凤林到那香海，有人知道从盐山到山东庆云香海禅林怎么走呢离金山寺近吗

不近，一个在东北一个在西南，香海禅林在庆云去乐陵的老路上了，往北拐一下在往西拐一下就到了

顺着齐鲁大道往东走经过海埠-泊于-崮山--顺着S704滨海路一直往前走。。。然后到了环海公路就是那香海滩。。

往东走到疏港路在上环海路就是去三进那条路，把着方向盘踩着油门一个劲跑路边可见大风车，然后看到荣成人民欢迎你，就到了。详细吗？

歌曲 九九艳阳天九九那个艳阳天来哟十八岁的哥哥坐在河边东风呀吹得那个风车转哪蚕豆花儿香呀　麦苗儿鲜风车呀风车那个依呀呀地唱哪小哥哥为什么呀　不开言九九那个艳阳天来哟十八岁的哥哥想把军来参风车呀跟着那个东风转哥哥惦记着呀小英莲[风向不定那个车难转决心没有下呀怎么开言九九那个艳阳天来哟十八岁的哥哥告诉小英莲这一去翻山又过海呀这一去三年两载呀不回还这一去呀枪如林弹如雨呀这一去革命胜利呀再相见九九那个艳阳天来哟十八岁的哥哥细听我小英莲哪怕你一去呀千万里呀哪怕你十年八载不回还只要你不把我英莲（哥哥）忘呀只要你（我）胸佩红花呀回家转只要你（我）胸佩红花呀回家转

《九九艳阳天》 女：九九那个艳阳 天来哟女：九九那个艳阳 天来哟十八岁的哥哥呀 坐在河边十八岁的哥哥呀 坐在河边东风呀 吹得那个 风车转哪东风呀 吹得那个 风车转哪东风呀 吹得那个 风车转哪蚕豆花儿香呀 麦苗儿鲜蚕豆花儿香呀 麦苗儿鲜合:风车呀风车 那个依呀呀地唱呀合:风车呀风车 那个依呀呀地唱呀小哥哥为什么呀 不啊开言小哥哥为什么呀 不啊开言男：九九那个艳阳 天来哟男：九九那个艳阳 天来哟十八岁的哥哥呀 想把哪军来参十八岁的哥哥呀 想把哪军来参风车呀 跟着那个 东风转哪风车呀 跟着那个 东风转哪风车呀 跟着那个 东风转哪哥哥我惦记着呀 小英莲哥哥我惦记着呀 小英莲风向呀 不定那个 车难转哪风向呀 不定那个 车难转哪哥哥我惦记着呀 小英莲决心没有下呀 怎么开言决心没有下呀 怎么开言男：九九那个艳阳 天来哟男：九九那个艳阳 天来哟十八岁的哥哥 我告诉小英莲十八岁的哥哥 我告诉小英莲这一去呀 翻山又过海呀这一去呀 翻山又过海呀这一去三年两载呀 不回还这一去三年两载呀 不回还合:这一去呀 枪如林弹如雨呀合:这一去呀 枪如林弹如雨呀这一去革命胜利呀 再相见这一去革命胜利呀 再相见女：九九那个艳阳 天来哟女：九九那个艳阳 天来哟十八岁的哥哥呀 细听我小英莲十八岁的哥哥呀 细听我小英莲哪怕你一去呀 千万里呀哪怕你一去呀 千万里呀哪怕你十年八载呀 不回还哪怕你十年八载呀 不回还合:只要你(我)不把我(你) 英莲忘呀合:只要你(我)不把我(你) 英莲忘呀等待你(我)胸佩红花呀 回家转等待你(我)胸佩红花呀 回家转合:只要你(我)不把我(你) 英莲忘呀合:只要你(我)不把我(你) 英莲忘呀等待你(我)胸佩红花呀 回家转等待你(我)胸佩红花呀 回家转

这种山歌，应该配怎样的伴奏？

这个回答是5000首歌词

山歌就是爱好者来唱

男：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳞； 清水照出妹的脸，龙王立马请媒人。女：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳍； 清水照出哥的脸，龙女立马穿嫁衣。男：天上起云云起斑，妹你穿红又穿蓝； 情哥穿旧又穿烂，哪敢同妹讲笑玩。女：秧鸡脚高穿短裙，鹧鸪脚矮穿花衣； 虽然穿着不一样，总爱同在水边啼。男：好花红来好花红，好花生在大海中； 有船有桨排花坐，无船无桨难相逢。女：世间只有常青树，人间未见常红花； 果熟当摘哥就摘，莫叫猴子去守瓜。男：好花球来好花球，好花就在水面浮； 有船有桨跟花去，无船无桨望花流。女：竹子当收你不收，笋子当留你不留； 花在面前不伸手，又说无桨望花流。男：好花鲜来好花鲜，好花开在海中间； 无风都起三尺浪，叫哥哪样拢得边。女：三月花多眼也乱，四月风多浪不平； 狂草吹进灯草地，风流搞乱几多心。男：好花开来好花开，好花开在陡石崖； 三把楼梯不到顶，哥变猴子也难挨。女：牵牛花藤攀石岩，不高不矮到山边； 猴子看花不上眼，吃饱野果山上眠。男：见妹好好哥想讨，见妹俏俏哥想求； 饿猫坐在灯台底，老鼠也想来偷油。女：一盏油灯挂柱头，一条灯芯三两油； 哥你有心就来点，莫学老鼠暗来偷。男：见妹长得白皙皙，好比凉薯剥了皮； 哥想上前咬一口，又怕有人翻眼皮。女：莫抬举来莫抬举，哥你抬举妹难当； 妹脸白白是张纸，哥脸黑黑是檀香。男：哥脸黑黑像木炭，实在不敢比檀香； 天鹅飞进白云里，叫哥怎样去寻双？女：哪个做工脸不黑？哪个烧火不冒烟？ 哥你黑脸白在手，白手起家后来甜。男：肤色不由自己选，由人喜爱由人嫌； 哥黑只是黑表面，嫩笋剥皮见新鲜。女：白白瘦瘦妹不恋，乌乌黑黑妹喜欢； 山中杨梅妹吃过，白的没有黑的甜。男：妹的眼力真要得，哥我黑得有颜色； 进山去找萝艻籽，哪个不把黑的摘。女：山中老虎美在背，林中百灵美在嘴； 绣花枕头美在外，种田人美在心扉。男：山上选得花一枝，河中选得一条鱼； 歌圩选得一个妹，貌美心美像珍珠。女：哥是月亮妹是星，星子不比月亮明； 妹是池塘哥是海，池水不比海水深。男：阿妹好比仙桃果，谁不想来谁不争？ 阿哥若得尝一口，死去三年还复生。女：象骨怎能当象牙？苦藤怎能结甜瓜？ 麻雀怎能当翠鸟，石板怎能种鲜花？男：远看像蔸月中桂，近看像蔸白玉兰； 玉兰不比妹美丽，桂花不比妹香甜。女：石榴不比水槟榔，甘蔗不比蜜蜂糖； 黄铜不比金子贵，月亮不比金太阳。男：妹你长得实在美，像朵红云天上飞； 红云飘落歌台上，几多后生动眼眉。女：拿茶当酒饮不醉，木雕凤凰不会飞； 妹是墙头一根草，风里雨里无人陪。男：妹你靓来妹你靓，画张肖像荷包藏； 白天时时拿来看，夜里放在枕头边。女：哥你靓来哥你靓，画张肖像在伞边； 有人妹把伞收拢，无人开伞又来连。男：妹你长得好端庄，头上插花十二行； 十二行花来比妹，行行逊色又逊香。女：哥你长得好端庄，虎背熊腰好刚强； 上山好比虎上岭，下水好比龙过江。男：妹你长得十分娇，眉毛生来像柳条； 两眼好比龙珠做，双肩好比龙鳞包。女：甘蔗再甜不如糖，白菜不如芹菜香； 妹是园边菜籽鸟，哥是山中金凤凰。男：星星爱把月亮追，金鸡想把凤凰陪； 心想织个金笼子，又怕得笼鸟又飞。女：妹是路边一株梅，无人管来无人围； 让哥拿回园里种，免在路边受风吹。男：见妹生得实在乖，好比田中嫩禾胎； 哪样变成田边草？风吹禾草得相挨。女：见哥生得白悠悠，好比田中嫩禾蔸； 哪样变成田边草？风吹禾草得相勾。男：见妹生得白鲜鲜，好比田中嫩禾尖； 哪样变成田边草？风吹禾草得相连。女：哥你长得白漂漂，好比田中嫩禾苗； 哪样变成田边草？风吹禾草得相交。男：妹你长得白连连，好比冬笋放油煎； 若是得吃油煎笋，十丈愁肠苦变甜。女：哥你生得白悠悠，好比竹篙晒白绸； 若是得穿红绸子，槟榔泡在心里头。男：新买铜锣色似金，不敲不打不出声； 手拨琵琶走天下，今日总算遇知音。女：纸剪鸳鸯放窗边，特意留来给哥粘； 鸳鸯戏水在今日，我俩相约在明天。男：百样鸟来百样音，不比画眉叫一声； 世上姣娥千千万，不比情妹合哥心。女：哥你长得真精灵，虎背熊腰凤眼睛； 世上后生千千万，不比情哥合妹心。男：妹你如花又似锦，胜似南海观世音； 走过塘边鲤鱼跳，走进庙堂佛起身。女：哥伶俐，两眼望人笑眯眯； 望得金鸡开了口，望得凤凰开声啼。男：妹是路边一枝花，哥想连根挖回家； 哥想拿回园里种，早上淋水夜开花。女：妹是水仙花一朵，哥是牡丹花一丛； 两枝好花同园种，冬去春来花同红。男：见妹生得白漂漂，柳叶眉毛柳条腰； 画妹面容街上摆，十人路过九个瞧。女：犁头犁田犁尾翘，妹脸不怕人来瞧； 田坎上面种茉莉，好花不怕大风摇。男：妹像一棵甜沙梨，哥我看见不得吃； 哥今来到梨树下，不得吃果也攀枝。女：高山岭顶有口塘，天旱三年塘水干； 塘里干涸就望水，塘中无水就望天。男：街头讲妹好伶俐，街尾讲妹好聪明； 街上有鞋哥不买，只有妹鞋合哥心。女：村头讲哥最勤快，村尾讲哥最温柔； 村上有菜妹不买，想哥茼蒿这一蔸。男：远远见妹上街来，模样赛过祝英台； 模样就像英台美，十分伶俐九分乖。女：远远见哥街上过，模样就像梁山伯； 模样就像山伯俊，十分潇洒九分阔。男：情妹长得十分娇，走路无风衣自飘； 腰杆就像柳条摆，好比风吹嫩禾苗。女：哥你长得最标致，好比春笋剥了皮； 阿哥若是包笋壳，节节包妹到老时。男：妹你长得像枝花，心灵手巧会当家； 凤凰含珠飞过岭，金鸡急得满地爬。女：当家还是哥老行，玉珠算盘肚里藏； 田头打算到田尾，谷子满囤银满箱。男：妹你生得实在乖，好比三月嫩花开； 嫩花招蜂蜂愿死，山伯气死祝英台。女：山伯气死祝英台，只因山伯长得乖； 哥你也是山伯样，妹想气死无人埋。男：妹你长得真聪明，惹坏几多后生人； 蝴蝶飞进蜘蛛网，死在树桠为花深。女：聪明还是哥聪明，好比灯笼挂天庭； 妹是画眉红豆眼，想看灯笼眼难睁。男：妹你长得美娇娇，情哥越看越心焦； 只恨今世无缘分，想去花洲又无桥。女：想来花洲不用桥，哥是蜜蜂会高飞； 有心就往园里进，无心莫在园边飞。男：妹你生得白漂漂，好比凤凰下九霄； 金鸡无缘来结配，十二肝肠断九条。女：哥你生得壮墩墩，好比狮子下石门； 龙女无缘成双对，十根肝肠断九根。男：妹你生得好面容，好比桃花二月红； 只恨皇天不开眼，玉女不给配金童。女：哥你生得红扑扑，好比火鸟站金竹； 可惜没有金笼子，难养火鸟在茅屋。男：妹你长得好温柔，好比凤凰站枝头； 眼见凤凰不到手，阿哥泪水肚中流。女：花不到手莫怨天，只要有心就有缘； 只有栽花勤淋水，春来自有花满园。男：妹你生得实在靓，好比后园白牡丹； 伸手摘花花落地，无缘到手伤心肝。女：妹是后园白牡丹，年年开花三月三； 哥是蜂王蜜满桶，无心去想妹花园。男：妹是世上好姣娥，好比仙桃挂树枝； 让哥密密吞口水，天上月亮手难摸。女：哥是海南大八哥，游过岭来飞过坡； 只因妹的门槛矮，飞过妹门不歇脚。男：妹你生得水灵灵，好比月在海中明； 千条竹午捞不起，白白沤坏这条心。女：哥你长得水灵灵，好比沙中一粒金； 妹打灯笼找不到，白白烧完这条芯。男：妹你生得白皙皙，好比塘边杨柳枝； 哥想变成金丝鸟，飞到高枝站一时。女：哥你生得白生生，好比木棉在江滨； 妹拿灯草树脚种，陪伴大树过一生。男：门对门来街对街，哥我笨来妹你乖； 妹是牡丹哥茉莉，两花难得共园栽。女：街对街来门对门，妹我蠢笨哥聪明； 哥是木棉妹灯草，有心难共一条根。男：妹的歌声实在甜，唱得酸菜变新鲜； 挖山听了不觉累，睡觉听了不想眠。女：哥的声音实在美，唱得彩霞满天飞； 挑水听了不觉累，相思病死又转回。男：妹你是个山歌才，山歌句句口中来； 天上小鸟你唱落，水底莲花你唱开。女：哥你真是山哥才，头句唱了二句来； 好比河边竹筒车，车得水花天上开。男：妹你乖来妹你乖，好比仙花海上开； 人人都赞观音美，观音还帮你拎鞋。女：哥你乖来哥你乖，好比龙仔水面待； 人人都说凤凰美，凤凰帮你搭歌台。男：妹你插田真是乖，一路插出五行来； 中间好比打墨线，两边好比剪刀裁。女：我俩一同去插秧，哥插一行妹一行； 妹是蜗牛慢慢走，哥是游龙过大江。男：插田还是妹你乖，一蔸插了二蔸来； 插秧好比鸡叮米，辫子一甩春风来。女：哥莫夸妹插得快，妹的心中有安排； 心想插完妹这块，再帮哥插得平排。男：百样活路妹你乖，样样功夫手上来； 种亩稻田收十担，种个南瓜两人抬。女：活路还是哥你乖，百般手艺你能来； 龙凤壮锦你会绣，花边长裙你会裁。男：妹你长得十分靓，好比塘中水浮莲； 妹是浮莲浮水面，哥变藕丝水下缠。女：哥你长得十分帅，好比青松站石崖； 哥是青松妹是柏，同去雪山站平排。男：莫夸了说莫夸了，再夸也是人的花； 越吹好花越飞远，不知落到谁的家。女：莫讲了说莫讲了，再讲也是人的莲； 越讲莲价就越贵，不知落到谁的园。男：这个小妹冇多高，胸前挂着两大包。　　别呢女人我摸过，冇着小妹你呢泡。女：对面大哥发高烧，一烧烧出大气泡。　　别呢男人核桃大，你呢仿个猪尿泡。男：这个妹子听我讲，大哥领你开间房。　　大哥功夫好得很，一炮打你到天亮。女：这个大哥你莫牛，浑身冇得二两油。　　你是中看不中用，猪尿泡当氢气球。男：到过南来到过北，个个夸我最成得。　　冬天还泡冷水澡，别人嫌冷我嫌热。女：十朵花开九不同，大哥也来充英雄。　　比你强呢都怕我，你算那样毛毛虫。男：不是牛来不是吹，小妹跟我不吃亏。　　我是将军不下马，一日整个三四回。女：小妹尾你吃大亏，白费精神吹成灰。　　关键时候不来油，缩头缩脑变乌龟。男：喊声妹子要听真，我是极品大男人。　　一箭双雕都冇怕，王中之王大力神。女：还夸你是大力神，这种样子整不成。　　小妹我要翻个身，你就喊着腰子疼。男：喊声小妹你听明，来个童子拜观音。　　样样花招我都会，让你舒服又开心。女：这个大哥听我说，你也不会新动作。　　小妹送样好东西，送你一个塑料壳。

隔河望见好花乖，双手去攀桂花台。伸手出去花又谢，缩手回来花又开。

是指汉字的造字方法,即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”.象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式.象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也. “六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……五曰六书.”东汉郑玄注引郑众说：“六书,象形、会意、转注、处事①、假借、谐声②也”（注：①处事,即“指事”；②谐声,即“形声”）.班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借.许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借.一般都认为,六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法,即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法. 六书大约反映了战国末到汉代人们对汉字的结构和使用情况的认识.它基本上是建立在小篆的基础上的,是一个不够完善周密的条例.但是,它对于大多数的汉字,特别是对古文字,它还是能够予以说明.“六书说”是我国文字学史上的一个重大创见. 简介 “六书”是古人解说汉字的结构和使用方法而归纳出来的六种条例.“六书”之名,最早见于《周礼·地官·保氏》.后世学者定名为象形、指事、会意、形声、转注、假借.东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者,画成其事,随体诘诎,日月是也；指事者,视而可识,察而见意,上下是也；会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也；形声者,以事为名,取譬相成,江河是也；转注者,建类一首,同意相受,考老是也；假借者,本无其字,依声讬事,令长是也. 历史 六书一词最早见于《周礼·地官》：“掌谏王恶而养国子以道,乃教之六艺,……,五曰六书,六曰九数.”其中没有对“六书”详细的名称,也没有对六书的解释.西汉刘歆《七略》：“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也.”这是对六书最早的解释,象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构,转注、假借指的是文字的使用方式.东汉许慎受刘歆的启示,费几十年的精力整理汉字,编成《说文解字》一书,在这本书的“叙”说：“周礼八岁入小学,保氏教国子先以六书.一曰指事,指事者视而可识,察而见意,上下是也.二曰象形,象形者画成其物,随体诘诎,日月是也.三曰形声,形声者以事为名,取譬相成,江河是也.四曰会意,会意者比类合谊,以见指伪,武信是也.五曰转注,转注者建类一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本无其字,依声托事,令长是也.”许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许义为核心.[1] 释义 象形 属于“独体造字法”.用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来.例如“月”字像一弯明月的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状, “马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艹”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状.而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态. 象形字来自于图画文字,但是图画性质减弱,象征性质增强,它是一种最原始的造字方法.它的局限性很大,因为有些事物是画不出来的. 指事 属于“独体造字法”.与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西.例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示.这些字的勾画,都有较抽像的部份. 形声 属于“合体造字法”.形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”).形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音.例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是 “监”,表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示两字韵母相同. 会意 属于“合体造字法”.会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思.例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体 “水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成. 有部分汉字,会同时兼有会意和形声的特点.例如“功”字,既可视为以“力”和“工”会意,而“工”亦有声旁的特点；“返”字,既可视为以“反”和“辵”（解作行走,变形作“辶”）会意,而“反”亦有声旁的特点.这类字称为会意兼形声字. 转注 属于“用字法”.各说文家解释不同.大致有“形转”“音转”“义转”三说.江声认为所谓“建类一首”是指部首,“考”和“老”同属老部.戴震认为转注就是互训,《说文解字》“考”字下说“老也”,“老”字下说“考也”,“转相为注,互相为训”的例子. 不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼.当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔.这些字有着相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系. 假借 汉字是由象形 、象意的文字发展起来的.有的外物有形象可以描绘,有的意思可以利用图像和笔画来表现 ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六书的图片随时造出文字来表现,于是就假借已有的音同或音近的字来代表 ,这种跟借用的字的形义完全不合的字就称为假借字.假借字有两类.一类是本无其字的假借,那就是上面所说的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”无形可像 ,就借语音相同的“”来表示北方的意思.许慎在《说文叙》里所说“假借者,本无其字,依声托事”,就是这一类.在语言发展过程中这一类的字很多.假借字的另一类是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字当中本来有表示某个词义的书写形式 ,但是在使用当中不用本来约定俗成的字形而写为另外一个意义不相涉而音同或音近的字 .这一类在秦汉以上的古书中极为常见 .如借“汤”为“荡”；《诗经·豳风·七月》“七月食瓜,八月断壶”,借“壶”为“瓠”,这些都是本有其字的假借.前一类可以说是不造字的假借,后一类是在用字当中的假借.在用字当中既然本有其字,为什么还要另外写一个假借字呢,其中可能有两种原因.一种原因是写书者仓促间写为一个音同的字,历代传抄因其旧而不改；另一种原因是某一时期 、某一地区或某一师承,经常习惯以某字代某字用,后世传写也就一仍其旧.[2] 编辑本段 具体内容 象形 象形字“京” 六书之一.字形摹写实物的形状,或用比较简单的线条来摹写事物的特征部分.《说文解字·叙》：“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也.”如《牙部》：“牙,壮齿也 象形字“京”,象上下相错之形.”《皿部》：“皿,饭食之用器也,象形.” 象形字有独体象形与合体象形之分.合体象形所合之二体,有一体不能单独成字,有一体可以单独成字.如“石”,其中“厂”（han四声）成字,意思是山边岩石突出覆盖处；“口”象石块之形（非口舌字）,不成字.王筠说：“石与果一类,本以○象石形,而此形多矣,乃以厂定之.” 合体象形字“果”（《说文释例·象形》）这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要,即加上一个表示同类事物的字,使所摹写的对象能够确定,不致产生误解. “象形造字法“及“象形字”是汉字历史上的一个重要里程碑,它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础. 指事 指事字“甘” 六书之一.也叫“象事”、“处事”.以点画等象征性的符号来表明意义.《说文解字·叙》：“指示者,视而可识,察而见意,上下是也.”指事字在汉字中为数不多,这可 能与以符号表意的局限有关.指示字可分为两类.一类是所谓纯指事字,全部用指事性的符号来表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.这类指示字可能是来自原始的刻划符号.另一类是在象形字的某一部位加上点画性符号,以表明造字的意图所在.如“刃”是在刀口处加一点,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短画,指明是树木的下端,“末”与此相反,指明是树木的上端.这一类指示字,有些文字学著作称为合体指事或加体指事. 会意 会意字“前” 六书之一.也叫“象意”.组合两个以上的字表示一个新的意义.《说文解字·叙》：“会意者,此类合谊（同“义”）,以见指撝（同“挥”）,武信是也.“会意 会意字“前”字中较普遍的是用不同的字组成的“异文会意”.如《说文·林部》：“戍,守边也,从人持戈.”《手部》：“挚,握持也,从手执.”还有相当一部分会意字是“叠文会意”.如《说文·林部》：“林,平土有丛木曰林,从二木.”《车部》：“轰轰,群车声也.从三车.” 会意字的结构有助于认识一些汉字的本义.如《说文·斗部》：“料,量也,从米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.视其浅深而可料其多少,此会意.” 形声 六书之一.也叫“象声”、“谐声”.由形符和声符两部分组合成的字,其中形符表义,声符表音.《说文解字·叙》：“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也.”形声字是汉字中最能产的合成字.因此,形声字在汉字中数量最多,占百分之八十以上. 形声字的组合方式很灵活,如： 形声字“责” ·左形右声：江、河 形声字“责”·左声右形：锦、刊 ·上形下声：草、房 ·上声下形：想、袈 ·外形内声：街、衷 ·外声内形：闻、衡 有的声符或形符只占字的一个角落,如“胜”,形符是“力”,声符是“朕”.“宝”,声符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“贝”组成的会意字（西周金文中才开始在这个会意字中加上声符“缶”）. 形声字可能是比较晚起的造字方式.早期甲骨文中形声字还比较少；后期甲骨文中,形声字约占百分之二十.由于这种方式灵活,适应性强,在汉字发展中,它得到了最广泛的运用. 转注 转注是古人制造“同义字”的方法,换言之,转注就是用同义字辗转相注的方法造字.许慎说：“转注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是统一字首的具体方法,即授与一个同义字,也就是说用一个同义字相注释,作为它的义符.例如：语言（指“口语”）里〔lao三声〕这个词,既已制造了“老”字来记录它.后来口语里起了变化,“老”念成“丂”〔kao三声〕,于是就在“丂”的上面注一个同义的“耂（念lao三声,即现在的“老”字）”字,写成“考”（即造出了一个新字“考”）.“耂（老）”对于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同义相注.就是说,用“耂”作了“丂”的义符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年纪大”,它们是同义字,当然也是“转注字”. ●转注字的特点是：字首（部首）的意义等于转注字的意义,因为用来注释的字首是一个同义字.判断转注字的两个重要依据：一是部首相同,二是同义相注. ●转注字的历史意义：转注字的形和义密合无间,只要看看它们的形体就可以知道它的意义,也就可以知道它们是同一群同义字.这种造字方法解决了语言中同义词的创造问题,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演变,繁殖）的重要方法,是我们祖先的一个伟大创举. 例如： 1.老、考、耆、耋 ①老：《说文》云：“考也.七十曰老.从人毛匕,言须发变白也.” ②考：《说文》云：“老也.从老省,丂声.” ③耆：《说文》云：“老也.从老省,旨声.”（注：“耆”今读qi二声：年老,六十岁以上的人） ④耋：《说文》云：“年八十曰耋.从老省,至声.”（注：“耋”今读die二声：年老,七八十岁的年纪） 2.至、到、臻 ①至：《说文》云：“鸟飞从高下至地也.从一,一犹地也.象形.” ②到：《说文》云：“至也.从至,刀声.” ③臻：《说文》云：“至也.从至,秦声.” ●这类字的一个最大特点就是形义密合,视其形即可知其义,所以后世还是不断地创造它. ●转注字和形声字的“联系”与“区别”：转注字和形声字有同有异.就其结构来说,它们是相同的,都是形与声的组合；就其义符来说,它们是不同的,转注字的义符是同意相受,形和义是密合的,而形声字的义符只是指示字义的类属或关联,形和义不一致. 假借 假借的基本概念：许慎说：“假借者,本无其字,依声托事,令长是也.”意思是说语言中的某一个词,本来没有替它造字,就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义.例如： “长”,《说文》云：“象人之长发猋猋也.从长从彡.凡髟之属皆从髟.必凋切.又,所衔切.”（注：①猋〔biao一声〕：暴风.②彡〔shan一声〕：长毛.③髟〔biao一声〕：头发下垂的样子.④衔〔xian二声〕：头衔.）语言中的长久的“长”、长老的“长”、县长的“长”,和长发之长同音,没有造字,于是古人就假借它来寄托长久、长老、县长等意义.这种方法,古人叫做“假借”.假借的主要条件是依声.假借和被借之间的关系,除声音上的联系外,也可以有意义上的联系.因此,假借可分为两种： a、引申义的假借：引申的假借是本无其字依声托事而意义和原字有关的.例如：①凤：《说文》云“古文凤,象形.凤飞,羣鸟从以万数,故以为朋党字.” b、纯粹借音的假借：本无其字,依声托意而不论原字的意义的,也就是把整个字当作纯粹音符的.例如：①所：《说文》云：“伐木声也.从斤,户声.”假借为助词.②易：《说文》“蜥易,蝘蜓,守宫也,象形.”假借为难易之易.（注：“蝘蜓”,俗称壁虎.） 假借的使用范围：假借,是用已有的同音字来寄托新词的意义,因此,汉语的各种词类中都存在着丰富的假借字.例如： 1.名词：①“泉”本是“水原”,象形字,假借为货泉的泉；②“钱”是一种田器,竟借为货币的钱；③“才”是“草木之初”,假借为人才之才. 2.动词：①干求的“求”,本义是“皮衣”,求和裘是异体字.②升降的“升”,本义是“十合”. 3.形容词：①“难”是鸟名,借为艰难之难；②“易”是蜥蜴,借为容易之易；③“长”是长发,借为长久之长；④“久”是“从后灸之”,借为久远之远. 4.数量词：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用来表示序数；②量词如“斤”,它的本义是斧斤；“枚”,它的本义是榦（榦〔gan四声〕同“干”）.《说文》：“榦也,可为杖.从木从攴”（攴pu一声,古同“扑”,戒尺） 5.代词：“汝”的本义是水名,“之”是出的意思,“若”是选择的意思.它们假借作为代词,和原义根本不同. 6.副词：“末”的本义是“木重枝叶”,“不”的本义是“花柎”（注：花柎〔fu一声〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本义是“手”.这些字假借为副词之后,本义反而废弃了. 7.介词：“於”本是鸟的异体字,“为”本是作为的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它们都借来作为介词. 8.连词：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡须,“且”是荐的意思.它们都借来表示连接关系. 编辑本段 六书历史 六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”.然而,《周 六书专著礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以阐释. 中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,画成其物,随体诘诎, ‘日’、‘月’是也.三曰形声：形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰会意：会意者,比类合谊,以见指?,‘武’、‘信’是也.五曰转注：转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本无其字,依声托事,‘令’、‘长’是也.” 许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许义为核心. 编辑本段 六书运用 实际上,古人并不是先有六书才造汉字.因为汉字在商朝时,已经发展得相当有系统,那时还未有关于六书的记载.六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统.然而,当有了“六书”这系统以后,人们再造新字时,都以这系统为依据.好像“猫”、“轪”、“鉲”是形声字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是会意字,“锿”是形声兼会意字（“爱”既标音,亦指爱因斯坦.该化学元素的外文乃以爱因斯坦来命名）.这些新字,当中包含了日本国字,亦依从六书来造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多数.这是因为画出事物是一种最直接的造字方法.然而,当文字发展下去,要仔细分工的东西愈来愈多,好像“鲤”、 “鲮”、“鲩”、“鳅”等事物,都是鱼类,难以用象形的造字方法,仔细把它们的特征和区别画出来.于是,形声字就成了最方便的方法,只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属,再用相近发音的声旁来区分这些字.也由于形声字在创造新文字方面十分有效率,甲骨文时代约仅有一半不到的字是形声,但到了近代,有 80%的汉字是形声字.