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看来这支后裔是可信得，可惜没有复姓，在中国宗法中就等于没有认祖归宗。

还有人自称是石达开的后代，姓唐，居于江浙一带，说是从大渡河畔逃脱的。

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最好坐火车进藏，沿途有很多自然风景，比如世界上最大的内陆盐湖察尔汗盐湖、昆仑神泉，万山之祖昆仑山，红水河，长江源河长江源第一桥，唐古拉山，纳木错圣湖等等；到了拉萨还有很多，在花几十块钱到林芝，那边是西藏小江南，有大片原始森林，自然风景美不胜收。从贵州需要转车。

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杜康杜康是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒圣，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。中国是世界上具有悠久酿酒历史的国家之一，早在殷商时期的甲骨文里就已经有了酒的象形字，至周朝，我国的酿酒技术就已发展到了相当的水平。《札记》、《周礼》中都记载了酿酒的过程，汉代成书的《黄帝内经?素问》中记述了黄帝与歧伯讨论酿酒的情景，唐代时流传下来的《酒经》中说：“王绩追述焦革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。关于酒的起源的多种说法中，真正与酒的酿造有关系的，是杜康。汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君，道家名人。”他的历史贡献在于创造了秫酒的酿造方法。秫酒就是用黏性高粱为原料制成的清酒，即粮食造的酒。杜康奠定了中国酒品制造业的基础，被后人尊崇为酿酒鼻祖和酒圣，又被称作酒祖，后世多以“杜康”借指酒。三国时期，曹操写有著名的《短歌行》，其中有句是：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。”高度赞扬了杜康酒的美妙功效。中国古代酿酒的历史渊远流长，为酿酒业作出杰出的贡献，非一人之力可以完成，但杜康是一位代表，在某种意义上，传说中的酒神杜康代表了古代中国人的文明精神、科学精神和独创精神。明代，冯时化所著的《酒史》讲到，杜康死后，人们尊杜康为酒神、酒祖，并立庙祭祀，逐渐将杜康发展成了一种光辉灿烂的文化，可见人们对于杜康于其在酿酒业上的地位更是极度推崇的。

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案 1.少林寺 创建于北魏太和十九年（公元495年），孝文帝元宏为安顿印度高僧跋跎而敕建。位于中岳嵩山西麓，背依五乳峰，面对少室山，据郑州市100公里。主要景观有常住院、塔林、初祖庵、二祖庵和达摩洞等。 2.嵩山 自古山川秀，嵩山天下傲。嵩山雄居五岳之中，不仅是人文景观的宝库，而且是自然景观荟萃之地。中岳嵩山，群峰挺拔，气势磅礴，景象万千。由峰，谷，洞，瀑，泉，林等自然景色构成的中岳十二景，雄壮魁梧，秀逸诱人，飞瀑腾空，层峦叠嶂，多彩多姿。 3.中岳庙 位于郑州西南80公里的登封市境内。始建于秦，是祭祀太室山神的场所。后经历代扩建、整修，中岳庙成为一座宫殿式的古建筑群，总面积11万平方米，为中州祠宇之冠，也是五岳中现存规模最大，保存最完整的古建筑群。 4.观星台 坐落在郑州西南70公里的登封告成镇北。创建于元代初年，为我国现存最古老的一座具有测景、观星和记时功能的天文建筑。 5.嵩阳书院 始建于北魏太和八年（公元484年）。位于郑州西南80公里的嵩山南麓，背靠峻极峰，面对双溪河，因坐落在嵩山之阳而得名。嵩阳书院是中国古代著名高等学府，在历史上以理学著称于世。 6.河南博物院 河南博物院是现代化的历史艺术类博物馆，坐落在河南省会郑州市，于一九九八年五月一日正式对外开放。河南博物院占地面积10余万平方米，建筑面积7.8万平方米。目前馆藏文物达13万多件。 7.黄河游览区 黄河游览区位于郑州市西北30公里处，地处黄河、嵩山之间，黄河在这里冲出最后一个峡口进入平原，形成悬河。黄河游览区始建于1970年，占地面积约5.5平方公里，主要游览景点各具特色但又基调统一，构成一幅以“民族摇篮”为主题的山水画卷。 8.商城遗址 商城遗址位于郑州市区内，面积25平方公里。它是早于“安阳殷墟”的商代前期城市遗址，目前仍存在着一座周长为7公里的商代城墙。在这个城内出土的两件铜方鼎，是商代前期铜器中罕见的王室遗物。 9.宋陵 位于郑州西70公里，为中国中部地区最大的皇帝陵墓群。北宋王朝共有9个皇帝，除徽、钦二帝被金兵所掳，死于漠北，葬地不详外，其余7帝和宋太祖之父赵宏殷的陵墓均葬于此，故称“七帝八陵”。 10.黄帝故里 位于郑州南35公里轩辕丘，是黄帝出生的地方。黄帝故里就建于此。它最早建于汉魏，历代都有修复，大殿内设置黄帝中年坐像，四壁有描绘黄帝功德的壁画。如今这里一年四季香火不断，寻根朝圣者络绎不绝，是海内外炎黄子孙拜祖的主要地

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姓氏源流　　俞（Yú）姓源出有三： 　　1、出自黄帝臣跗之后，以物事为氏。据《通志·氏族略》和《史记》等所载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于脉经，古“俞”字与“腧”字相通，又腧为“脉之所注”，俞又同痊愈之愈同音，故称俞跗，其后人为光大先人医术，即以物事为姓，称为俞氏。 　　2、出自春秋时郑国、楚国公族有俞氏。据《路史》所，春秋时郑国公族、楚国公族有此姓。 　　3、出自他族改姓： 　　① 清满洲人姓，出沈阳、辽阳、章罗等地，又清满洲八旗姓尼玛哈后有改俞姓者。 　　② 今彝、土家、回、朝鲜等民族均有俞姓。 　　得姓始祖：俞跗。传说中中国的杏林之祖。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草性能，他懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，被视为神医。一次黄帝少子禺阳病入膏肓，黄帝请他去治疗，但等他赶去时，禺阳已气若游丝。黄帝十分疼爱此子，禁不住悲从中来，跗即剖开禺阳之腹，将其内脏清洗干净，使禺阳起死回生。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责？”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才能把心放在患者身上。”由于他医术高超，不管多么严重的病，他都能使其痊愈，所以人们都叫他愈跗，俞愈同音，后来又称俞跗，其后遵从民意，即以俞为姓，奉俞跗为得姓始祖。

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姓氏起源——喻姓 远古黄帝时候，黄帝有个医官叫俞 ，他就是喻姓的祖先。俞医官的后人早先还姓俞，也多数善于医药这一行，比如到了五代的时候，就有个人叫俞药。而到南宋时，俞姓里有个俞樗，聪明好学，举为进士，又多才多艺，并且也通世故，看人外貌就能辩别他的好坏。皇帝喜欢他的无所不知，样样知喻，就将喻姓恩赐给他，这样与他本来的姓区别不大，又很有趣。 源于谕姓：东汉谕猛之后，现在喻姓的主要一支。分布在江西、湖南、湖北、四川、重庆、河南、陕西、云南、贵州、广西、广东、浙江、安徽、福建等地。 源于俞姓：远古黄帝时代，有个医官叫俞跗，他的后代相传姓俞，到南朝梁代俞药被赐姓为喻，为喻姓一支之祖。南宋时的喻樗，就是俞药的十六世孙。分布在江西、湖南、江苏、浙江、湖北、安徽等地。 郡望堂号 　　苍梧郡、南昌郡、江夏郡（现在湖北省云梦县），为谕猛之后。 　　严州郡、钱塘郡、桐庐郡、豫章郡，为俞药之后。 主要居住地： 谕猛后裔： 江西：南昌、新建、玉山、上高章江、萍乡、奉新、抚州、丰城、高安、宜春、吉安永丰、万载丰田、新余、安义、信丰、修水、兴国、九江、临川。 湖南：宁乡、湘乡、长沙、平江、安化、澧县、石门、邵阳、新化、郴州、桂阳。 湖北：汉川、仙桃、潜江、黄州、黄陂、新洲、应城、江陵、石首、沙市、监利、洪湖、大冶、京山、安陆、罗田、荆门、武昌、蒲圻、麻城、郧阳、竹山、钟祥、沙埠、松湖、崇阳、当阳、汉口、公安、宜昌。 四川：内江、大足、合江、长宁、江油、乐山、峨嵋、巴东、泸州泸县、安岳、古蔺、叙永、屏山、富顺、遂宁、安岳、雷波、苍溪、宜宾、德阳、隆昌。 重庆：重庆、荣昌、江津、永川、长寿、铜梁、璧山、秀山、酉阳。 河南：光州、滑县。 陕西：石泉、汉阴、安康。 贵州：贵阳、同仁、黔阳、遵义、安花、湄潭、大方、思南、德江、普定、金沙、织金、风岗、玉屏、安顺、毕节、铜仁、仁怀、习水、沿河、关岭、六盘水。 云南：昆明、永善。 浙江：杭州、义乌、新昌、余渡。 安徽：含山、当涂、宣城、泾县、合肥。 辽宁：铁岭。 福建：福州、福鼎。 江苏：南京、邳州。 俞药后裔： 江西：新建、万载、分宜、上高。 湖南：平江、岳阳、浏阳。 湖北：宜春。 浙江：会稽、桐庐、建德、义乌、黄岩、雇浦、剡县、嵊县。 江苏：无锡、常州。 安徽：宁县。 福建：莆田。 历代名人 谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。 喻合字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。 喻凫字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。 喻汝砺，字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，有《扪膝稿》。 　　喻樗——字子才，号湍石。南宋建炎进士，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以不主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州。孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴人才，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。 喻皓，北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是我国古代重要的建筑专著，现已佚。 　 喻昌——字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。年80，预知死期，坐论而逝。

嘉庆通宝铸于清仁宗嘉庆年间(1796-1820年)。钱径2．2-2．6厘米，重2-4克。钱面文字"嘉庆通宝"以楷书书写，从上而下而右而左直读。钱背满文左"宝"，右记局名19字。钱面文字“嘉庆通宝”以楷书书写，从上而下而右而左直读。钱背满文左”宝”，右记局名19字。少数钱背星月纹以及记地或吉祥汉字(如：桂、福、寿、康、宁)，吉语背文如：“天子万年”、“国泰民安”、“天下太平”、“日日生财”、“嘉庆万岁”、“唯和唯一”、“如卖三倍”、“四方来贺”、“五世同堂”等多达20种，为历代古泉所仅见。 　　清代钱币特点：一皇帝只用一种年号钱，虽铸量大而形制较简单；除个别例外，所有年号钱均称通宝，钱文：皆为工整楷书，读法均对读，除个别例外。 　　清代钱币中的嘉庆通宝，马定祥先生在批注《历代古钱图说》时说到，嘉庆通用钱庆字底部攵均少一横，唯见一小平祖钱书作攵。这说明，他尚未见过书作“攵”的母钱、样钱和通用钱。从丁福保先生的《古钱大辞典》到以后出版的各种钱谱上，也都没有收录这种庆字底部书作“攵”的版式钱。我姑且称这种庆字底部书作“攵”的嘉庆通宝为“攵庆版”。& 嘉庆通宝 清代钱币中的嘉庆通宝，马定祥先生在批注《历代古钱图说》时说到，嘉庆通用钱庆字底部攵均少一横，唯见一小平祖钱书作攵。这说明，他尚未见过书作“攵”的母钱、样钱和通用钱。 　　从丁福保先生的《古钱大辞典》到以后出版的各种钱谱上，也都没有收录这种庆字底部书作“攵”的版式钱。我姑且称这种庆字底部书作“攵”的嘉庆通宝为“攵庆版”。 　　其实，“攵庆版”的嘉庆通宝，除马定祥先生所见小平祖钱外，还有通用钱存世，在我旧藏中即有一枚。此钱径2.5厘米、穿0.6厘米、厚0.1厘米、重4.5克(图上)。它不似母钱，可能是样钱或初铸大样。多年来，我在各地钱币市场留心寻觅，又获得一枚，此钱径2.4厘米、穿0.5厘米、厚0.1厘米，重4.2克(图下)。它应是通用钱。有趣的是，这两枚“攵庆版”，同为宝泉局所铸，竟有两种版别。图上是双点通，宝字下部的繁体贝，下面一横不连右面一竖，开了口。两点一长一短。图下则是单点通，下面一横连着右面一竖，不开口。两点一样大小。它们背穿上各有一星点。 　　这两枚钱币实物，见证了早年曾铸行过“攵庆版”通用钱。但据嘉庆七年修纂的《户部钱法则例》记载，宝泉局及直隶、山西、陕西、湖南、湖北、江西、福建、广东、云南、贵州、江南等省局，每年铸钱六百零七万四千零二十八串，伊犁局为一千五百串，宝源局和四川、浙江两省还不知确数，如全部铸足，数量超过北宋元丰版。铸钱这么多，为何“攵庆版”这样少？ 　　究其原因，我想恐是铸钱工艺问题。因自明代中叶以后，钱文书体都以工匠为主，宝泉局最初铸行“嘉庆通宝”钱，一定是使用庆字的规范写法，即庆字底部写作“攵”。但规范的写法字形瘦长，像窈窕淑女的细腰，少了阳刚之气，更重要的是，庆字长了，其他三字也不能短，否则很不协调，若四个字都那样苗条，既增加布局的难度，又无法达到审美的要求。于是，聪明的工匠想到了“偷工减笔”借鉴前人铸钱时在钱文上省笔的做法，将庆字底部的“攵”，减去了一横，并无大碍，倒使庆字变得体态丰腴，更好看一些。 　　因此，“攵庆版”被淘汰不用。中央户部如此，各省自然仿效。这版式铸行时间短，数量少。即使有部分流传下来，也因只有细小笔画的变化，或是在流通中文字磨损而不为人们注意，所以难得一见。 嘉庆通宝 嘉庆时出现了一些楷书钱文，如嘉庆万寿楷书大钱，有光背及背巨星二式，可能是西南地区所铸。按清初以来的制钱不讲究书法，但嘉庆宝黔局小平却有一种楷书钱文，写得清秀工整，令人耳目一新。嘉庆钱背还出现了草书钱文，如嘉庆通宝背桂桂、康康、寿寿，均是右楷左草，估计也属宫钱性质。 　　另有嘉庆通宝背满汉文桂宽缘折二型钱，铸工甚精，真品存世不多，其母钱则仅见一枚。桂虽是广西省简称，但看此钱制作还出于中央户部，据传与上述嘉庆背桂桂等钱均悬挂于后妃寝宫之中，以寓早生贵子之意。 编辑本段“攵庆版”嘉庆通宝 　　 嘉庆通宝 清代钱币中的嘉庆通宝，马定祥先生在批注《历代古钱图说》时说到，嘉庆通用钱庆字底部攵均少一横，唯见一小平祖钱书作攵。这说明，他尚未见过书作“攵”的母钱、样钱和通用钱。从丁福保先生的《古钱大辞典》到以后出版的各种钱谱上，也都没有收录这种庆字底部书作“攵”的版式钱。我姑且称这种庆字底部书作“攵”的嘉庆通宝为“攵庆版”。 　　其实，“攵庆版”的嘉庆通宝，除马定祥先生所见小平祖钱外，还有通用钱存世。此钱径2.5厘米、穿0.6厘米、厚0.1厘米、重4.5克。它不似母钱，可能是样钱或初铸大样。它应是通用钱。有趣的是，这两枚“攵庆版”，同为宝泉局所铸，竟有两种版别。图上是双点通，宝字下部的繁体贝，下面一横不连右面一竖，开了口。两点一长一短。图下则是单点通，下面一横连着右面一竖，不开口。两点一样大小。它们背穿上各有一星点。 　　这两枚钱币实物，见证了早年曾铸行过“攵庆版”通用钱。但据嘉庆七年修纂的《户部钱法则例》记载，宝泉局及直隶、山西、陕西、湖南、湖北、江西、福建、广东、云南、贵州、江南等省局，每年铸钱六百零七万四千零二十八串，伊犁局为一千五百串，宝源局和四川、浙江两省还不知确数，如全部铸足，数量超过北宋元丰版。铸钱这么多，为何“攵庆版”这样少？ 　　因自明代中叶以后，钱文书体都以工匠为主，宝泉局最初铸行“嘉庆通宝”钱，使用庆字的规范写法，即庆字底部写作“攵”。但规范的写法字形瘦长，像窈窕淑女的细腰，少了阳刚之气，更重要的是，庆字长了，其他三字也不能短，否则很不协调，若四个字都那样苗条，既增加布局的难度，又无法达到审美的要求。于是，聪明的工匠想到了“偷工减笔”借鉴前人铸钱时在钱文上省笔的做法，将庆字底部的“攵”，减去了一横，并无大碍，倒使庆字变得体态丰腴，更好看一些。 　　因此，“攵庆版”被淘汰不用。中央户部如此，各省自然仿效。这版式铸行时间短，数量少。即使有部分流传下来，也因只有细小笔画的变化，或是在流通中文字磨损而不为人们注意，所以难得一见。 编辑本段背景资料 　　古代的花钱，有一少部分来源于宫廷，这部分花钱被人们称之为宫钱。宫钱的使用源于唐代，到了清代，宫钱的发展达到了鼎盛。当时宫钱是用官炉铸造，主要用于皇宫的节日庆典装饰，每年腊月负责铸造宫钱的部门都要把一批精铸的宫钱送入皇宫，作为宫灯的钱坠。我们现在见到的清代宫钱，一般正面是年号，背面是天下太平、八卦图、或者吉语等等。在这些宫钱中，正面是年号，背面是八卦图的上梁钱是最为典型的一种。宫钱与民间花钱的最大区别在于，宫钱使用的铜质是精黄铜，而且制作也非常精致。 编辑本段嘉庆通宝小平钱 　　系宝陕局雕母。其直径28毫米，穿径6毫米，重7.5克。钱体呈暗褐色包浆，锈色得体、自然，质地为精质黄铜生坑品。定该钱为雕母，有三点依据。一、该钱虽是入过土的生坑品，略有锈斑（不是砂眼），但文字细瘦高挺，笔画间无粘连，字画呈下宽上窄态势，字口如斩，棱角分明。二、该钱径比同版别流通钱超大4毫米，轮缘、地张微有弧状隆凸，穿孔有异普通宝陕小平钱，且面孔小背孔大，非常突出。三、该钱人工刻镂痕迹明显，一定是经过雕工精施过，符合“祖钱（即雕母）乃用上等铜料雕刻而成”的特征。清代钱币中的嘉庆通宝，在《历代古钱图说》里介绍， 编辑本段雕母 　　这枚嘉庆通宝小平钱（见图）， 系宝陕局雕母。 　　嘉庆通宝雕母 　　其直径28毫米，穿径6毫米， 重7.5克。钱体呈暗褐色包浆，锈色得体、自然，质地为精质黄铜生坑品。 定该钱为雕母，有三点依据。 　　一、该钱虽是入过土的生坑品， 略有锈斑（不是砂眼），但文字细瘦高挺，笔画间无粘连， 字画呈下宽上窄态势， 字口如斩， 棱角分明。 　　二、该钱径比同版别流通钱超大4毫米，轮缘、地张微有弧状隆凸，穿孔有异普通宝陕小平钱，且面孔小背孔大，非常突出。 　　三、该钱人工刻镂痕迹明显，一定是经过雕工精施过， 符合“祖钱（即雕母）乃用上等铜料雕刻而成”的特征。钱币大家鲍康在《大钱图录》中说：“每改元铸新钱， 先选至洁之象牙刻作钱样，呈钱法堂待郎鉴定， 然后以精铜凿成祖钱……” 钱币大师的论述说明，祖钱是非常珍贵的，是用来翻砂铸母钱用的，以后开铸，则悉用母钱印范。可见祖钱（雕母）为数至寡，至今难觅。 编辑本段鉴定要点 　　嘉庆通宝雕母及某些地方局的母钱均十分稀贵，制作工艺相当精致，不亚于乾隆时代，凡雕母上粗线条的刀痕都修饰干净，母钱的肉质呈细纱地状，极为平整，字口十分清晰。嘉庆通宝背天下太平宫钱有大小几式，特大型厚肉版的较稀罕，常见多铸工不精，字口内流铜甚多，其母钱存世约二三品。有人以母钱翻造伪品，对钱币市场危害极大，此种伪品往往有新的锉痕及做上去的褐色包浆。又嘉庆通宝宝直局折二型钱也有水平极高的伪品，惟背面的满文略有失真，可以识别。