叙永县黄坭乡农民桥罗朝书果酒厂，如何收购原料才能获得最好效益

其实并不麻烦，对酒厂来说，永远可以保障自己的利益（与种植者相比，不是与经销商比较）。与种植者签定合同，参照往年价格，给予一个让农民兄弟可以接受的价格。及至采收季节，若出现抢购，可以用合同要挟种植者；或者，如果当时市场价格低于合同价格，延迟采收，让葡萄失水，农民肯定不会将葡萄低与合同价格卖给别人，期盼合同的另一方，在他们即将是去耐心时，给予略高于市场价格，但是绝对低于合同价格，，，，，，

按糖度分级在实际中是如何操作的呢？每一定量的葡萄抽测多少样品？所测的含糖量的代表性怎么样呢？

Dehlina想的是学院派的做法啊？一般是这样，在一些地方葡萄投料前，测糖仪测一下，就可以了，还用多少样品？也有的是榨了汁以后取一部分测糖的。

以质论价固然是最合理和公道的办法，可对于葡萄糖度的抽样法以及除此之外的腐烂杂果等的检查都带有很大的人为因素，费神费力不一定作好，一般厂家都是采取两种方法结合灵活使用。另外，在葡萄园里把好第一关很重要哦。

G85渝昆高速/，进入刺园路一段 0.3 公里 14，进入024乡道/. 向左转，并入G76厦蓉高速/. 在交岔路口靠右.1 公里 6，继续朝G76厦蓉高速/G85渝昆高速/成渝高速/. 继续前行，上蜀泸大道 3.3 公里 7;G76/.1 公里 5，进入玉溪路 0.7 公里 3. 从环岛的1出口上321国道/双洞路/G321 继续沿321国道/成渝高速/G76/G85 收费路段 38.4 公里 12. 从环岛的2出口上219省道/321国道/龙南路/G321/.2 公里 9;G76/钠溪出口，前往G76厦蓉高速/隆纳高速/G76 收费路段 0;S219 继续沿219省道/321国道/G321/. 向右转.3 公里 8. 继续前行，上G76厦蓉高速/S219前行 2.1 公里 13. 在交岔路口靠左. 下泸州/G321前行 1.7 公里 4. 走左侧匝道，前往G76厦蓉高速/G85渝昆高速/成渝高速/. 在交岔路口靠左继续沿泸州 号出口行驶，然后并入G76厦蓉高速/G76 部分收费路段 5.5 公里 11. 下G76/隆昌? 公里 - 大约 1 小时 24 分钟 1. 从新华路向北行驶，到玉溪路 86 米 2;G85前行 收费路段 0;G85 部分收费路段 0. 向左转;江阳西路/Y024 目的地在右侧 0;隆纳高速/G76 收费路段 48;胡市出口，前往G76厦蓉高速/G76 收费路段 0.2 公里 10

泸州市，四川省辖市，位于四川省东南部川渝黔滇结合部。地理坐标北纬27°39′—29°20′，东经105°08′41〃—106°28′，东西宽121.64千米，南北长181.84千米，幅员12，243平方千米，区号：0830，邮政编码：646000，车牌编号：川e。距省会成都市267千米。东邻重庆市、贵州省，南界贵州省、云南省，西连宜宾市、自贡市，北接重庆市、内江市。辖江阳区、龙马潭区、纳溪区、泸县、合江县、叙永县、古蔺县。? 位于四川盆地南缘与云贵高原的过渡地带，地势北低南高。北部为河谷、低中丘陵，平坝连片，为鱼米之乡。南部连接云贵高原、属大娄山北麓，为低山，河流深切，河谷陡峭，森林矿产资源丰富。海拔高度240—520米。内江市地处四川省盆地中部丘陵为主，东南、西南面有低山环绕。海拔在350~450米间的丘陵约占90％。地质构造属新华夏系沉降带的一部分，褶断规模小。地表由较平缓的紫色砂岩与泥岩组成，经长期流水侵蚀切割后，多呈浑圆状和垄岗状浅丘；丘间沟谷狭长平直，从丘顶到沟谷多为梯形缓坡，构成层层台阶的粮田。泥质中以泥土、粗砂土和红砂土、豆面泥土、黄泥砂土为主，这些土壤保水性能良好，抗旱力强，有利于农作物生长

刑赏忠厚之至论 尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。 《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三。尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰：“不可，鲧方命圯族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。 《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。 《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。[1]编辑本段注释 ⑴吁俞：吁，疑怪声；俞，应词也。 ⑵欢休：和善也。 ⑶惨戚：悲哀也。 ⑷吕侯：人名，一作甫侯，周穆王之臣，为司寇。周穆王用其言论作刑法。 ⑸祥刑：刑而谓之祥者，即刑期无刑之意，故其祥莫大焉。 ⑹赏疑从与：言与赏而疑，则宁可与之。 ⑺罚疑从去：言当罚而疑，则宁可去之。 ⑻士：狱官也。 ⑼四岳：唐尧之臣，羲和之四子也，分掌四方之诸侯。一说为一人名。 ⑽鲧：传说大禹之父，四凶之一。 ⑾方命：逆名也。 ⑿圯族：犹言败类也。 ⒀忍人：谓性情狠戾之人也。 ⒁祉：犹喜也。 ⒂遄：速也。 ⒃沮：止也。[1]编辑本段译文 唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候，他们是多么地深爱人百姓、深切地替百姓担忧，而且用君子长者的态度来对待天下人。有人做了一件好事，奖赏他之余，又用歌曲赞美他，为他有一个好开始而高兴，并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事，处罚他之余，又哀怜同情他，希望他抛弃错误而开始新生。欢喜和忧伤的感情，同意和不同意的声音，见于虞、夏、商、周的历史书籍里。成王、康王死后，穆王继承王位，周朝的王道便开始衰落。然而穆王还是吩咐大臣吕侯，告诫他使用“祥刑”。他说的话忧愁却不悲伤，威严却不愤怒，慈爱而能决断，有哀怜无罪者的好心肠。因此，孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里。 古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。 《尚书》说：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有疑处，宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人，宁可犯执法失误的过失。”唉！这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时，赏就过于仁慈了；可以罚也可以不罚时，罚就超出义法了。过于仁慈，还不失为一个君子；超出义法，就流为残忍了。所以，仁慈可以超过，义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄，刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏，只对能得到爵位、俸禄的人起作用，不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具，只对受这种刑的人起作用，对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的，不能都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的，不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时，就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人，使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来，所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊！ 《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！[2]编辑本段大意 (一)自“尧舜禹汤文武成康之际”至“故孔子犹有取焉” 说明古代圣王（周穆王以上）赏而咏歌，罚而哀矜的“爱民之深，忧民之切”。 (二)自“传曰”至“尽之矣”（举史例） 说明圣人（尧）“罚疑从去”“罪疑惟轻”的忠厚之至处。 (三)自“可以赏”至“义不可过也” 说明赏（仁）可以过，罚（义）不可以过之理。 (四)自“古者赏不以爵禄”至“故曰忠厚之至也” 说明先王“疑则举而归之于仁”（在未确定可以罚之前全部归之于可以赏之列），故曰忠厚之至也。 (五)自“诗曰”至“亦忠厚之至也” 说明君子时其喜怒，无失乎仁，亦忠厚之至也。[3]

　黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，　　　辄深人意。余戏之曰：“余以手为口，当以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在薪水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰　　　溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而　　　归。　　译文：黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去看田地好坏，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。　　庞安常虽然耳朵聋，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”　　　病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，白发的老人还能作报晓的公鸡。”这一天，喝得大醉了回去。　　注释: 　　1.相:察看 　　2.庞安常:人名　　3.颖悟:聪颖,有悟性　　4.戏:开玩笑　　5.辄:就　　6.异人:奇异的人　　7.甘:甜　　8.萧萧:风雨声　　9.子规:杜鹃鸟　　本文题为"游沙糊",行文重点不在"游",而在"感",这明显有别于一般游记.先写到沙湖"相田",接下来得了病,于是求医,结识了名医庞安常,病愈后二人同游清泉寺,作者写词抒怀.　　词的下片说明人生也有返老还童,青春能再的可能,不必枉自悲伤,哀叹光阴易逝.这无疑会给身处逆境的人以勇气.信心. 《记承天寺夜游》、《游恒山记》 二. 教学重难点：1、通晓文章大意并背诵全文。2、学习本文记事、绘景、抒怀的方法，并体会苏轼清新、质朴、简洁的语言风格。 3、体会景物描写，抒情语句的深刻内涵，揣摩作者在写景文字中所寄托的思想感情。4、理清作者的记游顺序，体会其条理分明的记游特点。 《记承天寺夜游》一、作者介绍： 苏轼：（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，四川梅山人。北宋著名文学家。与父苏洵和弟苏辙都是著名政论家，合称“三苏”，三者又同属于“唐宋八大家”之列。是具有多方面才能的作家，诗、词、散文都有杰出成就，并对后以产生深刻的影响。其笔记文与一般的客观地记录人物、事件、事物的笔记文不同，多是从日常生活片断的记述中，或抒写情怀，或因事见理。他们在艺术上的显著特色是：用少到不能再少的文字，鲜明而仿佛极不经意地渲染出一种情调或一片心境。用四个字来概括——文短重深。 苏轼的一生中，对国家的政治事务，不管其见解是否正确，总是敢于坚持自己的意见，不肯做圆滑的官僚，不盲从，不徇私，始终保持黑白分明，表里如一的精神。对待人生的困境，他善于调整自己的心态，用“平常心”对待一切变故，崇尚顺乎自然，以求得心理的平衡。当种种不幸袭来之时，他都以一种旷达的心理来对待。 二、写作背景： 元丰二年，苏轼由于和当时主张变法的王安石政见不同，作诗讽刺新法，被捕入狱。出狱后，被贬为黄州团练副使。这是一个有职无权的闲差，于是他在郡城旧营地的东面开荒种地，有时游乐于山水间，咏唱江山，感怀英雄，抒发郁闷心情。这一时期，写下了许多动人的散文和词，如有名的《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。 三、朗读课文，掌握字的读音以及停顿： 1、读准字音：zǎo xìng藻 荇2、读出节奏： 念／无与为乐者，遂／至承天寺／寻张怀民。 庭下／如积水空明，水中／藻荇交横，盖／竹柏影也。 但／少闲人／如吾两人者耳。 四、翻译课文，掌握重点词语： 1、词语：①解衣欲睡：欲，打算、将要。 ②月色入户：户，门。 ③念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭：念，想到；遂，于是；亦，也；寝，睡觉；相与，一起、一同。 ④庭下如积水空明：空明，清澈透明。 ⑤水中藻荇交横，盖竹柏影也：交横，交错、纵横；盖，原来是。 ⑥但少闲人如吾

我建议你还是找一找宋词那类书里有没有相关的赏析吧，好像很少有人写这个的赏析……我也在找呢……