中山市民众镇忆成酒业商行，从中山市民众镇到南朗昆仑酒有多远坐公交怎样做

民众文化广场站 上车34路 8站中山港交警大队站 下车 步行 320米中山港交警大队站 上车212路 22站雅居乐酒店(南朗)站 下车 步行 340米

任务占坑

广东省化州市，我就是化州的。不过我没有见化州有大型批发咸鱼的，化州人都是到附近的吴川市梅录镇、塘掇镇等或电白市一带近海市镇批发咸鱼。 o(∩_∩)o 如果我的回答对您有帮助，记得采纳哦，感激不尽。

广东省茂名市下属的一个县级市

最大的应该是 徐州糖烟酒副食品有限公司，在中山堂隔壁。 该公司由徐州糖烟酒公司改制而成的民营股份制企业。下辖徐州市华夏酒业有限公司、徐州嘉华食品饮料有限公司 ... 别的有 徐州桐枫烟酒连锁店 ，规模很大 具体数据，可以到 徐州市酒水行业协会 了解下，那里最权威。

在庄河的地址：庄河市泰昌路枫林小镇36-17号昌顺商行 中国·泸州天下第一府酒的注册商标是唯一一款以＂天下第一＂为名的商标，精选优质高粱、大米、糯米、小麦、玉米.五种原料,经老窖固态发酵长期贮存精心调味而成.其酒质晶莹剔透,窖香浓郁香甜爽净,回味悠长.具有饮后不上头,不口渴之特点，上乘的原料是品质的基础，严格的工艺是品质的保证，神奇的古窖是品质的保障． 天下第一府酒厂位于"酒城“泸州，是云贵川渝结合部，南北气候有异，北部为亚热带季风气候，年平均气温17.1—18.5度，平均降水量800MM以上，温度多湿，特别适宜酿酒；而南部以山区为主，气候立体多变，生长着各类优质作物，专用于酿酒的糯红米高粱，就为泸州特产；糯红米高粱淀粉含量高达62.8%，差一分也酿不出天下第一府美酒的醇厚；又以适宜发酵酿酒的支链结构为主，差一分，也酿不出天下第一府美酒的香浓！

1.雁塔晨钟万钧生铁铸奇钟，朝送吉祥到禁宫。瓦绿承恩违帝制，笺黄随雁报家翁。老槐不忆繁华事，新殿曾经世纪风。六度劫波叹离合，何言佛祖有神工！在今西安南门外友谊西路的荐福寺内。寺内有小雁塔，并有一口金代铁钟，重约2万斤。每日清晨，法师依节奏敲响，声传数十里，早已成为长安民众日常生活的一个组成部分。2.草堂烟雾草堂金殿雾云蒸，五百高僧颂大乘。心底禅通悟三宝，阶前塔耸展八棱。前生因果岂有信，后世轮回何为凭？敢问尘间多少愿，佛前冬夜对青灯。在今西安市户县草堂寺内。公元401年，印度高僧鸠摩罗氏来此翻译佛经。关于“草堂烟雾”的说法有两种，一是说塔旁有“烟雾井”一口，每年秋冬的早晨，井内烟雾缭绕；另一说是寺旁有圭峰，好像古代圭玉，每逢太阳将要落山，轻烟淡雾弥漫山巅。3.灞柳风雪三春飞絮滚涛来，别泪轻挥莫自哀。市井徘徊知累苦，书斋消磨造梁材。左迁可赋滕王阁，戍守犹吟镇北台。帝阙长辞天地阔，东风何处不花开。在西安东郊灞河沿岸。灞水原名滋水，秦穆公欲图霸业，改名灞水。隋唐时长安广栽柳树，而灞桥又是长安东去的门户、交通要道。人们在此与东去的人依依惜别，成为当时一种时尚。每当初春，柳絮纷飞，如同冬日飞舞的雪花，煞是好看。4.曲江流饮碧水盈池万丈深，轻摇折扇卧听琴。胡姬把盏蛮腰细，士子吟哦笔墨枕。金鲤化龙凭好句，魁星点斗掷黄金。君王赐酒一杯醉，斜荡小舟入柳荫。在今西安市东南，汉唐时为优美的风景区。因池水曲折而得名“曲江”，宋以后逐渐干涸。唐时新科进士得中，皇帝在曲江池赐宴，进士们将酒杯放在曲流上，杯随水势，流至面前，必须饮尽，成为唐时风尚之一。5.咸阳古渡朔风漫舞万旌旄，别泪频摧杨柳凋。匹马征伐西域近，皇恩宣抚吐蕃遥。思乡蔡女尝为客，种树左君不事樵。孑孑艄公看古渡，几回清梦入唐朝。位于今西安市西北部的咸阳古城遗址。咸阳古桥是古时人们西去的重要关口，那时因交通不发达，摆渡就成了人们最常使用的工具。古时渭水悠悠，两岸民众载舟往返，成为“八景”的组成部分。6.华岳仙掌冲天五指绕云霾，确是沉香利斧开。揽月无须登绝顶，摘星莫若上棋台。昌黎涕泪谁人笑，李耳扶犁何物栽？世事纭纭浑作梦，不闻侠客舞刀来。华岳仙掌是长安八景之一。华山东峰东北处有石峰楼，峰的东壁有仙掌崖，传说古代黄河有大山阻拦，灾害连年，河神左手托华山，右足蹬中条山，给黄河开辟入海河道，拯救了万民。“仙掌”就是河神托华山时留下的手迹。掌崖上半轮如月，光可鉴人，称“石月”。7.太白积雪若无千古窦娥冤，积雪何须六月天？八景空留八道观，四湖高挂四冰川。飞禽修炼青牛洞，奇葩参禅玉凤泉。鬼斧神工谁造化？长庚精魄百千年。在今西安市以西的宝鸡市眉县境内。太白山是秦岭的最高峰，海拔3767.2米。山势陡峭，人为痕迹较少，是人们旅游度假的首选。因山高空气寒冷，终年积雪不化，因而有“太白积雪六月天”的奇妙景观。8.骊山晚照奋蹄骊骏跃苍穹，故事新情入眼中。一笑褒妃留旧骂，千金虢石立新功。泉清难洗白绫恨，殿冷犹遗笑靥红。锦鲤可知兴废苦？依然咬尾戏荷东。在今西安市临潼区，距西安市约25公里。这里曾发生过无数惊天动地的故事。每当夕阳西下，骊山在斜阳的影子中，好像披上了艳丽的红装。“入暮晴霞红一片，疑是烽火自西来”，令人误以为当年烽火还在燃烧，故有“骊山晚照”之称。我很诚实，我没有那么渊博的知识。只是弹过《长安八景》，帮你找的同时也增加了见识。仅当助人为乐好了。

关中八景，所在地长安，又名长安八景，是八处关中地区著名的文物风景胜地。西安碑林中有一块碑石，用诗和画的形式描述了关中地区的锦绣河山。这块碑石刻于清康熙十九年 （公元1680年），作者朱集义，距今已有三百多年的历史。碑面书、画、诗为一体，分十六格，一景一画，即：华岳仙掌、骊山晚照、灞柳风雪、曲江流饮、雁塔晨钟、咸阳古渡、草堂烟雾、太白积雪。求采纳！谢谢！

1.雁塔晨钟万钧生铁铸奇钟，朝送吉祥到禁宫。瓦绿承恩违帝制，笺黄随雁报家翁。老槐不忆繁华事，新殿曾经世纪风。六度劫波叹离合，何言佛祖有神工！在今西安南门外友谊西路的荐福寺内。寺内有小雁塔，并有一口金代铁钟，重约2万斤。每日清晨，法师依节奏敲响，声传数十里，早已成为长安民众日常生活的一个组成部分。2.草堂烟雾草堂金殿雾云蒸，五百高僧颂大乘。心底禅通悟三宝，阶前塔耸展八棱。前生因果岂有信，后世轮回何为凭？敢问尘间多少愿，佛前冬夜对青灯。在今西安市户县草堂寺内。公元401年，印度高僧鸠摩罗氏来此翻译佛经。关于“草堂烟雾”的说法有两种，一是说塔旁有“烟雾井”一口，每年秋冬的早晨，井内烟雾缭绕；另一说是寺旁有圭峰，好像古代圭玉，每逢太阳将要落山，轻烟淡雾弥漫山巅。3.灞柳风雪三春飞絮滚涛来，别泪轻挥莫自哀。市井徘徊知累苦，书斋消磨造梁材。左迁可赋滕王阁，戍守犹吟镇北台。帝阙长辞天地阔，东风何处不花开。在西安东郊灞河沿岸。灞水原名滋水，秦穆公欲图霸业，改名灞水。隋唐时长安广栽柳树，而灞桥又是长安东去的门户、交通要道。人们在此与东去的人依依惜别，成为当时一种时尚。每当初春，柳絮纷飞，如同冬日飞舞的雪花，煞是好看。4.曲江流饮碧水盈池万丈深，轻摇折扇卧听琴。胡姬把盏蛮腰细，士子吟哦笔墨枕。金鲤化龙凭好句，魁星点斗掷黄金。君王赐酒一杯醉，斜荡小舟入柳荫。在今西安市东南，汉唐时为优美的风景区。因池水曲折而得名“曲江”，宋以后逐渐干涸。唐时新科进士得中，皇帝在曲江池赐宴，进士们将酒杯放在曲流上，杯随水势，流至面前，必须饮尽，成为唐时风尚之一。5.咸阳古渡朔风漫舞万旌旄，别泪频摧杨柳凋。匹马征伐西域近，皇恩宣抚吐蕃遥。思乡蔡女尝为客，种树左君不事樵。孑孑艄公看古渡，几回清梦入唐朝。位于今西安市西北部的咸阳古城遗址。咸阳古桥是古时人们西去的重要关口，那时因交通不发达，摆渡就成了人们最常使用的工具。古时渭水悠悠，两岸民众载舟往返，成为“八景”的组成部分。6.华岳仙掌冲天五指绕云霾，确是沉香利斧开。揽月无须登绝顶，摘星莫若上棋台。昌黎涕泪谁人笑，李耳扶犁何物栽？世事纭纭浑作梦，不闻侠客舞刀来。华岳仙掌是长安八景之一。华山东峰东北处有石峰楼，峰的东壁有仙掌崖，传说古代黄河有大山阻拦，灾害连年，河神左手托华山，右足蹬中条山，给黄河开辟入海河道，拯救了万民。“仙掌”就是河神托华山时留下的手迹。掌崖上半轮如月，光可鉴人，称“石月”。7.太白积雪若无千古窦娥冤，积雪何须六月天？八景空留八道观，四湖高挂四冰川。飞禽修炼青牛洞，奇葩参禅玉凤泉。鬼斧神工谁造化？长庚精魄百千年。在今西安市以西的宝鸡市眉县境内。太白山是秦岭的最高峰，海拔3767.2米。山势陡峭，人为痕迹较少，是人们旅游度假的首选。因山高空气寒冷，终年积雪不化，因而有“太白积雪六月天”的奇妙景观。8.骊山晚照奋蹄骊骏跃苍穹，故事新情入眼中。一笑褒妃留旧骂，千金虢石立新功。泉清难洗白绫恨，殿冷犹遗笑靥红。锦鲤可知兴废苦？依然咬尾戏荷东。在今西安市临潼区，距西安市约25公里。这里曾发生过无数惊天动地的故事。每当夕阳西下，骊山在斜阳的影子中，好像披上了艳丽的红装。“入暮晴霞红一片，疑是烽火自西来”，令人误以为当年烽火还在燃烧，故有“骊山晚照”之称。

咸阳古渡和太白积雪

在端午节时，丽水的过节习俗和全国各地基本相似，但又同中有异，据清朝道光二十六年(公元1846年)刻本《丽水县志》卷十三“风俗”中载：“端午门插蒲艾，妇女作茧虎，系长命缕与他处同。向有龙舟之戏，因舟覆戒勿为”。而令笔者不解的是，翻阅各种版本的《丽水县志》和《处州府志》，“与他处同”的均有简略记述，而殊异的则毫无记载，比如在过端午节时，丽水民众几乎家家要“吃卷饼”，少年儿童则爱“玩斗草”。 “丽水卷饼”是颇具特色的节日地方美食，原料为面粉加水再加点儿盐，用双手不断搅拌成既稠稀得当又具弹性的糊状，然后放在铁铸的平底锅(丽水人称“熬盘”)上，下燃白炭慢火揉烙，揉烙时操作人手抓一团面糊，不停地上下有节奏地抓几下，一则防止面糊团掉落，二可增强面糊的韧性。操作人把面糊团在铁锅上一转，即成一个正圆形的薄饼，由负责炭火的“副手”及时翻转，并即从铁锅中取出已烙好的卷饼。烙好的卷饼俗称“卷饼皮”，皮薄质白如绵纸，形圆似明月，直径约20厘米。 卷饼馅为百姓常食菜类，如四季豆、豆芽、豆腐干丝、泡皮、肉丝、烙鸡蛋皮丝等，再加油炸粉干或回锅的老油条。作馅的菜肴必须火炒，不留汤汁，吃时各人凭各自喜爱夹各式菜肴作馅心，喜蒜者可在卷饼皮上抹些蒜泥，嗜辣者可抹上辣酱，然后卷成筒状，即成供吃食的“卷饼”。 丽水卷饼荤素搭配，韧而不腻，老少皆宜，口味颇佳。特别是馅心中加上炸粉干或老油条，食时又香又脆，更是别有一番滋味，确是大众化的美食。 忆及孩提时过端午，家中还爱烙“松花卷饼”，那是以小面团抹上松花粉擂成圆形薄饼放锅中烙成的卷饼皮，其色粉黄，吃时格外芬香，当时好多农家都自烙这种卷饼皮，现今已成稀物了。 据老人言传，说卷饼原为“绢饼”，和粽子一样，原是以丝绢包裹菜肴投入江中供鱼虾吃食，以免伤害屈原躯体，此说之虚实，皆无记载，故无从考证。 往昔过端午节才有的丽水卷饼，如今已成丽水民众四季调剂口味的常年餐食了，同时，卷饼亦已流向周边地域，成了大众普遍爱吃的主餐之一。前些年，笔者在家中以卷饼为主食接待几位返丽探亲访友的台胞，大家皆言已好多年没吃过故乡的卷饼了，边吃边聊都说丽水卷饼风味独特，并说外地(包括台湾)在端午节都包粽吃粽，为何丽水过端午却烙卷饼吃卷饼?还有位台胞逗趣说，要是有位“慧眼识美食”的大款，能把丽水卷饼加以精心包装，在各地开个连锁店，扩大媒体宣传，到时还可与麦当劳、汉堡包一争高下，此说虽为餐桌笑料，但随时间之推移，亦未尝不可能，因为丽水卷饼确是风俗特殊风味独特的一种佳节美食，饮食是“软文化”，随着中华民族的崛起，软实力必将逐步走向世界。 丽水端午风俗殊除了“吃卷饼”外，尚有“送羹”之俗，所谓“羹”即礼品，每年到端午节时，嫁出去的女儿要向父母送礼品，礼品除礼包外，尚有猪肉一刀、明甫(墨鱼)一斤、豆腐皮一斤等。收“羹”后，父母要给女儿回礼，回礼的东西是麦李(李子)、蒲扇(麦杆扇或纸扇)、手巾等。丽水民间有句俗语：“生不白生，一年两次羹。”意思是嫁出去的女儿，一年要给父母送上两次礼品，一次是春节的“过年礼”，另一次就是五月初五的“端午礼”。 此外，在端午前后，丽水少年儿童除了要在大人指示下用雄黄酒在脸上“画花脸”及在家里的墙边角落喷洒雄黄酒等，更爱到郊野去采草茎玩“斗草”。 斗草亦称“斗百草”，为自古相沿的民俗游戏。据考，在南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》中即有“五月五日，四民并蹋百草，又有斗草之戏”之记述。至唐代，斗草已十分盛行，如刘餗《隋唐佳话》记有“安乐公主五日斗百草”;韩鄂《岁华纪丽》记有“端午，结庐蓄药，斗百草”;司马图《灯花诗》云：“明朝斗草应多喜，剪得灯花自扫眉”;白居易《观儿戏》诗曰：“弄尘复斗草，尽日乐嘻嘻。”可见“斗草”之戏已风行于宫廷与民间。到了宋朝，斗草游戏在民间更加普遍，范成大《春日田园杂兴诗》云：“春枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来”;柳永《木兰花慢·清明》词中吟咏：“盈盈斗草踏草人，艳冶递逢迎”。可见流行于端午的“斗草游戏”，已提前到阳春三月的清明了。到了清代，斗草仍沿俗流行，如《红楼梦》第六十二回中，就有一段描写香菱、芳官等五人在大观园中斗草的场景。 不过，《红楼梦》书中撰写的“斗草”为富贵人家卖弄才华的“雅斗”，而丽水在端午期间流行的“斗草”则是以草为玩具的“俗斗”。其玩法主要有三种：一是“掰儿掰”，二是“扯牛筋”，三是“拾签”。 “掰儿掰”是采用一种土名叫“菖蒲籽”的小草作游戏。菖蒲籽又称“掰儿草”，丽水山野遍处可见，高约尺许，叶为伞骨状，中间有小花蕾，长茎三棱形，根块状若葱头，气味有菖蒲之芳香，故称“菖蒲籽”。玩时先找到一片长有菖蒲籽的草地，采来此草后去掉顶叶和根茎，两人一组席地而坐，各抓一头，边掰边念童谣：两人坐地手捏草/掰儿掰不知道/你掰儿/掰儿两头丝相连/我掰/掰一丝联中间/一丝不搭掰两半/运气勿好不当算/取草茎/换地盘/你掰儿/我掰/掰儿壮壮/掰胖胖/一二三，掰开来/大家望。念罢，两人即互相对掰，若掰成两边有一丝相连的H状，是“生儿”;如果中间仅一丝连成N形，则“生”，要是没一丝连结被掰成两半，称运气不好不当算，两人互打一下手心以示惩罚，然后重掰。 “扯牛筋”亦称“大将小将”。玩法是用白杨树叶的叶柄或其它有韧性的草茎作玩具，两人用草茎相勾搭用力拉扯，被拉断者为输家，是“小将”或“败将”，赢者为“大将”。忆及儿时，笔者和小伙伴很爱玩“扯牛筋”，经常去白杨树下捡寻掉落的粗茎老叶，去叶留茎，用来拉扯互斗。为增加叶茎的韧性，往往还得加工制作，如拌上桐油放慢火上烤，如反复揉转后放在青油灯盏中浸泡，更有甚者，竟在草茎上粘合上几条苎麻丝，如此作为初试必赢，但久之当被揭穿，必遭大家呵斥，特别是儿伴皆有几根珍藏在口袋轻易不出战的“大将”，一旦被“假货”扯断，确是痛心不已，曾为此闹个红脸白脸，许久互不理睬。 “拾签”又称“挑草茎”，参加游戏者一起去野外采集来许多又硬又韧的草茎，截成长短约10厘米的“签”，从中选出部分把两头削尖，染成红色或其他颜色，此签既是“拾签”时挑动草茎的工具，在计数时还可以一当十。玩此游戏，可两人或数人，采用“石头剪刀布”或用小纸头写上“一二三四”来“抽签”定先后次序。玩时，玩伴按事先规定各出“签”若干根，然后交给首位“拾签”人，此人用一只手捏紧草签，一下放开让草茎散落在桌面或平地上，然后用手拾取，那些叠合的草签，则用削尖染色的草签去挑开拾取，挑时得小心翼翼不可碰动其他草签，若有碰动，则不能再挑， 即让位于另人，玩后视谁获取草签最多为赢家。 随着时代的变迁，岁时节日的习俗亦在不断变异，比如丽水的端午风俗“门插蒲艾”仍有所承沿，而“妇女作茧虎”(荷包、香囊等)早已消失。那在端午日用雄黄酒给孩子画花脸、喷雄黄祛邪避疫及喝雄黄酒等也在嬗变中不多见了，女儿给父母“送羹”之俗尚有延续，但其礼品已随生活水平的不断改善而与时俱进趋向时尚，如送保健品或较高档的服饰等。那以草作玩具的“斗草”游戏，早已被丰富多彩的现代玩具所替代，在城乡消失殆尽。而风味特殊的丽水卷饼，则由端午节的节日餐食转化为民众调剂口味的美食，由丽水向周边扩散开去，并由家庭走向酒家，成了节日聚餐和宴会待客的一种佳品了。

JB