线是立体实物与钞纸融为一体，有凸起的手感。假币一般是印上或画上的颜色，如加入立体实物，会出现与票面皱褶分离的现象。

主要识别方法是比较法： （1）纸张识别。人民币纸张采用专用钞纸，主要成分为棉短绒和高质量木浆，具有耐磨、有韧度、挺括、不易折断，抖动时声音发脆晌等特点；而假币纸张绵软，韧性差，易断裂，抖动时声音发闷。 （2）水印识别。人民币水印是在造纸中采用特殊工艺使纸纤维的堆积而形成的暗记。分满版和固定水印二种。如现行人民币1、2、5元券为满版水印暗记；10、50、100元券为固定人头像水印暗记。其特点是层次分明、立体感强，透光观察清晰。而假币特点是水印模糊，无立体感，变形较大，用浅色油墨加印在纸张正、背字面，不需迎光透视就能看到。 （3）凹印技术识别。真币的技术特点是图像层次清晰，色泽鲜艳、浓郁，立体感强，触摸有凹凸感，如1、2、5、10元券人民币在人物、字体、国徽、盲文点处都采用了这一技术。而假币图案平淡，手感光滑，花纹图案较模糊，并由网点组成。 （4）荧光识别。1990年版50、100元券人民币分别在正面主图景两侧印有在紫外光下显示纸币面额阿拉伯数字“100”或“50”和汉语拼音“YIBAI”或“WUSHI”的金黄色荧光反应，但整版纸张无任何反应。而假币一般没有荧光暗记，个别的虽有荧光暗记但与真币比较，颜色有较太差异，并且纸张会有较明亮的蓝白荧光反应。 （5）安全线识别。真币的安全线是立体实物与钞纸融为—体，有凸起的手感。假币一般是印上或画上的颜色，如加入立体实物，会出现与票面皱褶分离的现象。 此外，还可借助仪器进行检测，可用紫外光、放大镜、磁性等简便仪器对可疑票券进行多种检测。如鉴定为假币时，应立即通知或送交就近银行，由银行开据没收凭证。予以没收处理，如有追查线索的应及时报告就近公安部门，协助侦破

表示这种塑料的类型。有的耐火，有的耐碱什么的。具体的我记不清了。

为了便于各种消费后塑料制品的再生利用，需要将各种不同的塑料进行分拣，由于塑料消费渠道多而复杂，有些消费后的塑料又难于通过外观简单地将其区分，因此，最好能在塑料制品上标明材料品种。你问不同的代号有什么用途及优缺点？下面的内容会帮你搞懂这些的： 　　塑料名称———代码与对应的缩写代号如下所示： 　　聚酯——— 01 PET ( 宝特瓶 ) 如：矿泉水瓶、碳酸饮料瓶 　　建议：饮料瓶别循环使用装热水 　　使用：耐热至70℃，只适合装暖饮或冻饮，装高温液体、或加热则易变形，有对人体有害的物质融出。并且，科学家发现，1号塑料品用了10个月后，可能释放出致癌物DEHP，对睾丸具有毒性。 　　因此，饮料瓶等用完了就丢掉，不要再用来做为水杯，或者用来做储物容器乘装其他物品，以免引发健康问题得不偿失。 　　高密度聚乙烯—— 02 HDPE 如：清洁用品、沐浴产品 　　建议：清洁不彻底建议不要循环使用 　　使用：可在小心清洁后重复使用，但这些容器通常不好清洗，残留原有的清洁用品，变成细菌的温床，你最好不要循环使用。 　　聚氯乙烯———— 03 PVC 如：一些装饰材料 　　使用：这种材质高温时容易有有害物质产生，甚至连制造的过程中它都会释放，有毒物随食物进入人体后，可能引起乳癌、新生儿先天缺陷等疾病。目前，这种材料的容器已经比较少用于包装食品。如果在使用，千万不要让它受热。 　　低密度聚乙烯—— 04 LDPE 如：保鲜膜、塑料膜等 　　建议：保鲜膜别包着在食物表面进微波炉 　　使用：耐热性不强，通常，合格的PE保鲜膜在遇温度超过110℃时会出现热熔现象，会留下一些人体无法分解的塑料制剂。并且，用保鲜膜包裹食物加热，食物中的油脂很容易将保鲜膜中的有害物质溶解出来。

代表回收过几次。

17颗佛珠代表着17种净土。 直心、深心、大乘心、布施、持戒、任辱、精进、禅定、智慧、四无量、四摄法、方便、三十七道品、回向心、除八难、守戒行、十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。 如果有独立一个分开的话就是16颗子珠，加上一“佛头”，共17颗佛珠。这颗“佛头”是不计算颗数的（“佛头”是念经时来计算圈数的），十六颗子珠的话指“十六善冲” 扩展资料 佛珠的梵文原语有几种, 译成中文意思是： (一)pa^saka-ma^la^，音译钵塞莫，意译数珠。 (二)aks!a-ma^la^，音译阿叉摩罗，珠鬘之义。 (三)japa-ma^la^，念诵鬘之义。 (四)aks!a-su^tra，意译为珠之贯线。盖梵语ma^la^（或 ma^lya）乃‘鬘’之意，印度人自古即有以璎珞鬘条缠身之风习，由是遂演变成念珠之使用。 佛珠如同佛教一样来自印度，印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是后来演变成佛珠的使用。 不过佛教最初是没有使用佛珠, 最早有记载约是二世纪（而佛教是公元前500多年才产生的）。而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用佛珠及在雕刻佛像时亦有刻上佛珠。 中国有关佛珠的记载，是《续高僧传》说隋唐时代的道绰大师，教人们拿着念珠持诵三宝名号。佛珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无佛珠的记戴。 而佛经记戴佛珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中佛珠却是极受重视。 传入中国的经典有提及佛珠的包括: 「木槵子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持佛珠三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。

十七颗佛珠，代表十七净土世界，肉身是第一净土，与肉身重叠的细微身有十六层净土。小说《将夜》里也有十七窍修炼体系。燃灯古佛藏起了十六颗舍利子，那十六颗舍利子就是肉身上隐藏的十六细微身。孙悟空自己就是一个舍利子，此即是说人的肉身就是一个佛珠舍利子。

要说，也可以有意义的。17颗佛珠也有寓意的，代表着17种净土。，即佛陀在庵摩罗树园曾对宝积童子所说的十七种净土。若依《维摩诘经·佛国品》所说，即1.直心2.深心3.大乘心4.布施5.持戒6.任辱7.精进8.禅定9.智慧10.四无量11.四摄法12.方便13.三十七道品14.回向心15.除八难16.守戒行17.十善。上述十七种，皆为菩萨之净土。 希望能解答你的疑惑！

没有十七颗的含义。 每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下： 从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下： (一)一百零八颗 是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7] (二)一千零八十颗 按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。 (三)五十四颗 表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下： 十信： 1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8] 十住： 1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9] 十行： 1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10] 十回向： 1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11] 十地： 1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12] 四善根： 指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13] (四)四十二颗 表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。 等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14] 妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15] (五)三十六颗 无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。 (六)二十七颗 表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。 十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16] 九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17] (七)二十一颗 表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。 (八)十八颗 俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界； 六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘； 六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18] (九)十四颗 表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏： 1、使众生返照自性，获得解脱； 2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧； 3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺； 4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶； 5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏； 6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害； 7、使众生不受虚妄声尘系缚； 8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫； 9、使性多淫者，不生色念； 10、使怀忿记恨之人不生瞋恚； 11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗； 12、使无子众生，欲求男者，令得生男； 13、使无子众生，欲求女者，即得生女； 14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。

手串十七颗珠子，没有任何特殊的含义。手串珠子多少颗也没有定论。佛珠一般有1080颗、108颗、54颗、42颗、36颗、27颗、21颗、18颗、14颗，共计9种。 扩展资料： 佛珠多少所代表的意义： 一、一千零八十颗，按天台宗理论，十界无不性具善恶。一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界。十界分别是：地狱界、饿鬼界、畜生界、修罗界、人间界、天上界、声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界。 二、一百零八颗：是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种状态。 三、五十四颗：四善根位再加上十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，表示菩萨修行过程中的五十四个位次。 四、四十二颗：等觉、妙觉、十住、十行、十回向和十地五十阶位，表示菩萨修行过程的四十二阶位。 五、三十六颗：一百零八颗相同无确切的含义，其中蕴含有以小见大的义理，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。 六、二十七颗：前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”合计二十七颗，表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位。 七、二十一颗：“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，而“佛果”指达到最究竟成佛的果位，共计二十一颗。表示十地、十波罗蜜、佛果。 八、十八颗：此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。俗称“十八子”。 九、十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。 参考资料：搜狗百科-佛珠