茅台八仙过海怎么样，八仙过海白酒54度多少钱一瓶

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八仙一种流传最广的汉族民间传说。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来"八仙过海、各显神通"或"八仙过海、各凭本事"的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

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您的这一个大明宣德八仙过海酒壶，这是真的铜的；国内艺术品市场上比较常见，市场上一般喊价在500元左右，超过这一个价格，市场上可以大量供应的；市场上常见不法商人，拿着这样的，冒充老的铜器珍品，高价销售，千万要注意！

从图片上来看，因该不是近百年的东西，但是不是大明宣德年间的看图片是看不出来的，你可以去你们当地博物馆鉴定下。最后祝你发财哈。

应该不是宣德年间的，因为宣德年间的宣德炉故宫都没有，如果是真的，那可能就是宣德年后的。以上仅供参考

您的问题，大明宣德八仙过海酒壶真假如何鉴定，图片可以发到这里免费鉴定，补充图片或者链接看看就知道！

首先，酱香型白酒是白酒的起源，最地道和最值得收藏的，世界四大蒸馏酒之一。其次，茅台镇无疑是生产中国酱香型白酒最正宗的地方，这个环境的价值是无可复制的。再次，现代化工业生产还是传统方法酿造，用茅台镇正宗的红高粱还是全国各地收购的普通品种...... 即便都是茅台镇，品质也会有所区别，一般人们用这些来界定高低端酱酒。最后，基于这个时代的商业道德的问题，你要看看这酒是哪个公司出品的，包括他在茅台镇的规划如何，品牌的定位如何，这决定酒品质中我们无法看清的很多隐性问题。总之，我只能说正宗茅台镇传统方法高端酱酒，那品质和口感肯定是不错的。

中感幽雅舒适，回味有偿，空杯留香，你想买的话去酒乐汇看看，

99元6瓶，去掉运费也就是15块钱1瓶，去掉广告运作成本，也就是相当于10块钱1瓶，10块钱一瓶的白酒，你还想要多好，你还要求是纯粮食酿造，天上不会掉馅饼，物超所值的产品绝对不会天天在电视和广播里播放，（我父母已经上当，想退货也退不了）

成语：八仙过海八仙过海 发 音 ：bā xiān guò hǎi 释 义 ：相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间有“八仙过海，各显神通（或各显其能）”的谚语，比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。出 处 ：明·无名氏《八仙过海》第二折：“则俺这八仙过海神通大，方显这众圣归山道法强，端的万古名扬。” 示 例：说得好，咱们就～吧！ 老舍《茶馆》第一幕 近义词：各显其能 反义词：黔驴技穷[编辑本段]传说：八仙过海【八仙】民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、钟离权（汉钟离）、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。【道教掌故 - 八仙过海】 "八仙过海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉版。他们随身所携带的法器各有妙用。在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫"八仙桌"。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。后来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。猜羊，马，猪，鼠，鸡，看好，猪

兔再看看别人怎么说的。

牛

民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》始定为：铁拐李、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾、韩湘子、曹国舅(曹景休)。　　神话小说《八仙过海》，就借用了八卦的五行象，并采取拟人化的手法表现出来：　　吕洞宾属于乾金之象。乾卦纯阳，故称纯阳老祖，所用宝剑亦曰纯阳剑。还同何仙姑讲恋爱，依依不舍，这表示乾坤相合之理。铁拐李属于兑金之象，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，表示柔金之象，好别于乾刚之金。　　何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性，为柔土，欲与吕洞宾配成夫妇，表示乾坤交泰之象。　　曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象。　　张果老属于震木之象。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。　　蓝采和属于巽木之象，手拿兰草，草本皆为柔木。　　韩湘子属于坎水之象。小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。　　汉钟离属于离火之象。汉钟离性情猛悍，他的宝扇一扇则出火，火烧龙宫等皆汉钟离所为。　　传说八仙分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱，由于八仙均为凡人得道，所以个性与百姓较为接近，晚近为道教中相当重要的神仙代表，中国许多地方都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花蓝等八物为“八宝”，代表八仙之品。文艺作品中以八仙过海、八仙献寿最为有名。今西安市有八仙宫（古称八仙庵），其主要殿堂八仙殿内奉八仙神像。 　　1.民间传说中道教的八个仙人。即 李铁拐 、汉锺离 、 张果老 、蓝采和 、 何仙姑 、 吕洞宾 、 韩湘子 、 曹国舅 。八仙故事已见于 唐 、 宋 、 元 人记载， 元 杂剧中亦有他们的形象，但姓名尚不固定。至 明 吴元泰 《八仙出处东游记传》里，始确定为以上八人。参阅《浦江清文录·八仙考》。　　2.指 容成公 、 李耳 、 董仲舒 、 张道陵 、 庄君平 、 李八百 、 范长生 、 尔朱先生 。 晋 谯秀 《蜀纪》以为八人均在 蜀 得道成仙，故　　3.指 李白 、 贺知章 、 李适之 、 汝阳王 李琎 、 崔宗之 、 苏晋 、 张旭 、 焦遂 。八人皆好饮酒赋诗，称为“酒中八仙人”。见《新唐书·李白传》。 唐 杜甫 有《饮中八仙歌》。　　4.指西汉淮南王刘安最为著名的八位门客，即 苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。相传刘安与八人服食仙丹后，俱成仙体。故后人称此八人为“八公”或“八仙”。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。　　如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。　　唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。　　至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。　　五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。　　“八仙”一词在中国历史上一直拥有不同的含意，直到明朝吴元泰的《八仙出处东游记》(一般称为《东游记》)，才正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 　　道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

确实存在

呵呵````八仙当然是有存在的.列:道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。 八仙之二 － 何仙姑 道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。八仙之三 － 蓝采和 道教八仙之一。唐开元天宝时人。八仙之三 －张果老道教八仙之一。亦作张果。唐朝人氏.八仙之五 － 韩湘子 道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。八仙之六 － 锺离权 道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一.八仙之七 － 铁拐李 八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸於文献则较晚。亦作「李铁拐」。 八仙之八 － 曹国舅 道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。如果要再详细的话.我可以一一回答.我这有详细资料,

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