关于潘香凤的故事，与凤辣子有关的故事简单一点急急急急

黛玉刚进贾府，正和贾母等谈论着自己的体弱多病和吃药等事，“一语未了，只听后院中有人笑声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’黛玉纳罕道：‘这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？” 随着后台这一声，一个浓妆的少妇出场了。作者接着用重笔浓彩描绘了其外形特征：“这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上带着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿官绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。”

人鱼传说（故事有点长，但我觉得很美）http://www.xici.net/b61233/d3506057.htm 『莲蓬鬼话』 [故事]人鱼传说 http://www.tianya.cn/New/TechForum/Content.asp?idItem=16&idArticle=491667 人鱼传说 带漫画的http://sunnyjoy22.bokee.com/viewdiary.13280206.html 新人鱼传说—— http://bbs.qianlong.com/viewthread.php?tid=1263029 人鱼传说http://www.hdmm.cn/html/38/t-28638.html

息夫人原本是陈国公主，貌美如花，后来嫁给了息国国主。陈国还有一位公主是蔡国国主的夫人。一次，息夫人回家乡，路经蔡国便前去王宫拜访蔡侯夫人。息夫人的故事：一、息夫人的故事一直被人们口耳相传。息夫人为了不让丈夫死在楚国人的屠刀下委身于楚国国君。楚文王让息国国主成为了守城门的小官。息夫人在进入楚王宫后一连生下了两个王子，楚文王很高兴。一晃三年过去了，在这三年里息夫人从来没有笑过，也没有说过话。楚文王很疑惑询问息夫人。息夫人回答道，她一连服侍了两位丈夫，不能做节妇，自己有什么脸面欢笑呢？一次，楚文王到城外打猎估摸短时间内不能回来。息夫人想趁着这个机会去看望一下自己的前夫。两人见面不久就相拥哭成了一团。息夫人哭诉道，自己一开始委身楚王是要保住息候的性命，后来是想要能够见到息候一面，现在她的心愿已经完成了，死也不怕了。息候安慰夫人他们两人一定会有团圆的日子，他现在甘心成为守门小官还不是为了等待两人团圆。息夫人认为自己不能继续背负不清不楚的名声活着，反倒不如一死了之。息夫人愤而撞向城门，息候没来得及阻止眼看妻子死去了。息夫人的死亡让息候心灰意冷，他也跟随息夫人而去，一头撞向了城门。楚文王狩猎归来后，感动于两人的深情，将两人葬在了桃花山上。后代们在山中建了个桃花夫人庙，现在还是当地的著名风景点。不少诗人路过桃花庙都留下了诗作，赞扬了息夫人忍辱三年的坚强品性。二、王维曾经作了一首名为息夫人的诗。整首诗的意思是不会因为现在的恩宠而忘记以前的感情，息夫人满含热泪地看花也始终不肯跟楚王说一句话。息夫人这首诗是四言绝句，前两句是用息夫人的口吻述说她的不屈服。

历史起源　　八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。 　　今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。 　　至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。 　　八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。 　　金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖， 　　民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。 　　吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。 八仙过海　　"八仙过海"，道教掌故之一。"八仙"一般是指铁拐李、汉锺离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖，汉锺离有鼓，张果老有纸叠驴，吕洞宾有长剑及箫管，何仙姑有竹罩、韩湘子有花篮、曹国舅有玉版，蓝采和有大拍板。他们随身所携带的法器各有妙用。 　　在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，甚至在旧时新娘出嫁所乘的轿子上以及印糕上，都可以看到形态各异、栩栩如生的八仙造型。明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在民间，有一种颇为人们所喜爱的方桌叫"八仙桌"。凡此种种，说明八仙在人们心目中具有深刻影响。 　　八仙过海是精彩的八仙故事之一。其生动的记述见于明吴元泰之《东游记》。该书写八位神仙人物好打抱不平，惩恶扬善。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显"神通"而过。其他诸位仙人都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。後来，人们把这个掌故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

有真实事

中国民间流传的八位仙人。道教援引改造之,成一组上仙,即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。...

吕洞宾三醉岳阳楼 《争玉板八仙过沧海》 ，《群仙庆寿蟠桃会》 《瑶池会八仙庆寿》《吕洞宾度铁拐李岳》 《铁拐李度金童玉女》《东游记》

《闹花灯》表现夫妻俩元宵节观灯，欢快明畅；《状元府》讲述古代一位才女替夫赶考，考中状元后却被皇上招为驸马，因而陷入两难境地的尴尬情境。还有取材于《红楼梦》的《尤二姐吞金》，表现孟姜女万里寻夫的《哭城》，歌颂郑板桥清正廉洁、惩恶扬善的《告洞房》等，另有不少清唱，比如《小辞店》表现的就是一段婚外情故事，甚至还有一段儿表现秦始皇兵马佣的舞蹈《秦佣情》。

下面的你看看喽有没你喜欢的 1、《天仙配》 取材于民间传说中七仙女与董永的爱情故事，由黄梅戏表演艺术家严凤英主演。七仙女难耐天上的孤寂生活，偷偷下凡，与憨厚的董永结婚，过着清贫但幸福的生活。不想此事被玉帝得知，谴天将把七仙女拿回天上，将一对好夫妻生生拆散。剧中有许多唱段为大家所熟知，如“树上的鸟儿成双对”等。 黄梅戏是安徽的主要地方戏曲剧种。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗领地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到以安徽省怀宁县为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。 也有说法是起源于湖北黄梅，灾荒之年流落到安庆，后在安庆发展成熟。 在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。大戏如《荞麦记》、《告粮官》、《天仙配》等。小戏如《点大麦》、《纺棉纱》、《卖斗箩》、《打猪草》。 解放以后，先后整理改编了《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》、《赵桂英》、《慈母泪》、《三搜国丈府》等一批大小传统剧目，创作了神话剧《牛郎织女》、历史剧《失刑斩》、现代戏《春暖花开》、《小店春早》、《蓓蕾初开》。其中《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》和《龙女》等相继搬上银幕，在国内外产生了较大影响。近年来黄梅戏推出了许多新的大戏，在社会上赢得了不错的反响和轰动，如《风尘女画家》、《遥指杏花村》、《无事生非》、《红楼梦》、《徽州女人》、《孔雀东南飞》、《墙头马上》、《半边月》、《秋千架》、《长恨歌》、《孟丽君》、《梁山伯与祝英台》等等。严凤英、王少舫、潘璟莉、黄宗毅、吴琼、马兰、韩再芬、黄新德等是黄梅戏的著名演员。2．《牛郎织女》 取材于民间关于牵牛星与织女星的传说。写天上的织女因厌倦了天宫的生活，下凡嫁给了朴实憨厚的牛郎，生下一双儿女。后来，王母将织女拿回天上，牛郎亦追上天来。王母用头上银簪划出一道银河，将二人阻在两岸，只许他们每年七夕相见一次。 3．《女驸马》 写冯素珍与李兆廷素有婚约，冯父悔婚，陷李于狱。冯为救李，女扮男妆进京赶考，中状元后又被招为驸马。在洞房，冯向公主说了真情。公主原谅了她并在金殿为其求情，使皇帝赦了她的罪，又促她与李完婚。此戏已拍成电影，严凤英主演。“为救李郎离家园”是剧中著名唱段。

有

黄梅戏，旧称"黄梅调"，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗领的安庆地区形成的一种民间小戏。在其漫长的过程中，不断地吸收了青阳腔、徽剧等和当地民歌及其他戏曲的音乐精华，逐渐形成了今天自己独特的风格。黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。 早期黄梅戏的演出剧目，大多为老艺人自编自演的反映底层民间生活的小戏。本世纪50年代，一大批有志于戏曲事业的知识分子加入黄梅戏传统剧目的发掘与再创造的行列，他们的加入，大大丰富了黄梅戏的表现形式，加强了黄梅戏的文学性，发展了唱腔和伴奏，使其原来的民俗性和通俗性得到质的升华，旋律更为优美，影响更为扩大，黄梅戏真正迎来了百花齐放推陈出新的艺术春天。也就是在这一时期，出现了严凤英、王少舫、潘璟琍、张云风等一大批优秀表演人才，《天仙配》、《女驸马》、《罗帕记》就是这一时期所产生的代表性作品。随着众多优秀剧目的不断推出，国内外的观众，认识并接受了黄梅戏，使黄戏从乡村草台登上了都市的大雅之堂，最终成为驰名海内外的著名剧种。本剧院的剧目和演员曾获得众多奖项，多次赴香港、澳门、新加坡、德国、台湾、美国、澳大利亚等国家和地区演出，获得文泛的好评，被外国友人誉为"中国的乡村音乐"。 骄傲和光荣已成为历史，新世纪已经找开希望之门，如今的安徽黄梅戏又涌现出如马兰、黄新德等为代表的众多新人。面对新世纪，我们寄希望于新一代黄梅戏传人承前启后，继往开来，用青春、美丽和智慧，创造新的灿烂……