凤咮堂前野桔香读音，苏轼催官考较戏作

《催试官考较戏作》 - 诗词正文 八月十五夜，月色随处好。 不择茅檐与市楼，况我官居似蓬岛。 凤咮堂前野桔香，剑潭桥畔秋荷老。 八月十八潮，壮观天下无。 鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。 红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。 人生会合古难必，此景此行那两得。 愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。

｛催试管考较戏作｝ ｛宋｝ 苏轼 八月十八潮，壮观天下无。 鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。 红旗青盖互明灭，黑纱白浪相吞屠。 人生会合古难必，此景此行那两得。 愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。 写的人 李晓磊

崔试官考较戏作苏轼八月十五夜，月色随处好。不择茅檐与市楼，况我官居似蓬岛。凤咮堂前野桔香，剑潭桥畔秋荷老。八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此景此行那两得。愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。五绝·钱塘潮李祚忠一后浪推前浪，滔滔涌入江。回头潮更壮，猛撞巻堤墙！二钱塘滚滚潮，浩荡带雷嚣。沿岸人拥眺，皆惊世上寥！

当年时任杭州通判的苏东坡，同情那些望眼欲穿等候成绩的考生，写成这首《催试官考较戏作》，希望阅卷官挑灯夜战迅速批出考卷，好让考生们轻松愉快地去欣赏八月十八的钱塘江涌潮。

原句是剑潭桥畔秋荷老。不是剑潭河。　　这句话的意思是：秋天来了，剑潭桥边的荷叶也衰败枯萎了。　　出处原文：　　《催试官考较戏作》苏轼　　八月十五夜，月色随处好。　　不择茅檐与市楼，况我官居似蓬岛。　　凤咮堂前野桔香，剑潭桥畔秋荷老。　　八月十八潮，壮观天下无。　　鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。　　红旗青盖互明灭，黑沙白浪相吞屠。　　人生会合古难必，此景此行那两得。　　愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。

苏轼：八月十五夜， 月色随处好。 不择茅屋与市楼， 况我官居似蓬岛。 风味堂前野桔香， 剑潭桥畔秋荷老。 八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫

《与颜钱塘登樟亭望潮作》“百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。府中连骑出，江上待潮观。照日秋空迥，浮天渤解宽。惊涛来似雪，一座凛生寒。” 《浪涛沙》“八月涛声吼地来，头高数丈触山回。须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。” 《潮》“早潮才落晚潮来，一月周流六十回。不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。” 《催试官考较戏作》“八月十五夜， 月色随处好。 不择茅屋与市楼， 况我官居似蓬岛。 风味堂前野桔香， 剑潭桥畔秋荷老。 八月十八潮， 壮观天下无。 鲲鹏水击三千里， 组练长驱十万夫； 红旗青盖互明灭， 黑沙白浪相吞屠。 人生会合古难必。 此景此行那两得？ 愿君闻此添蜡烛， 门外白袍如立鹄。" 《钱塘江潮》“怒声汹汹势悠悠，罗刹江边地欲浮。 漫道往来存大信，也知反覆向平流。 任抛巨浸疑无底，猛过西陵只有头。 至竟朝昏谁主掌，好骑赪鲤问阳侯。 ” 《七绝·观潮》“千里波涛滚滚来，雪花飞向钓鱼台。人山纷赞阵容阔，铁马从容杀敌回。 ” 《观浙江涛》“八月十八潮，壮观天下无。鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫。红旗青盖互明末，黑沙白浪相吞屠。人生会合古难必，此情此景那两得。愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鹄。 ”

宋代大文豪苏轼就写过“八月十八潮，壮观天下无”。 北宋诗人王师道所写赞美钱塘江潮的诗句《十七日观潮》也一直被人们传颂着：“漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉杯空。晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中。” “日落江湖白，潮来天地清。”这是唐代王维咏潮的诗句。它的大意是：夕阳西下了，晚潮涌来，江水猛涨，碧水和蓝天连成一片，好像春色充塞着天地。既写了海潮的巨大气势，又写了它特殊的壮观美。 一江钱塘两湖酒，三分西子四分妖。 五杯醉卧兰舟上，醒来身后六百桥。 天宝谪仙骑鹤去，诗风大袖月宫寒。 钱塘每度潮汐猛，疑是狂生纵酒澜。 岳王亦遁荒丘冢，瀚海浮舟陌路哀。 山势穷追烟霏尽，悲风怒卷大潮来。 滔天浊浪排空来，翻江倒海山为摧。 携八方清风与君当马 万维想象与君当车 四时鲜花与君当礼 千般祝福与君当帖 挟琴访友 平平一心拜尽古代今朝真情至性雅士 借泰山宝塔为我支笔 钱塘大潮为我润墨 五台诸峰为我镇纸 四川盆地为我作砚 倚马挥毫 洋洋万言写就天上人间独一无二文章

催试官考较戏作 宋·苏 轼 八月十五夜， 月色随处好。 不择茅屋与市楼， 况我官居似蓬岛。 风味堂前野桔香， 剑潭桥畔秋荷老。 八月十八潮， 壮观天下无。 鲲鹏水击三千里， 组练长驱十万夫； 红旗青盖互明灭， 黑沙白浪相吞屠。 人生会合古难必。 此景此行那两得？ 愿君闻此添蜡烛， 门外白袍如立鹄。 当年时任杭州通判的苏东坡，同情那些望眼欲穿等候成绩的考生，写成这首《催试官考较戏作》，希望阅卷官挑灯夜战迅速批出考卷，好让考生们轻松愉快地去欣赏八月十八的钱塘江涌潮。

〔唐〕李白： 俱怀逸兴壮思飞， 欲上青天揽日月。 一勺水便具四海水味，世法不必尽尝；千江月总是一轮月光，心珠宜当自朗。 随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。 美女不尚铅华，亿疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。 翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。 花逞春光，一番风一番雨，催归尘土；竹坚雅操，几朝霜几朝雪，傲就琅玕。 秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜？老树新花同含生意，胡为妄别妍媸？ 昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。 高居嫌地僻，不如鱼鸟解亲人；驷马喜门高，怎似莺花能避俗？ 花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。 鸟惊心，花溅泪，具此热心肠，如何领取得冷风月；山写照，水传神，识吾真面目，方可摆脱得幻乾坤。 地阔天高，尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之幽闲。 阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。 忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中古木，方信闲人是福人。 霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清纯之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。 芳菲园院看蜂忙，觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引线起一种冷趣幽思。 席拥飞花落絮，坐林中锦绣团裀；炉烹白雪清冰，熬天上玲珑液髓。 天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态。若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵，真天地间一妙境也。 乐意相关禽对语，生香不断树交花，此是无彼无此的真机；野色更无山隔断，天光常与水相连，此是彻上彻下得真境。吾人时时以此景象注之心目，何患心思不活泼，气象不宽平。 鹤唳雪月霜天，想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠春风暖日，会知陶处士醉里之风流。 黄鸟情多，常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人。 满室清风满几月，坐中物物见天心；一溪流水一山云，行处时时观妙道。 风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不存影。故君子事来而心始现，事去而心随空。 霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，忽转为朗月晴空。气机何尝有一毫滞碍，太虚何尝有一毫障蔽，人之心体亦当如是。 鸟语虫声，总是传心之诀；花容草色，无非见道之文。学者要天机清彻，胸次玲珑，触物皆有会心处。 孤云出岫，去留任其自然；朗月悬空，妍丑忘于所照。 芦花被下卧雪眠云，保全得一窝夜气；竹叶杯中吟风弄月，躲离了万丈红尘。 心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者几何人哉！ 静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道无如此三者。 一灯荧然，万籁无声，此吾人初入寞寂时也；晓梦初醒，羣动未起，此吾入初出混沌处也。乘此一念回光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，情欲嗜好悉机械矣。 水不波则自定，鉴不翳则自明。故心无可清，去其混之者而清自现；乐不必寻，去其苦之者而乐自存。 心体便是天体，一念之喜景星庆云，一念之怒震雷暴雨，一念之慈和风甘露，一念之严烈日秋霜。何者？所感只要随起随灭，廓然无碍，便与太虚同体。 山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭渟蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，偏急之衷，君子重有戒焉。 日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。 风斜雨急处，要立得脚定；花浓柳艳处，要看得眼高；路危径险处，要回得头早。 桃李虽艳，何如松苍柏翠之坚贞？梨杏虽甘，何如桔绿橙之馨洌？信乎！浓夭不及淡久，早秀不如晚成也。 风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。 羡山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 莺花茂而谷艳山浓，总是乾坤之幻境；草木落而崖枯水瘦，才见天地之真吾。 得趣不在多，盆池拳石间烟霞自足；会心不在远，蓬窗竹屋下风月自赊。 心无物欲，便成霁海秋空；座有琴书，即是丹邱石室。 损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘无可忘，煮茗焚香，总不问白衣童子。 松涧边携杖独行，立处云生破衲；竹窗下枕书高卧，觉时月浸寒毡。 嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见妙舞清歌而忘倦。惟自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。 悠长之趣，不得于醲酽，而得于啜菽饮水之余；惆怅之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝之后。故知浓处味常短，淡中趣独真也。 水流而石无声，得处喧见寂之趣；山高而云不碍，悟出有入无之机。 衮冕行中，着一个山人藜杖，便增一段高风；渔樵路上，来一个朝士华衣，便添许多俗气。固知浓不胜淡，俗不如雅也。 竹篱下忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；芸窗中偶听蝉吟燕语，方知静里乾坤。 徜徉于山林泉石之间，而尘心自息；夷犹于图画诗书之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。 春日气象繁华，令人心神骀荡，不若秋时云白烟青，兰芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。 人情听莺声则喜，闻蛙鸣则厌，见花则思培之，遇草则欲去之，俱是以形气用事。若以性天视之，何者非自鸣其天籁，自畅其生意也。 髪秃齿疏，任幻形之雕谢；鸟吟花笑，识本性之真如。 扰其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生暑夜，朝市不知其喧。 读易晓窗，丹砂研松间之露；谈经午案，宝磬宣竹下之风。 花居盆内，终乏生机；鸟入笼中，便减天趣。不若山间花鸟，交错成文，翱翔自若，无不悠然会心。 帘栊高敞，看青山绿水，吞吐云烟，识乾坤之自在；竹树扶疏，任乳燕鸣鸠，送迎时序，知物我之两忘。 古德云：竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。吾儒云：水流任急境常静，花落虽频意自闲。人常持此意以应事接物，真心何等自在。 林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观出，见乾坤最妙文章。 鱼得水逝而相忘乎水，鸟乘风飞而不知有风。识此可以超物累，可以乐天机。 诗思在灞陵桥上，微吟处，林峦都是精神；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相眏发。 万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便唤起许多幽趣；百卉催剥后，忽见一枝擢秀，便触动无限生机。可见性天本不沉冥，机神是宜触发。 文以拙进，道以拙成，一拙字有无限意味，如桃源犬吠，桑树鸡鸣，何等淳庞气象！至于寒潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒情形矣。 风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主；水木之荣枯，竹石之消长，独闲者识其真。 田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎养则不知；语以缊袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全故其欲淡，此是人生第一个境界。 兴逐时来，芳草好携杖闲行，野鸟忘机时作伴；景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。 机息时，便有月到风来，不必苦海人世；心远处，自无车尘马足，何须痼疾丘山。 草木才零落，便留萌蘖于根苗；时序虽凝寒，终回阳气于灰管。肃杀之气，生意存焉，即是可以见天地之心。 雨余观山色，景象便觉新研；夜静听钟声，音响尤为清越。 登高使人心旷，临流使人意远，读书于雨雪之夜使人神清，舒啸于丘阜之巅使人兴迈。 花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣，若至烂漫酕醄，便成恶境矣，履盈满者宜思之。 山肴不经世人灌溉，野禽不受世人豢养，其味皆香而且洌。吾人能不为世法所点染，其臭味不迥然别乎！ 栽花种竹，玩鹤观鱼，亦要有段自得处。若徒留连光景，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释氏之顽空而已，有何佳趣！ 心游瑰玮之编，所以慕高远；目想清旷之域，聊以淡繁华。于道虽非大成，于理亦为小补。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。