尽是落凤香不断，雪片如花下九霄随风著水满溪桥朱门到晚不盈尺尽是君家喜气消

这首诗很有针对性嘛，针砭了豪门世家。

流不尽相思红笺泪满面，道不完流年匆匆无数愁

曲断人终，一岁情盅

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1. 才极早恨奋寒窗是某人早年要发奋拼搏的意思。2. 这句话来自易经八卦。财物风云，操心劳力，极早恨奋寒窗，方可成立事业，四十航船顺风，五十安稳，末限滔滔事业兴。 解释为家里多有财产上面的争纷，事事需要你操心，是个操心的命，早年要发奋拼搏，才可以成就大业，四十岁基本人生就平顺了，五十就稳定了，末年，事业兴隆。

花开彼岸依旧在，岑寂芳华百年心。道声相思岂所思，一声珍重已多词。

问题？想回答都不知道答什么啊

写的挺好，有点意思，那我也仿一段你写的，你看还行？…风花雪月觉悲凄，溪边落日暂看蝶儿戏，尺素千里难为寄，忍别几载缠绵意？南雁有归期，此景怎回忆？只道夜暖心不羁！…浊酒一杯情迷，心上斑斑难洗。愿听此景依旧，谁能负相思意？…不该说的说了，不该听的听了，缘来缘浅缘由深，此间了若失魂！原来是深沉，分不清恨憎，呵呵，一道凉风吹酒冷，残月离景倒相称！

原文是无无明，亦无无明尽，这一段说明世尊善巧的教学，前四句讲十二因缘，末一句讲四谛。十二因缘与四谛是佛教最根本的教义，说明生死轮回之事实真相。十二因缘总共有十二条，谓之十二支。无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这十二条循环不息，形成三世轮回现象。前二条属过去世，无明是因，因无明而引起的一切作业是行。有过去之因缘才有今生之果报。从识到受，这五条是今生果报。十二因缘中所说的无明非大乘经中所说的根本无明，而是枝末无明。根本无明破了就成佛，枝末无明破了只能断见思烦恼，证小乘辟支佛果。无明是迷惑，有错误思想见解，才有错误的行为。行即造业，造业必受报，受报必来投胎，投胎即是十二因缘第三个识，识俗称灵魂。他来投胎，真正因缘是无明与行，父母属增上缘，投胎要找有缘的父母，子女与父母之因缘不出四类，报恩、报仇、讨债、还债，有这种恩怨债务才生在一家。投胎之后在一两星期之内，什么都说不上，给他一个名字叫名色，名是说他有精神，色是说他是物质，以父精母血为身体，此刻尚未长成人的形状，世人谓之胎盘。在母腹中逐渐长大，眼耳鼻等逐渐形成，名为六入，即是胎儿。触是由母体出生，与外面世界接触。初生婴儿二三岁以前，只有触，没有受。当其有苦乐忧喜的感受时即是受。有苦乐之感觉，必生爱憎，故受缘爱，有爱必有取舍，故爱缘取，因妄取故即成业有。此爱、取、有三条是今生的因，有今生之业因，必有来生之果报，故有缘生，生缘老死。此是十二因缘运行之过程。昔日农村儿童往往到七八岁时还能保持天真，只有触而无受，觉得一切都是美好的。今天一两岁的小孩即能察言观色，已丧失了天真，很可怜。佛说投胎有两种情况，一种是引业，引导众生到什么地方投生，过去生中曾修五戒生人道，修十善生天堂。同样是人而生活享受遭遇迥不相同，属于满业。最重要的是今世修行，对爱、取、有特加防范，若先由爱上断，则可收事半功倍之效。反过来叫‘还灭论’，为何有老死，因有生，为何有生，因有行业，一项一项往上推，十二条中如有一项断掉，轮回就没有了。我们今生能下手修行的只剩三条——爱、取、有，只要断一个，六道轮回就解决了。生死业因即是爱，爱不重不生娑婆。贪爱五欲六尘，贪爱名闻利养，什么人能真正看得破放得下，就超越六道，永脱轮回。如不能在爱上断，在取上断也行。对一切法不取不舍，不舍是顺受，不取是不造业。随缘了旧业，不更造新殃。至于从有上断，只有诸大菩萨再来人，与众生合光同尘。如众所周知的济公活佛，不拘小节，不守清规，不守戒律，好像爱取有都有，其实他心地清净，一尘不染，乃上上乘真实工夫。凡夫只能在爱取上下功夫，爱取有是无量劫来的习气。今天初闻佛法，了解事实真相，而境界现前，毛病习气又来了，见到顺逆境界又生爱恶之心，贪嗔痴慢，自私自利，念头一起来，要紧的是觉悟，用一句‘阿弥陀佛’代替一切念头就对了。

“无名”是错别字，应该是“无明”，意思是不明白，在《心经》中或佛经中的意思是对世界（本质）不明白、看不清（因为你看见的多是虚妄的，不是本质）。《心经》原句：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。 这句话专指度缘觉。缘觉是从十二因缘悟道，这段文字就是说的破缘觉所执着的十二因缘法。十二因缘法属于五蕴总法范围，五蕴既空，十二因缘法也根本不能着实。佛在世的时候，为缘觉圣人开示了十二因缘法，缘觉圣人看见花开花落，就悟道了。因为花不常好、月不常圆、人不长寿，都短暂得很，所以瞬间幻灭不可得，这既是十二因缘中的“无明”。十二因缘法都是真空所显，不能执为实有。若执为实有，就是法执，就不能了变易生死，就不能成佛。不能住一切相，一切皆不可得。所以，应该荡涤执着，才能彻悟，方能证佛果。

无明，就是好奇心；尽，就是灭；通常息灭好奇心的办法是行动。不产生好奇心，就不需要通过行动来息灭好奇心，十二因缘顺序推理之"无明缘行"就在这里断了。因缘生灭是每一步产生下一步，或者说，常人自然会使用下一步来息灭上一步，理论上看最好是截断水源，或者在下一步当生未生之时但也是上一步当灭未灭之际，但是，不生不灭才能断，断了才能不生不灭，矛盾对立统一，因此最佳时机可遇而不可求，当前放下自然会遇到，等待则永远找不到时间。好奇心导致行动，行动产生认识，通过认识而有了概念，由此能对外界六种刺激有意识反应，此六种意识反应通常叫作有感觉，感觉好就会享受它、感觉不好就会讨厌它，这分别导致爱憎，又因爱憎而有取舍，有了取舍就产生有所得之心，必将所拥有的一切视为自身存在的标志，这种存在最终会由于失去拥有的东西而渐渐衰老乃至死亡。