邑凤香，酿造出红海滩风景区一片片火红的生命邑泽的海边植物是什么

碱蓬草

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之涣《凉州词》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏——宋·王安石《元日》 春风不相识，何事入罗帏？——唐·李白《春思》 野火烧不尽，春风吹又生——唐·白居易《赋得古原草送别》 春风又绿江南岸，明月何时照我还——宋·王安石《泊船瓜洲》 等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——南唐僧志安《绝句》 ②春雨 春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来——宋· 徐俯《春游湖》 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐·杜甫《春夜喜雨》 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋陆游《临安春雨初霁》 春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——唐韦应物《滁州西涧》 ③春色 春色恼人眠不得，月移花影上栏杆——宋·王安石《春夜》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》 锦江春色来天地，玉垒浮云变古今——唐·杜甫《登楼》 蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。——唐王驾《春晴》 ④春水 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——南唐·李煜《虞美人》 ⑤春景 国破山河在，城春草木深——唐·杜甫《春望》 ⑥春物 红豆生南国，春来发几枝——唐·王维《相思》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》 夜雨剪春韭，新炊间黄粱——唐·杜甫《赠卫八处士》 ⑦其他带“春”字的诗句 律回岁晚冰霜少，春到人间草木知——宋·张栻《立春偶成》 谁言寸草心，报得三春晖——唐·孟郊《游子吟》 暂伴月将影，行乐须及春——唐·李白《月下独酌》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟——唐·孟浩然《春晓》 长江一帆远，落日五湖春——唐·刘长卿《饯别五十一南渡》 2、绘秋 秋风入庭树，孤客最先闻。——唐·刘禹锡《秋风引》 秋风吹不尽，总是玉关情。唐·李白《子夜吴歌秋歌》 秋风吹渭水，落叶满长安。——唐·贾岛《忆江上吴处士》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。——汉·刘彻《秋风辞》 寒风摧树木，严霜结庭兰。——汉 ·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》 落叶西风时候，人共青山都瘦。——宋·辛弃疾《昭君怨》 十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。——元·黄庚《江村即事》 不觉碧山暮，秋云暗几重。——唐·李白《听蜀僧浚弹琴》 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。——唐·张籍《秋思》 花》 借问梅花何处落，风吹一夜满关山。——《塞上听吹笛》 森林旧有高人隐，寻到梅花却系船。——明·马一龙《新丰夜泊

凤香型白酒只是一个名称，西风酒有着独特的香气，所以定义为凤香

凤香是西凤酒特有的香型！

就快要入秋了，气温渐渐适合小伙伴们前去爬山了，那么在绍兴有哪些非常适合爬山的好去处推荐呢？接下来就为小伙伴们详细介绍一下吧！想去爬山赏景的小伙伴们一定不要错过了这些好去处哦！快来看看吧！1、新昌天姥山天姥山得名来自“王母”，是新昌一邑之主山，由拨云尖、细尖、大尖等群山组成，主峰北斗尖900多米。“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”李白的《梦游天姥吟留别》使天姥山名扬五湖四海，被道家称为第十六福。天姥山海拔近千米，立在山巅，眺望四周，四明山、天台山等尽收眼底，群山连绵，浩浩瀚瀚，逶迤磅礴。天姥山上，森林莽莽，沟壑纵横，山溪秀丽，瀑布直泻，云雾缭绕，变化万千。天姥山景区修建有专门的登山道，是绍兴登山的好去处，还可以来这里登山看日出、日落。天姥山海拔不算高，登山不会很辛苦，还可以露营。 2、会稽山绍兴会稽山是中华九大名山之首、五大镇山，具有非凡的历史地位，最高峰为香炉峰，海拔354米，以大禹陵、百鸟乐园、香炉峰、大香林等景区为主要景观。会稽山文化积淀深厚。景区内有大禹陵，炉峰禅寺等名胜古迹，是绍兴爬山的好地方。Maigoo小编推荐会稽山最佳登山路线：香宛步道，即炉峰禅寺→香炉峰顶→宛委山龙瑞宫→昌峰稽山→昌峰村，浓缩了会稽山核心文化的精髓，香炉峰佛教、宛委山道教各景点，登山时间约2-3小时。还有石轿步道、樱花林步道、龙头岗西环线等登山路线。3、吼山吼山原名“犬亭山”，后改为“吼山”，自然风光独特，人文历史悠久，主要景点有棋盘石、放生池、烟萝洞、云石墩、寿宁寺等。自汉以来凿山采石，经过千百年的石砍斧削和大自然的造化，形成了山奇、石怪、洞幽、水深的奇特自然景观，是绍兴登山赏名胜的好去处。登上山顶，不仅能俯瞰远近的田园风光，而且能清楚地观赏云石的样子。吼山桃花每年二月下旬就开，花期为45天左右，maigoo旅游小编推荐最佳登山时间为春季，每年3月下旬至4月还会举办吼山桃花节，此时登山，让游客感受“踏青赏桃花，登山观奇石”的乐趣。4、覆卮山覆卮山主峰海拔861.3米，是上虞区最高峰，因东晋山水诗人谢灵运“登此山饮酒赋诗，饮罢覆卮”而得名。这里山清水秀、空气清新、优雅恬静;春好踏青、夏宜避暑、秋来登高、冬可烧烤，已成为都市人回归自然，享受田园美景的“世外桃源”。覆卮山有古村、梯田、油菜花、石浪谷、竹林、溪流、桃花等，最佳登山季节为春季，届时，登山可以看到覆卮山的千年梯田油菜花海盛景，美不胜收。 5、绍兴香炉峰问绍兴人绍兴有什么山好爬，第一个想到的估计就是香炉峰了。香炉峰是会稽山诸峰之一，海拔354米，峰顶数十米见方，形似香炉，峰由此而得名，这是一处佛教寺院与风景名胜兼有的游览胜地。香炉峰四周景色十分壮观，每逢云雨雾迷朦，烟霭缭绕的“炉峰烟雨”。每到周末，绍兴香炉峰景区门口就会排起长队，是绍兴登山的好地方。香炉峰登山路有7条，从显圣寺、法印寺、石佛禅寺、香炉峰景区四个入口上山路途较近，而从樱花林南入口和北入口上山，登山路途最远。6、兜率天景区兜率天景区地处绍兴会稽山脉，由弥勒庵和宝林峰组成，位于会稽山大香林风景区宝林山(旧称柯山)峰顶，景区由兜率天宫(天上净土)和会稽山龙华寺(人间净土)两大建筑群组成，南北纵跨三个山峰，建筑群依山起势，匠心独具，是绍兴大型佛教文化旅游景区。兜率天景区也是绍兴登山的好去处。景区龙华寺依山而建，有“江南布达拉宫”之称，爬上龙华寺，可以看到层层叠叠的寺庙群，蔚为壮观。与龙华寺以香水海相隔的莲花宝座，便是兜率天宫，盘踞在不远处的山头上。7、上虞凤鸣山凤鸣山属四明山余脉，以山陡谷深、急流叠瀑、苍山翠绿、小桥流水的自然美而闻名，其中"悬石飞瀑"、"千年古藤"二景点堪称奇观。凤鸣山上，松林茂密，古木重荫，道教古迹众多，洞穴密布，亭台楼阁掩映其间。飞瀑奇石、古藤祠庙，深厚的历史文化内涵与明媚的山水风光融为一体，素来就是得天独厚的游览胜地，也是是绍兴登山好去处。Maigoo旅游小编推荐从山麓北侧缘溪而上，一路梅林修竹，云杉古松，渐入佳境。 8、日铸岭日铸岭属会稽山余脉，海拔约516米，山形陡峭，岩石突兀，岭阶逶迤，地形险要。昔欧冶铸剑，它处不成，至此一日铸成，故名日铸岭。其间古道、茶亭、下马桥、路廊、锁泗桥等大都依旧保存着。MAIgoo旅游小编推荐登山路线为日铸岭古道，日铸岭古道全长5000米，其中，现存较好的一段为祝家村至梅园村锁泗桥，南北走向，全长约2000米，共有石阶2000余级。日铸岭的千年古道，非常适合户外徒步登山。9、诸葛仙山诸葛仙山主峰海拔572米，是绍兴县第三高峰，相传是东晋著名的道学家、医学家、博物学家葛洪和他的堂祖父葛玄修炼之地，至今山上还有葛仙丹井、求雨龙池等遗迹，诸葛仙山因此得名。诸葛仙山，曲折山径，岩谷幽深，袅袅烟云，苍苍翠微，仿佛仙境，其中五峰岭、龙池岗，山水绝色，历来是游客激赏流连之地，也是绍兴乃至长三角游客养体健身的登山好去处。10、绍兴秦望山绍兴秦望山即刻石山，是会稽山脉的名山，主峰海拔为543.6米，是会稽山秦望、法华、兰渚、香炉、云门、委宛等众山的最高峰。秦望山，传说系秦始皇会稽刻石处，遥想2200多年前的那个初冬，龙车凤辇、万夫簇拥的一代霸主秦王，至会稽祭禹之后，登临五百多米的秦望山巅，远眺浩瀚的大海，俯视脚下新征服的领地，那种君临天下、舍我其谁的威严和雄仪，该是何等的气势。来这里登山，具有浓厚的历史文化气息，也是绍兴爬山的好地方。11、大雾尖大雾尖，一座与香炉峰高度不相上下的山峰，山顶因常年被大雾笼罩而名。大雾尖另一亮点，拥有极佳的视野，俯瞰绍兴全城，因此特别受夜爬爱好者喜欢，是绍兴爬山的好去处。推荐最佳登山路线为大雾尖步道：容山村—扑落虎水库—半山殿—香山寺—凉亭—丰项村—新迪埠村—幼儿园—容山村。此登山路线，沿线景观丰富，人文内涵深厚，为环形步道，是休闲山野步道，总长10.9公里，登山步行路程约3小时。

凤香型白酒和浓香型的区别：1、浓香型白酒就是以己酸乙酯为主的复合香味。2、凤香型白酒以乳酸乙酯、己酸乙酯、乙酸乙酯形成的复合香。白酒(外文名:Liquor and Spirits )，以粮谷为主要原料，以大曲、小曲或麸曲及酒母等为糖化发酵剂，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏而制成的蒸馏酒。又称烧酒、老白干、烧刀子等。酒质无色(或微黄)透明，气味芳香纯正，入口绵甜爽净，酒精含量较高，经贮存老熟后，具有以酯类为主体的复合香味。以曲类、酒母为糖化发酵剂，利用淀粉质(糖质)原料，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类酒。而严格意义上讲，由食用酒精和食用香料勾兑而成的配制酒则不能算做是白酒。白酒主集中在长江上游和赤水河流域的贵州仁怀、四川宜宾、绵竹三角地带有着全球规模最大、质量最优的蒸馏酒产区，分别为中国三大名酒 的茅五剑，其白酒产业集群扛起中国白酒产业的半壁河山。白酒为中国特有的一种蒸馏酒，是世界六大蒸馏酒(白兰地Brandy、威士忌Whisky、伏特加Vodka、金酒Gin、朗姆酒Rum、中国白酒Liquor and Spirits)之一，由淀粉或糖质原料制成酒醅或发酵后经蒸馏而得。白酒又名烧酒、白干 ，是中国的传统饮料酒。据《本草纲目》记载:"烧酒非古法也，自元时创始，其法用浓酒和糟入甑(指蒸锅)，蒸令气上，用器承滴露。"由此可以得出，我国白酒的生产已有很长的历史。白酒是中国特有的一种蒸馏酒。优质白酒必须有适当的贮存期。泸型酒至少贮存3~6个月，多在一年以上;汾型酒贮存期为一年左右，茅型酒要求贮存三年以上。酒度一般都在40度以上，40度以下为低度酒。

1.赵武荣 王亚涛简介及对联选 赵武荣简介赵武荣，男，生于户县。 任教于户县四中，为学校沧浪文学社创始人 、总社长，《沧浪》社刊创办人、主编，户县第十一届政协委员。现为陕西省作协会员，陕西省楹联学会常务理事，陕西省诗词学会理事，户县上林苑诗词楹联学会副会长兼评审部部长，担任户县“沧浪杯”诗词楹联大赛五届副主任。 主编《沧浪》社刊80期，《沧浪文萃》、《激扬文字》、《教海拾贝》、《阳光旋律》、《沧浪流韵》五集和《沧浪飞虹》三集等十余部作品集，在各级诗词楹联杂志发表作品千余首（副）。先后被评为2008年“感动户县人物”提名奖，“陕西省校园文化建设创新人物”，“全国联教交流年先进个人”。 赵武荣对联选赠园丁身正如松方授业；学高似海堪为师。培桃育李千秋事；立范存德一世名。 寄学子书里潜心绝境去，笔端激浪妙方来。才学要靠勤积累；素质全凭苦练成。 赠考生面壁三年心守志；凝神两日笔生辉。胸有成竹，静观考海千帆过；身怀绝技，笑对人生六月来。 苦读十年，豪情力斩荆棘路；答题百刻，壮志轻弹胜利歌。题户县四中情寄杏坛，创新呈瑞彩；笔耕庠序，兴教焕云天。 题户县中学生运动会情系中华，四中学子竞风采；心追奥运，赛场健儿扬国威。题户县教育工作会议一片丹心，铸托教业中天月；半生汗水，浇洒真情满苑花。 贺户县上林苑诗联学会三代会创业维艰，三届凝心思壮举；躬耕不止，十年树木绿山林。贺石井初中获西安市楹联教育基地称号万里金风，石井歌雅韵；九天香阵，山泉润联花。 题钟楼百载名楼，放歌西户；三乡胜地，鼓舞东风。题重阳宫二龙护法，法雨兴一道；七子悟真，真言惠万民。 题公输堂绝艺神州举目寻，渭波传讯；奇珍荒野欲人晓，彩笔为文。王亚涛简介王亚涛，男， 19xx年5月出生于陕西省户县。 现工作于咸阳市秦都区教研室。为陕西省作家协会、中国楹联学会、陕西省诗词学会会员，陕西省楹联学会、陕西省散曲学会理事。 作品在《中国楹联》、陕西诗词》、《三秦楹联》等刊物上发表。有关作品被收入《中国楹联学会会员大典》、《留芳聚萃》、《名人名胜对联荟萃》、《陕西当代散曲选》（一、二、三部）等多部书中。 出版个人诗联专集《寸水集》一部。2006年6月，出席了在吉林省白山市召开的中国楹联学会教育工作会议，以户县四中名义撰写的《教育呈新彩联花别样红》的楹联教育工作经验材料在大会上交流。 2008年8月，参加了在陕西省榆林市举办的第十届中国散曲暨陕北民歌学术研讨会，论文《王九思及其散曲探析》收入大会所编《论文集》中。2010年11月获西安市普通高中课程改革先进个人，个人先进事迹材料《课改凝华树新帜 诗联聚萃润桃李》载入《西安市普通高中课程改革经验交流材料选编》一书中。 王亚涛对联选户县望仙坪望仙仙不至；观世世常新。户县四中联凌霄攀月桂；济海鼓云帆。 赞钟馗怀才何惧狰狞貌；斩鬼常留正义心。户县钟楼联山河有色收眼底；今古无形起心中。 户县四中沧浪文学社联沧海一天潮涌动；浪花万朵意激扬。诗教联翰林赋志承传统；诗教启新壮国魂。 学校联化雨培桃，一片丹心兴教业；摩云展翅，九州壮志绘蓝图。户县渼陂空翠堂联月色修洁，映出一岛秋思静；湖光明净，留下半潭春意深。 户县高冠瀑布联卷雪飞珠，凌空不用盘托舞；澄潭印月，入画何须墨写成。户县清凉山玉皇阁联千岭风声鸟声涛声，声声尽送清凉梦；一阁儒教佛教道教，教教都怀慈善心。 户县太平山水联红尘有幸，皓月半钩，结缘山水，抵临彩虹洗心去；黄卷无忧，青灯一盏，畅谈色空，参悟金莲受诲来。户县紫阁山联逍遥山月，多少僧俗，静参一语禅机，兴衰荣辱慢思彻；闲雅林泉，古今士客，追慕半方幽静，喜怒哀乐轻扫空。 户县刘海庙联登台驰目，青牛何在，稻塍何在，金蟾虽去，仙君虽去，济世佑民传佳话，且唱樵歌追老祖；临水净心，白鹭犹留，荷麦犹留，渼水常来，村姑常来。洗衣捶布起笑声，再怀画境忆华年。 户县秦镇联 丰邑盛京，鹭飞鱼跃，关雎新唱，千年诗韵赋雄心，怀远略，效先贤，聚英才，听言纳谏，绘古镇蓝图，九天溢彩，靓颜尽展山河美；秦川沃野，苗长花开，碧树喜迎，十里春风承壮志，步锦程，挥彩笔，制鸿篇，兴业富民，书新村胜景，万户载歌，异彩纷呈日月荣。户县钟楼联登楼极目，沣水盈珠，鹭集灵沼，黄莲竞秀，金戈齐鸣，旌旗猎猎，王师征战定天下，悬榜封神，八百诸侯朝觐，何其威武，关雎欢唱，周礼兴焉，维系家邦，润泽儒学，国人莫不尊崇，影响至深，日新月异，秦汉以来，姚氏礼佛，童寿译经，灿灿兮，听晨钟暮鼓，禅韵涤心，古井烟雾，直上峰巅，萦绕长安城。 唤来无数名家显宦，醉卧嘉州高冠下，青莲访友，香山感树，盛矣，非以微言能尽焉，明道壮游，诗声玉振，绘璀璨秦川画卷，载千秋巨制，怀文织锦，望浩浩长河，碧霄凤舞；赏景释怀，终南耸翠，月临圭峰，苍柏争荣，虹彩遥跃，云影重重，花海滚腾涌太平，依崖挂瀑，三千银镜飞夺，真乃壮观，仙鹤远翔，全真起矣，传播道法，教化蒙元，黎庶方得存续，安居四海，地覆天翻，明清降至，敬夫啸曲，德涵弄管，悠悠哉，看饮酒赋诗，清泉润笔，渼陂。 2.【描写仙人居住地的诗句要是那种云雾缭绕的,有朦胧感的诗句】 梦游天姥吟留别（一作别东鲁诸公）李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求.越人语天姥，云霓明灭或可睹.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾.我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月.湖月照我影，送我至剡溪.谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼.脚著谢公屐，身登青云梯.半壁见海日，空中闻天鸡.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝.熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅.云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟.列缺霹雳，丘峦崩摧.洞天石扇，訇然中开.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻.忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟.惟觉时之枕席，失向来之烟霞.世间行乐亦如此，古来万事东流水.别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜.1.苍翠的群山重重叠叠，宛如海上起伏的波涛，汹涌澎湃，雄伟壮丽.2.朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离.就像是几笔淡墨，抹在蓝色的天边.3.山有雄壮的风采，山也有朴素的品格.山豪迈，山也俊秀.奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山.山，时而鬼斧神工，时而又平淡无奇.山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情.因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕.大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川.4.人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观.人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下.5.山虽无言，然非无声.那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录.6.挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物.这是山给予我的厚重酬报.我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“相看两不厌”的情感.7.山是一部辞典，年轻时读它薄，年长时读它厚.“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山让人类读了千万年而永远读之不完.山依然那样虚怀若谷，山总是乐于把丰富的宝藏奉献给热爱它的人们.搜寻世上所有的形容词不足以涵括山的睿智.8.山最朴素的品质是石头，而石头从不代表山，山是它身上所有存在的总和.山的身体潜藏无数的财富，金银铜铁，锡铝镍铬，鲜花美玉，矿泉温泉，钻石石墨，木材草药，珍禽异兽，只要你善于发掘，决不会宝山空回.即使普通如石头，也有许许多多的品格.山身上还有人类至今尚未发现的资源.珍贵出于山，平凡出于山，山的身上凝聚着人类物质和精神的丰厚成果.9.大地何其广袤，而山其实更壮阔.山的面积是陆地的三倍.山虽然以石为怀，却从不嫌弃泥土，始终与泥土相依相伴.山虽然雄奇伟岸，却甘愿把泥土表露在自体周围.人们赞叹山之伟大，而山却把泥土捧在自己的峰巅.山因为有泥土，孕育了坚贞不渝的青松，青松以其苍翠葱茏描绘着大山永远不老的情怀.山正因为有泥土为伴，方衬出挺拔茂盛英姿勃发青春常在.。 3.关于成仙的诗句 1、及至成仙遂不还 唐 王维 《桃源行》2、仙佛茫茫两未成 清 黄景仁 《杂感》3、及至（一作更闻）成仙遂（一作去）不还 唐 王维 《桃源行》4、功成去作地行仙 宋 张孝祥 《浣溪沙》5、功成仙去 宋 李弥逊 《永遇乐·一水如绳》6、丹成仙去是何时 宋 王以宁 《临江仙·眼看西园红与紫》7、碧壶仙露酝初成 宋 陆游 《好事近·风露九霄寒》8、丹成仙去龙輴远 宋 楼钥 《导引·孝宗纯孝》9、笑谪仙、对影足成三 宋 京镗 《满江红·乘兴西来》10、咽津纳气等成仙 宋 夏元鼎 《西江月·举世沈迷大道》11、成仙未晚 宋 刘辰翁 《沁园春·笑贡生狂》12、见说彭成仙隐 宋 无名氏 《水调歌头·橘记一年景》13、搜斥讵成仙 唐 寒山 《诗三百三首》14、不见鹤成仙 唐 寒山 《诗三百三首》15、搜斥讵成仙 唐 寒山 《诗三百三首》16、不见鹤成仙 唐 寒山 《诗三百三首》17、丹成鸡犬亦登仙 元 元好问 《玉楼春·流光不受长绳系》18、大丹成、天赐仙袍 元 马钰 《满庭芳 赠皇甫先生》19、黄鹤洞中仙道成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵 前后各喝马一声》20、黄鹤洞中仙要成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵》21、黄鹤沿中仙要成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵》22、成仙只是神光 元 马钰 《西江月·卧化胜如坐化》23、成仙质 元 马钰 《*心香 赠王五先生送环墙内饮膳》24、共成仙 元 马钰 《*心香 谢兴平县李公翁母，布施一子学道》25、功成夺起仙俦 元 侯善渊 《声声慢·人心刚硬》26、见说丹成仙去 元 刘元 《木兰花慢 和陈思济 洞霄诗集卷九》27、成何济、枉玷仙材 元 姬翼 《春从天上来·枯木寒灰》28、成仙捷径 元 李道纯 《百字令 示众破惑》29、犹解成仙 宋 无名氏 《沁园春·古往今来》30、丹成遽仙去 宋 白玉蟾 《感咏十解寄呈杨安抚》31、药物始可成胎仙 宋 白玉蟾 《快活歌二首》32、丹成云得仙 宋 方回 《和陶渊明饮酒二十首》33、只餐荷气亦成仙 宋 方岳 《山中》34、观棋一局偶成仙 宋 方岳 《山中》35、而今龟鹤尽成仙 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》36、松老鹤成仙 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》37、到时凡骨也成仙 宋 释智愚 《颂古一百首》38、旋种仙芝一夜成 宋 宋白 《宫词》39、乐府仙韶奏九成 宋 岳珂 《宫词一百首》。 4.吴城望湖亭 诗词 吴城望湖亭诗集 吴 城 山 ----文天祥 龙行人鬼外， 神在地天间。 彭蠡石砮出， 洞庭商舶还。 秋风黄鹤阔， 春雨白鸥闲。 云际青如粟， 河流接海山。 由 剑 邑 过 吴 城 ---文天祥 自戴南冠离粤境， 凄风苦雨过吴城， 寒鸦点点仃伶影， 络纬萧萧啜泣声。 夷狄兵戎摧上国， 天人正气砥孤臣。 于今重饮鄱湖水， 且学啼鹃带血归。 被俘北归路过吴城 ---文天祥 凌云披雾望湖亭， 屹立赣水修河滨。 历尽沧桑罹万劫， 饱经风雨度千春。 此日登亭神气爽， 百代名胜载酒兵。 六朝古迹招诗客， 几忘囚服束吾身。 晓 发 吴 城 山 ----欧 阳 彻 风扫阳侯雪阵平， 雨催摩诘画图成。 气吞浦溆重林尽， 秋著江湖去鸟明。 厚禄故人无一事， 长年三老伴余生。 会须满意开怀抱， 到眼庐山不世情。 江 亭 怨 ---吴城小龙女 帘卷曲栏独倚， 山展暮天无际， 泪眼不曾晴，家在吴头楚尾，数点雪花乱委， 扑漉沙鸥惊起， 没入苍烟丛里。 望 湖 亭 ----掲 傒 斯 远棹开残雨， 携筇陟古亭。 风高万木落， 天阔数峰青。 草色凝幽寂， 岚光暗杳冥。 匡庐云正断， 何处望神京。 望 湖 亭 ---虞 集 水国微茫宿雨收， 望湖亭下暂维舟。 昔人已去空陈迹， 今我重来忆旧游。 数点归鸦彭蠡暮， 一声羌笛楚江秋。 陵迁谷变知多少， 依旧高亭枕碧流。 望 湖 亭 ---解 缙 吴城堤上草萋萋， 楼观苍茫曙色微。 一自英雄争战后， 两川鸥鸟自忘机。 青山拍拍风沙满， 红叶萧萧浦树稀。 遥忆故乡何处是， 望湖亭下有渔矶。 望 湖 亭 ---李 鼎 亭上湖光一望平， 望中秋色动离情。 千帆冉冉依天尽， 万木萧萧作雨声。 幔卷烟云山隐见， 地分吴楚势纵横。 乾坤一剑疏狂客， 醉倚危栏待月生。 望 湖 亭 ----胡大成 地尽三江外， 亭窥九派中。 水光深浴日， 山色远依空。 极浦浮征棹， 长天度朔鸿。 剑如冲斗近， 星可泛槎通。 鬒发随年换， 登临自古同。 朗吟湖上作， 漂泊忆苏公。 望 湖 亭 ---胡 奎 鸥外青波雁外山， 望湖亭下系归船。 夜深起坐占风信， 人在珠宫月在天。 望 湖 亭 怀 古 ---汪 轫 凉飚万顷出芙蓉， 一片残阳下远峯。 蠡水尚闻今夜鼓， 匡山犹打旧时钟。 烟云石上迷孤鹤， 风雨波心战老龙。 两眼湖山看不尽， 西来暮色树重重。 望 湖 亭 ---乐 镗 吴城高阁俯青鬟， 万顷望湖一望间。 积雨满天云黯黯， 长风吹浪水潺潺。 鱼龙夜泊孤根没， 鹳鹤朝飞别浦还。 细读坡翁亭上句， 始知此地有仙颜。 望 湖 亭 ----邹 度 竑 茫茫天外练光开， 十载征人今溯洄。 江上叠山依岸出， 沙边飞鹭带帆来。 峰添螺黛云移影， 潮卷虹涛雪作堆。 何处疏钟鸣应谷， 日斜倚栏独徘徊。 望 湖 亭 ---樊 王 家 望湖亭上望湖光， 苹蓼微风近有霜。 地控千崖奔蠡泽， 江分九派过浔阳。 当峰木叶秋先下， 傍水楼台午更凉。 飘泊不堪频眺目， 故山丛桂已苍苍。 望 湖 亭 晚 眺 ---周 体 观 江天秋色似沧溟， 江岸何年剩草亭。 浦外孤帆飞渺渺， 波间白鹭去冥冥。 楚云暗接宫湖阔， 吴岫遥连庐岳青。 倚槛自多怀古意， 好风吹客暮扬舲。 望 湖 亭 和 壁 间 韵 ---游 龙 万顷晴波一望连， 河流曲曲似滩漩。 亭孤人集千帆落， 天草峰回五老悬。 浪拂湖光侵槛碧， 雨凝山色入帘鲜。 登临忽忆坡仙句， 今古苍茫感逝川。 望 湖 亭 ---宋 荆 宝 叶响空亭屐齿孤， 匡庐东望雨模糊。 关心一阵沙头雁， 特地惊寒夜入吴。 望 湖 亭 ----叶 同 春 亭外春晴宿雨收， 故人招我上亭游。 凭栏试看亭前水， 昼夜滔滔东北流。 登 望 湖 亭 ----陶 万 达 湖亭一望思悠然， 彭蠡弥茫上接天。 云外远邮穿岫翠， 雨中飞舫点江烟。 却输浮水群鸥静， 还恐临风过客癫。 不识此身何所系， 得闲凭眺即为仙。 望 湖 亭 ---曹 秀 先 渺渺危亭俯十川， 月光如水水如天。 亭中吸出宫亭水， 一桁康山照眼前。 望 湖 亭 ---裘 日 修 暖薰芳草柳拖绵， 隐隐江城隔暮烟。 远目喜凭高处立， 望湖亭外水连天。 望 湖 亭 -----艾 渭 窅淼石阑际， 亭如此卓然。 帆留今日客， 湖浸几时天。 载壁诗成蛀， 环山画落烟。 向来谁望者， 难尽朔南年。 望 湖 亭 ----陈宗虞 偶尔停江驿， 胡然陟古亭。 江长天其白， 山碎鸟俱青。 断石留元碣， 苍苔剥宋铭。 栏杆斜日下， 错落拥春星。 望 湖 亭 ---吴 观 湖上溟溟雨正收， 天涯风物此亭幽。 檐垂夕照偏平野， 帆褂西风下急流。 树色红含迁客醉， 雁声清落九江秋。 关山南北俱戎马， 拟向烟波泛钓舟。 望 湖 亭 ---回 阳 子 望湖亭下水沄沄， 五老峰头已夕曛。 隔岸山光凝白昼， 绕亭树色易黄昏。 断碑埋没藏秋草， 古庙荒凉锁暮云。 不用登临更怀古， 离人到此倍消魂。 吴 城 登 望 湖 亭 ---朱国汉 金铙回首夕阳边， 客裹年光感逝川。 千里书来湖口县， 片帆人上秣陵船。 长风卷浪花如雪， 极浦连天草似烟。 何处笙璈江水沸， 令公祠下响神弦。 望 湖 亭 晓 望 ---李 绂 水落珠矶一带偏， 半居青草半居船。 青洪君老无常怒，晓气平昏百里天。 饮 望 湖 亭 ---熊汝达 湖面遥开镜， 山腰小构亭。 望中烟岫出， 坐久晚风生。 渔艇归帆乱， 村灯近郭明。 更怜高会处， 地主喜逢迎。 吴城登望湖亭寄周南康星宫 ---王士祯 东南临眺美何如， 信有孤亭切太虚。 极浦长风生左蠡， 画帘青昼对匡庐。 九江潮汐迎人远， 五老鬓眉见面初。 明日玉涧潭上酒， 共看飞瀑驻篮舆。 登 望 湖 亭 ----张 承 光 四面湖光入， 凭虚。 5.有关故里的诗句 1.《过故居》 作者： 宋 王安石 泝伐开新屋，扶舆绕故园。 事遗心独寄，路翳目空存。 野果寒林寂，蛮花午簟温。 难忘旧时处，欲宿愧桑门。 2.《陋室铭》 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 3.《题故居》 作者：翁承赞 一为鹅子二连花，三望青湖四石斜。 惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。 4.《发茶陵别诸亲旧》 作者：张治 行行离故里，洒泪别交亲。 明发过湘水，应为更远人。 雨侵山树晓，花落莫江春。 何事怀簪组，风尘白发新。 1.故里是一个汉语词汇，拼音：gù lǐ，是指旧时的门巷故居，指故乡，老家。如：唐· 李中《送人南游》：“早思归故里，华发等闲生。” 2.出处与详解：指故乡；家乡。 ①南朝 梁 江淹《别赋》：“视乔木兮故里，决北梁兮永辞。” ②《敦煌变文集·秋胡变文》：“臣得重赏，由如衣锦夜行；特望天恩，放臣皈国，还於故里，岂不是大王慈恩？” ③唐白居易《小阁闲坐》诗：“二疏返故里，四老归旧山。” ④宋 陈师道《次韵苏公题欧阳叔弼息斋》：“行者归故里，居者爱吾庐。”[2] ⑤明 赵震元《为李公师祭袁石寓宪副》：“公（袁可立子袁枢）盖深悲故里之凋残，不堪永伤。而稔知桑梓之精悍，可当召募。”[3] ⑥明冯梦龙《东周列国志》：“敝邑连岁饥馑，百姓流离。今冬稍稔，流亡者渐归故里，仅能自给，不足以相济也。” 3.故里的别称：又称枌榆：武则天“并州，朕之枌榆也”，枌榆即故里。 参考资料 搜狗问问： 6.关于琅琊台的诗句 《古风其三》 年代： 唐 作者： 李白 秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。 明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。 铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。 尚采不死药，茫然使心哀。连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。 额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？ 徐巿载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰。 《贻王侍御出台掾丹阳》 年代： 唐 作者： 储光羲 高高琅琊台，台下生菌簵。照车十二乘，光彩不足谕。 既当少微星，复隐高山雾。金丘华阳下，仙伯养晦处。 茅茨对三峰，梧桐开一路。神溪绕皋陆，樵牧自成趣。 时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。 深沉复清净，偃仰视太素。猛兽识宾仆，赪霞知早暮。 峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。 融泄长鸡鸣，演纷大鹏翥。赤墀高崱屴，一见如三顾。 礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。 章台收杞梓，太液满鹓鹭。丰泽耀纯仁，八方晏黔庶。 沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。 翔翼一如鹗，百辟莫不惧。清庙奉烝尝，灵山扈銮辂。 天街时蹴踘，直指宴梐枑。四月纯阳初，雷雨始奋豫， 逆星孛皇极，鈇锧静天步。酆镐舒曜灵，干戈藏武库。 析木增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。 列城异畴昔，近饯寡徒御。缠绵西关道，婉娈新丰树。 伊洛不敢息，淮河任沿溯。乡亭茱萸津，先后非疏附。 炎时方怵惕，有若践霜露。惆怅长岑长，寂寞梁王傅。 纷吾家延州，结友在童孺。岑阳沐天德，邦邑持民务。 踯躅望朝阴，如何复沦误。牙旷三千里，击辕非所慕。 秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。 中洞松栝新，东皋阡陌故。馀辉方焜耀，可以欢邑聚。 南华在濠上，谁辩魏王瓠。登陟芙蓉楼，为我时一赋。 《宝林寺作》 年代： 唐 作者： 徐浩 兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。 越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。 禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。 揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。 逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。 赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。 永愿依胜侣，清江乘度杯。 7.关于“仙气”的诗句有哪些 1. 玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。——李益《赠毛仙翁》 2. 仙气凝三岭，和风扇八荒。拂潮云布色，穿浪日舒光。——李世民《春日望海》 3. 皎皎鸾凤姿，飘飘神仙气。——李白《赠瑕丘王少府》 4. 龙负王舟渡，人占仙气来。——张九龄《奉和圣制早渡蒲津关》 5. 或随仙气得丹床，双阙夜深看斗柄。—— 陈东之《游沃洲山》 6. 仙气既飘飘，儒风亦悠悠。—— 胡瑗《石壁》 7. 况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。 —— 戴公怀《奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺》 8. 周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。—— 李绅《赠毛仙翁》 9. 归来不说溪山好，只说癯仙气浩然。—— 袁甫《耕乐诗四首》 10. 从今孕仙气，倘可绝尘粒。——王奕《和徐中丞容斋旧泰山一百四韵贽见》

凤香型白酒的风味特征 风香型白酒是指具有西风酒香气的一类白酒，它的代表产品是陕西的西凤酒，典型的凤香型白酒的风味特征：是无色，清亮透明，具有醇香突出，以乙酸乙酯为主体和一定量己酸乙酯及其他酯香气为辅的微弱酯类复合香气。入口突出醇的浑厚，挺烈，不暴烈，落口干净爽口的风格。

凤香型白酒的特点：色泽：无色、清亮透明、无篏浮物、无沉淀；香气：醇香优雅、具有乙酸乙酯为主、一定量的已酸乙酯为辅的混合香气；口味：醇厚丰满、甘润挺爽、诸味皆调、尾净悠长。

风香型白酒的风味特征是什么？答：是无色清亮透明，具有醇香突出，以乙酸乙酯为主的，一定量的乙酸乙酯和其它酯类香气为辅的微弱酯类复合香气，入口突出醇的浓厚，挺烈的特点，不暴烈，落口干净爽口。附：我国白酒的香型，目前被国家承认的只有5种：即酱香、浓香、清香、米香和其他香型。白酒的香型主要取决于生产工艺、发酵、设备等条件。也就是说用什么样的生产工艺、发酵方法和什么样的设备，就能生产什么样香型的酒。如：酱香型白酒是采用超高温制曲、凉堂、堆积、清蒸、回沙等酿造工艺，石窖或泥窖发酵；浓香型白酒是采用混蒸续渣工艺，陈年老窖或人工老窖发酵；清香型白酒是采用清蒸清渣工艺和地缸发酵；米香型白酒是采取浓、酱两种香型酒的某些特殊工艺酿造而成；其他香型的酒如西凤、董酒、景芝白干等，其生产工艺也各有千秋。酱香型白酒：亦称茅香型，以茅台酒为代表，属大曲酒类。其酱香突出，幽雅细致，酒体醇厚，回味悠长，清澈透明，色泽微黄。以酱香为主，略有焦香（但不能出头），香味细腻、复杂、柔顺。含泸（泸香）不突出，酯香柔雅协调，先酯后酱，酱香悠长，杯中香气经久不变，空杯留香经久不散（茅台酒有“扣杯隔日香”的说法），味大于香，苦度适中，酒度低而不变。浓香型白酒：亦称泸香型、五粮液香型，以泸州老窖特曲及五粮液为代表，属大曲酒类。其特点可用六个字、五句话来概括：六个字是香、醇、浓、绵、甜、净；五句话是窖香浓郁，清冽甘爽，绵柔醇厚，香味协调，尾净余长。浓香型白酒的种类是丰富多采的，有的是柔香，有的是暴香，有的是落口团，有的是落口散，但其共性是：香要浓郁，入口要绵并要甜（有“无甜不成泸”的说法），进口、落口后味都应甜（不应是糖的甜），不应出现明显的苦味。浓香型酒的主体香气成分是窖香（乙酸乙酯），并有糟香或老白干香（乳酸乙酯），以及微量泥香（丁乙酸等）。窖香和糟香要谐调，其中主体香（窖香）要明确，窖泥香要有，也是这种香型酒的独有风格，但不应出头，糟香味应大于香味，浓香要适宜、均衡，不能有暴香。清香型白酒：亦称汾香型，以山西汾酒为代表，属大曲酒类。它入口绵，落口甜，香气清正。清香型白酒特点的标准是：清香纯正，醇甜柔和，自然谐调，余味爽净。清香纯正就是主体香乙酸乙酯与乳酸乙酯搭配谐调，琥珀酸的含量也很高，无杂味，亦可称酯香匀称，干净利落。总之，清香型白酒可以概括为：清、正、甜、净、长五个字，清字当头，净字到底。米香型白酒：亦称蜜香型，以桂林象山牌三花酒为代表，属小曲酒类。小曲香型酒，一般以大米为原料。其典型风格是在“米酿香”及小曲香基础上，突出以乳酸乙酯、乙酸乙酯与B-苯乙醇为主体组成的幽雅清柔的香气。一些消费者和评酒专家认为，用蜜香表达这种综合的香气较为确切。概括为：蜜香清雅，入口柔绵，落口甘冽，回味怡畅。即米酿香明显，入口醇和，饮后微甜，尾子干净，不应有苦涩或焦糊苦味（允许微苦）。其他香型酒：亦称兼香型、复香型、混合香型、属大曲酒类此类酒大都是工艺独特，大小曲都用，发酵时间长。凡不属上述四类香型的白酒（兼有两种香型或两种以上香型的酒）均可归于此类。此酒的代表酒——国家名酒董酒、西凤酒。口感特点：绵柔、醇甜、味正、余长，其特有风格突出。

意思是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。这句话出自：荀子《荀子·荣辱》，原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。解释：言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用＂与人善言，暖于布帛＂表达关心、爱护的语言给人们带来的温暖，用＂伤人之言，深于矛戟＂表达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。扩展资料《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。荀子（约前313～前238），名况，战国后期赵国人，时人尊称为荀卿，汉时避汉宣帝刘询讳称为孙卿。启示：骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以屏除各种兵器的残杀，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊的厉害。所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖。用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳。踮着脚没有地方可以踩下去的原因，都在于说话伤了人啊。大路很拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，又好像有什么迫使其非谨慎不可。痛快一时却导致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到残害的，是由于嫉妒；知识渊博而处境困厄的，是由于毁谤；想要澄清而愈来愈混沌，是由于口舌。供养款待别人而交情越来越淡薄，是由于待人接物不当；能言善辩而不被人喜欢，是由于好争执；立身正直而不被人理解，是由于盛气凌人。方正守节而不受人尊重，是由于尖刻伤人；勇猛无比而不受人敬畏，是由于贪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜欢独断专行。这些都是小人所干的，是君子所不干的。参考资料：搜狗百科-荀子

与人善言:和别人友好的相处。 暖于布帛:比布帛还要温暖伤人以言：用语言伤害别人。 深于矛戟：比矛戟伤害别人还要厉害。当一个人有了过失或是处于困境的时候，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也是对自尊心、自信心的摧毁和伤害，会使人羞愧和痛苦。出自：《荀子·荣辱》全文：荣辱篇第四憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。此小人之所务，而君子之所不为也。斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。凡斗者，必自以为是，而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也；以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则又不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之。有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！荣辱之大分，安危利害之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智虑致明，是天子之所以取天下也。政令法，举措时，听断公，上则能顺天子之命，下则能保百姓，是诸侯之所以取国家也。志行修，临官治，上则能顺上，下则能保其职，是士大夫之所以取田邑也。循法则、度量、刑辟、图籍、不知其义，谨守其数，慎不敢损益也；父子相传，以持王公，是故三代虽亡，治法犹存，是官人百吏之所以取禄职也。孝弟原悫，軥录疾力，以敦比其事业，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣饱食，长生久视，以免于刑戮也。饰邪说，文奸言，为倚事，陶诞突盗，惕悍憍暴，以偷生反侧于乱世之间，是奸人之所以取危辱死刑也。其虑之不深，其择之不谨，其定取舍楛僈，是其所以危也。材性知能，君子小人一也；好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也；若其所以求之之道则异矣：小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己也，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之亲己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；虑之易知也，行之易安也，持之易立也，成则必得其所好，必不遇其所恶焉。是故穷则不隐，通则大明，身死而名弥白。小人莫不延颈举踵而愿曰："知虑材性，固有以贤人矣。"夫不知其与己无以异也。则君子注错之当，而小人注错之过也。故孰察小人之知能，足以知其有余，可以为君子之所为也。譬之越人安越，楚人安楚，君子安雅。是非知能材性然也，是注错习俗之节异也。仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。故君子道其常，而小人道其怪。凡人有所一同：饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白黑美恶，耳辨声音清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养，是又人之所常生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在埶注错习俗之所积耳。是又人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。为尧禹则常安荣，为桀跖则常危辱；为尧禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳；然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成乎修为，待尽而后备者也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。人之生固小人，又以遇乱世，得乱俗，是以小重小也，以乱得乱也。君子非得埶以临之，则无由得开内焉。今是人之口腹，安知礼义？安知辞让？安知廉耻隅积？亦呥呥而嚼，乡乡而饱已矣。人无师无法，则其心正其口腹也。今使人生而未尝睹刍豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也，俄而粲然有秉刍豢稻梁而至者，则瞲然视之曰：此何怪也？彼臭之而嗛于鼻，尝之而甘于口，食之而安于体，则莫不弃此而取彼矣。今以夫先王之道，仁义之统，以相群居，以相持养，以相藩饰，以相安固邪。以夫桀跖之道，是其为相县也，几直夫刍豢稻梁之县糟糠尔哉！然而人力为此，而寡为彼，何也？曰：陋也。陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。故曰：仁者好告示人。告之、示之、靡之、儇之、鈆之、重之，则夫塞者俄且通也，陋者俄且僩也，愚者俄且知也。是若不行，则汤武在上曷益？桀纣在上曷损？汤武存，则天下从而治，桀纣存，则天下从而乱。如是者，岂非人之情，固可与如此，可与如彼也哉！人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人之生也，方知畜鸡狗猪彘，又蓄牛羊，然而食不敢有酒肉；余刀布，有囷窌，然而衣不敢有丝帛；约者有筐箧之藏，然而行不敢有舆马。是何也？非不欲也，几不长虑顾后，而恐无以继之故也？于是又节用御欲，收歛蓄藏以继之也。是于己长虑顾后，几不甚善矣哉！今夫偷生浅知之属，曾此而不知也，粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。是其所以不免于冻饿，操瓢囊为沟壑中瘠者也。况夫先王之道，仁义之统，诗书礼乐之分乎！彼固为天下之大虑也，将为天下生民之属，长虑顾后而保万世也。其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非顺孰修为之君子，莫之能知也。故曰：短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可与及圣人之言。夫诗书礼乐之分，固非庸人之所知也。故曰：一之而可再也，有之而可久也，广之而可通也，虑之而可安也，反鈆察之而俞可好也。以治情则利，以为名则荣，以群则和，以独则足乐，意者其是邪！夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从人之欲，则埶不能容，物不能赡也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知愚能不能之分，皆使人载其事，而各得其宜。然后使谷禄多少厚薄之称，是夫群居和一之道也。故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰："斩而齐，枉而顺，不同而一。"夫是之谓人伦。诗曰："受小共大共，为下国骏蒙。"此之谓也。

意思是:和人说好话，比布帛还要温暖，对别人说伤害人的话，比长毛利已的伤害还要大。

跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉心里舒服很暖心。跟讲话尖酸刻薄，会给对方的心理带来很大的伤害。大概就是这个意思。

这句话的意思是对人言语友善，比布帛还温暖，对人恶语中伤比刀剑还剑客，体现了与人为善的观点。