闽侯县官源里酒业贸易有限公司，请问才女林徽因是哪里人

林徽因，原名徽音，1904年出生于福建闽侯一个官僚知识分子家庭。

林徽因生于浙江杭州陆官巷住宅

林徽因，福建闽县(今福建福州)人，出身于官宦世家

浏阳市共划分为37个乡、镇、街道办事处

湖南省（13个地级市、1个自治州、16个县级市）： N镇N村

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官桥乡石飞觜各竹村

金钩村

我想找94-95年在湘潭大学中文系就读的同学邱建文（女）。我是大胤

万年神农宫地址：江西上饶市万年县大源镇

您好,万年神农源风景区也叫万年神农宫风景区位于江西万年、弋阳、乐平三县（市）交界处的黄天峰下，紧邻弋(阳)万(年)公路，距万年县城20公里，弋阳县城50公里，南昌市130公里，上饶市110公里。整个风景区群山环绕，景色秀丽，空气清新，气候宜人。 万年神农源风景区由世界稻作文化发源地（涵盖国家级重点保护文物仙人洞、吊桶环遗址、仙人洞吊桶环遗址陈列馆等）；中国最美的地下河——神农河；中国首家原生态洞穴探险三部分组成。..... 最值得去的其中的景点应该就是两个:一就是主景点,神农宫里的神农河,二就是怪石林. 其它的景点就可去可不去了!

在原升堂前上了马， 勒回马头想当年。 我杨连自幼儿苦把书念， 昼夜间身不眠苦读圣贤。 盼只盼皇王爷开科选， 辞别了举家人上京求官。 进贡院我先把号房占， 做几篇文章显才男。 监堂的老爷捧上殿， 御笔亲点校用三年。 把三年校用未曾坐满， 又封我原升堂坐县官。 到任来我断过无头命案， 百姓们个个呼青天。 送来万民衣来万民伞， 清字匾高悬公堂前。 马鸿报来一命案， 白石刚拿到一生员。 张成愚上堂言不变， 四十板拷死公堂前。 我只说公堂以上审无口 供重刑威逼打死 人命官有险。老天呀！ 白石刚一旁巧进言， 他言说打死歹人无证见。 将尸首抛扔荒郊滩， 我正在二堂里观文件。 忽听得，忽听得堂鼓叮 哩咙咚响连天， 我当是何人把冤喊。 杜家的满门来喊冤， 杜秀英女子真大胆。 老天哪！ 执钢刀自刎在公堂前， 我正在后堂里拿席绻。 包相爷白牌到堂前， 早去一步还罢了。 迟去一步命难全。 白石刚一声唤， 老爷把话说心间。 一家犯人住官店， 一家犯人用绳拴， 摧动坐马莫怠慢， 战惊惊奔赴包相爷堂前。

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唐摭言》卷七：“白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾 况。况谑之曰：‘长安米贵，居大不易。’及读至《赋得古原草送别》 诗曰：‘野火烧不尽，春风吹又生。’况叹之曰：‘有句如此，居天 下有甚难！老夫前言戏之耳。’”《赋得古原草送别》全诗是：离离 原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠 接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。这首被看作是白居易的成名作的 五言律诗，一般都认为是白居易十五周岁（公元787年）左右，由徐 州经出生地河南新郑县，到达京都长安，或者在饶州及苏州拜谒大诗 人顾况时，拿出的“行卷”礼，是在练习举业过程中，做的“咏物” 之作，似别无他意。 “离离原上草”，唐人张固《幽闲鼓吹》等书又作“咸阳原上草” 。我以为“离离”虽有形容野草发蘖旺盛、枝叶迎日放采的诗情画意， 但仍不及“咸阳原上草”点题点得贴切有味。因为题目是《赋得古原 草送别》，而“咸阳原”正堪称是名副其实的“古原”：这块古老的 士地，处于渭河之北，九山之南，“山水俱阳”，地势平坦，沃野宽 广，从周武王封其十五弟毕公高于此起，曾称“毕原”。周平王东迁 后，这里又成了从古代秦亭（今甘肃清水县）迁来的秦襄公的封地， 历经周秦汉唐，是中华民族古老的摇篮地之一。 那么，白居易何以对“咸阳原上‘草’”特别有感情呢？这得用 白居易自己的著作来证明：白居易在元和六年十月左右写的《故巩县 令百府君事状》中自述道：白氏，‘芊’姓，楚公族也。楚熊居太子建奔郑。建之子胜，居 于吴楚间，号‘白公’，因氏焉。楚杀白公，其子奔秦，代为名将， 乙丙已降是也（即前628年春，秦晋之战中，秦国的主将之一白乙丙 ———引者），裔孙曰起，有大功于秦，封武安君。后非其罪，赐死 杜邮，秦人怜之，立祠庙于咸阳，至今存焉（四十岁之前的白居易， 肯定不止一次地向往或参拜过咸阳杜邮亭武安君白起庙，此处可证— ——引者）。及始皇，思武安之功，封其子仲于太原，子孙因家焉， 故今为太原人。自武安以下，凡二十七代，至府君。高祖讳建，北齐 五兵尚书，赠司空（白居易《襄州别驾府君事状》———即白居易父 白季庚事状中说：‘初，高祖赠司空，有功于北齐，诏赐庄宅各一区， 在同州韩城县，至今存焉。故自都官郎中而上，皆葬于韩城县。今以 卜归不便，遂改卜巩县府君及襄州别驾府君两茔于下县义津乡北原。’ ———引者）。曾祖讳士通，皇朝利州都督。祖讳志善，朝散大夫， 尚衣奉御。父讳温，朝请大夫，检校都官郎中。公，字上锺，都官 郎中第六子。幼好学，善属文，尤工五言诗，有集十卷。年十七明经 及第，解褐，授鹿邑县尉，洛阳县主簿，酸枣县令……选授河南巩县 令……大历八年五月三日遇疾，没于长安，春秋六十八岁。”（《白 居易集》卷四十六）哪怕以上自述中有一些考证不实之词（陈寅恪先 生在《元白诗笺证稿·附论甲·白乐天之先祖及后嗣》中有所驳证）， 或攀援先贵之嫌，但无论如何，白居易自己总是这样认为：他的祖先 是楚国的王族后裔，所以，自己也是“王孙公子”。“白”姓，系“ 芊”姓。“芊”者，乃“芊芊”、“千绵”也。原意为“草盛貌”（ 《玉篇》），《广雅·释训》王念孙疏证：“芊芊者，此谓草木之盛 也。”《文选》陆机《文赋》有“清丽芊绵”，注作“光泽盛貌”。 梁元帝《晋安寺碑铭》“凤凰之岭，芊绵映色”；李太白的“杂树空 芊绵”，均被古人解作“草木蔓衍丛生”、光泽映人的样子。汉光武 帝与唐太宗均以“劲草”比“良将”、“诚臣”。 现在，《赋得古原草送别》所咏的对象已经基本弄清楚了，那么， 这首诗的内容就应当这样来理解：作者以“咸阳原上”的春“草”为 比拟，在暗寓“白”氏即“芊”姓的后代，并不因为楚国杀了白公胜， 秦昭王冤死了武安君白起而根断苗稀。千百年来“芊”姓子孙、白氏 后裔虽时有“荣”有“枯”，但是，他们总如“野火烧不尽，春风吹 又生”的“古原野草”一样，在酷暑严寒、千踏万踩的争斗中，顽强 地生活着、蔓延着，而且是代有能人，不负祖宗的。可惜的是，今天 只有我白居易这样的无名小子，“末代王孙”，眼下还不景气，只得 在清明时节，怀着“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐 士》）那样凄楚、留恋的怏怏之情，来咸阳杜邮亭参拜老祖先武安君 的神庙。告别之后，又踏上了努力科举、奋发仕进的途程，去为祖宗 争光添彩……我把“萋萋”不理解为“芳草茂盛，垂条吐叶，色采喜 人”的意思，而解作“”（凄凄），即含有凄凉、寒酸的意思，是依 据《吕览》、《说文》、《汉书·食货志》，以及《诗经·郑风·风 雨》中，都把“萋萋”与“”代用的例子。 《赋得古原草送别》，分明是白居易少年时代（不一定是十五六 岁）拜谒白起庙，或者根据家谱，或者根据长辈的传说，回忆白起时， 而练赋的一首咏“草”怀祖立志道别诗。正是：风吹野草舒旧恨，雨 洒闲花泣前因。这首诗，哪里仅仅是一首为科举而练作的“咏物诗” 呢！

离离：繁盛的样子

古人喜欢把形容词放在前面 至于离离是指草繁盛的样子

离：广阔 岁：年 原：草原 荒原 荣：茂盛 篱落疏疏一径深。 径：小路 儿童急走追黄碟。 走跑步

离：广阔

唐摭言》卷七：“白乐天初举，名未振，以歌诗谒顾 况。况谑之曰：‘长安米贵，居大不易。’及读至《赋得古原草送别》 诗曰：‘野火烧不尽，春风吹又生。’况叹之曰：‘有句如此，居天 下有甚难！老夫前言戏之耳。’”《赋得古原草送别》全诗是：离离 原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠 接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。这首被看作是白居易的成名作的 五言律诗，一般都认为是白居易十五周岁（公元787年）左右，由徐 州经出生地河南新郑县，到达京都长安，或者在饶州及苏州拜谒大诗 人顾况时，拿出的“行卷”礼，是在练习举业过程中，做的“咏物” 之作，似别无他意。 “离离原上草”，唐人张固《幽闲鼓吹》等书又作“咸阳原上草” 。我以为“离离”虽有形容野草发蘖旺盛、枝叶迎日放采的诗情画意， 但仍不及“咸阳原上草”点题点得贴切有味。因为题目是《赋得古原 草送别》，而“咸阳原”正堪称是名副其实的“古原”：这块古老的 士地，处于渭河之北，九山之南，“山水俱阳”，地势平坦，沃野宽 广，从周武王封其十五弟毕公高于此起，曾称“毕原”。周平王东迁 后，这里又成了从古代秦亭（今甘肃清水县）迁来的秦襄公的封地， 历经周秦汉唐，是中华民族古老的摇篮地之一。 那么，白居易何以对“咸阳原上‘草’”特别有感情呢？这得用 白居易自己的著作来证明：白居易在元和六年十月左右写的《故巩县 令百府君事状》中自述道：白氏，‘芊’姓，楚公族也。楚熊居太子建奔郑。建之子胜，居 于吴楚间，号‘白公’，因氏焉。楚杀白公，其子奔秦，代为名将， 乙丙已降是也（即前628年春，秦晋之战中，秦国的主将之一白乙丙 ———引者），裔孙曰起，有大功于秦，封武安君。后非其罪，赐死 杜邮，秦人怜之，立祠庙于咸阳，至今存焉（四十岁之前的白居易， 肯定不止一次地向往或参拜过咸阳杜邮亭武安君白起庙，此处可证— ——引者）。及始皇，思武安之功，封其子仲于太原，子孙因家焉， 故今为太原人。自武安以下，凡二十七代，至府君。高祖讳建，北齐 五兵尚书，赠司空（白居易《襄州别驾府君事状》———即白居易父 白季庚事状中说：‘初，高祖赠司空，有功于北齐，诏赐庄宅各一区， 在同州韩城县，至今存焉。故自都官郎中而上，皆葬于韩城县。今以 卜归不便，遂改卜巩县府君及襄州别驾府君两茔于下县义津乡北原。’ ———引者）。曾祖讳士通，皇朝利州都督。祖讳志善，朝散大夫， 尚衣奉御。父讳温，朝请大夫，检校都官郎中。公，字上锺，都官 郎中第六子。幼好学，善属文，尤工五言诗，有集十卷。年十七明经 及第，解褐，授鹿邑县尉，洛阳县主簿，酸枣县令……选授河南巩县 令……大历八年五月三日遇疾，没于长安，春秋六十八岁。”（《白 居易集》卷四十六）哪怕以上自述中有一些考证不实之词（陈寅恪先 生在《元白诗笺证稿·附论甲·白乐天之先祖及后嗣》中有所驳证）， 或攀援先贵之嫌，但无论如何，白居易自己总是这样认为：他的祖先 是楚国的王族后裔，所以，自己也是“王孙公子”。“白”姓，系“ 芊”姓。“芊”者，乃“芊芊”、“千绵”也。原意为“草盛貌”（ 《玉篇》），《广雅·释训》王念孙疏证：“芊芊者，此谓草木之盛 也。”《文选》陆机《文赋》有“清丽芊绵”，注作“光泽盛貌”。 梁元帝《晋安寺碑铭》“凤凰之岭，芊绵映色”；李太白的“杂树空 芊绵”，均被古人解作“草木蔓衍丛生”、光泽映人的样子。汉光武 帝与唐太宗均以“劲草”比“良将”、“诚臣”。 现在，《赋得古原草送别》所咏的对象已经基本弄清楚了，那么， 这首诗的内容就应当这样来理解：作者以“咸阳原上”的春“草”为 比拟，在暗寓“白”氏即“芊”姓的后代，并不因为楚国杀了白公胜， 秦昭王冤死了武安君白起而根断苗稀。千百年来“芊”姓子孙、白氏 后裔虽时有“荣”有“枯”，但是，他们总如“野火烧不尽，春风吹 又生”的“古原野草”一样，在酷暑严寒、千踏万踩的争斗中，顽强 地生活着、蔓延着，而且是代有能人，不负祖宗的。可惜的是，今天 只有我白居易这样的无名小子，“末代王孙”，眼下还不景气，只得 在清明时节，怀着“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞·招隐 士》）那样凄楚、留恋的怏怏之情，来咸阳杜邮亭参拜老祖先武安君 的神庙。告别之后，又踏上了努力科举、奋发仕进的途程，去为祖宗 争光添彩……我把“萋萋”不理解为“芳草茂盛，垂条吐叶，色采喜 人”的意思，而解作“”（凄凄），即含有凄凉、寒酸的意思，是依 据《吕览》、《说文》、《汉书·食货志》，以及《诗经·郑风·风 雨》中，都把“萋萋”与“”代用的例子。 《赋得古原草送别》，分明是白居易少年时代（不一定是十五六 岁）拜谒白起庙，或者根据家谱，或者根据长辈的传说，回忆白起时， 而练赋的一首咏“草”怀祖立志道别诗。正是：风吹野草舒旧恨，雨 洒闲花泣前因。这首诗，哪里仅仅是一首为科举而练作的“咏物诗” 呢！

李姓之“李”，最初指的是一种植物――李树，属蔷薇科。但李姓的直接来源却是商朝官名――大理。 李姓的来源，与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系。最初的“李”指某种植物，如《说文》所云：“李，果也。”李树，属蔷薇科，为落叶亚乔木，高丈余。李子，就是它的果实，球形，至夏成熟，红色有光泽，味酸甜，供食用，一名嘉庆子。 随后，“李”随着汉字形义的推移而与法理、星象等含义相通。作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏，皋陶为尧大理，因官命族为理氏。商朝半年，理征改为李氏。” 有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的，诸如花、草、树、苗、林、木、杨、柳、桃、李、桂等，有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官之“理”，至商朝时期才向植物之“李”转化。 从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程。李姓血脉中的12个政权，58个帝王，无数将相名臣，大多出现在这个时期。 在中国姓氏发展史中，李姓见诸史籍在周之后。《国语·郑语》中的祝融之后八姓、《晋语四》中的黄帝之后十二姓、以及《左传》所载的西周二十姓，都未见李姓。《姓解》也说：“周之前未见有李氏。”《史记》载：“自周有老聃，姓李。” 此后李姓见载逐渐增多。关于李姓的来源，归总起来，有如下五种： 第一，传说中东夷族首领皋陶(一作咎繇)，曾任尧、舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)。 第二，老子因祖辈为理官，遂以理(或李)为氏。又有老子为李氏女所生之说。传说李母怀胎81载，逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指李树，因以为姓”。此指树为姓，历来被称为“妄”说。 第三，春秋时赵国将领武安君的后代有李左车，其后为李氏。 第四，北魏叱李氏所改。 第五，唐代徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董罗等氏因建国有功，被赐李姓。 李氏来源的五种说法中，前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源，皋陶、老子、李左车为同一世系中的人物。对此，早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐，认为“陇西之李与唐室之李不同族”，《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰，媚时之说"。 陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后，而不是陇西李氏之后，因其族葬在赵州昭庆县(今河北隆平县)。 由上可知，对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系，世人是有争议的。然而，众多的姓氏学著作中，记皋陶为李姓之祖则是同一的。至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”，也无确凿证据，以西凉来断其民族，恐怕太武断。而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖，因而追溯李氏之源流，仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据。从另外一个角度说，正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载，才有今天李氏宗谱的完整存在，像李姓这样将其族源详细载人正史的，并不多见。这与其他姓氏多为家族传抄家谱、记载族源相比，自然更为可靠、详细。 2.指树为姓 “指树为姓”是李姓生成的最早根源。 据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔。颛顼生大业，大业生女华，女华生咎繇(皋陶)”。 皋陶，为东夷部族首领，活动中心在偃(奄)，即今山东省曲阜市。《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜。曲阜，偃地，故帝(舜)因之而赐姓曰偃”。这就是《左传》中所说的“天子因生而赐姓”。皋陶，在尧为炎黄夷联盟首领时，任理官，即掌管司法的长官。《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚(墨、劓、（非刂）、宫、大辟)，并依照罪行的轻重来量刑治之，还对不用五刑的罪人分等流放，使天下人心信服。 传说皋陶专门训养了一头名叫触（角圭） 的独角奇兽，这奇兽有一种特异功能，那就是能辨善恶真伪。它一遇见有罪的人，就会用尖利的独角去冲撞；一发现谁在说假话，就会怒气冲冲，令人生畏。皋陶用这样的奇兽断案，真是再好不过了。所以，皋陶以善理刑狱著称于世。神话毕竟是神话，可这个神话故事却把人们带到遥远的上古时代，仿佛看到皋陶正直而果断的形象。 正是由于皋陶崇高的名誉，所以至舜继位后，仍用皋陶为大理。于是，天下罪恶得以平正，人们安居乐业。任职期间，皋陶多次提出贤明的谋略，认为治天下须慎修其身，特别强调“知人”和“安民”，他的主张深得舜帝赏识。舜帝以皋陶最贤，将他作为继位的候选人。但是，舜帝还未来得及把帝位禅让给皋陶，皋陶就病逝了。 皋陶死后，“葬之于六”《史记》引《括地志》云：寿州(安徽)安丰县南130里，故六城东)，禹封其少子于六，以奉其祀。以后六便成为一个偃姓小国。楚穆王灭之，无谱。皋陶有长子伯益，《帝王世纪》说：“伯翳(益)，为舜王畜多，故赐姓嬴氏。”可知，伯益因善训鸟兽而被舜帝赐了嬴姓，成为嬴姓部落的首领。皋陶的次子名仲甄，又叫仲偃，仍以偃为姓。以后，偃姓奉皋陶为祖，以姓为氏。皋陶之后，历虞、夏、商，26二十六世为理官。按照古人以官为氏的习惯，故称皋陶及其子孙为理氏。以官为氏的理氏，传至理征时，任商纣王的理官，时商纣王昏庸无道，沉湎于女色，理征屡屡进谏，执法不阿，为昏淫的纣王所不容，终遭亡身之祸。理征的妻子契和氏带着幼子利贞逃了出来，奔于伊侯之墟(今河南境内)，饥饿不堪，见一树上结有果实，便采了来吃，母子得以活命。其后，利贞畏于纣王的追捕而不敢姓理，于是以“木子”救命之恩，改称李氏。这就是后来“指树为姓”之说。按此说，李姓之始当在商末周初。 由上可知，李姓以皋陶为血缘始祖，是偃姓的后裔，曾以官为氏称理姓。据清儒秦嘉谟所辑《世本》案：古理、里、李三字并通。《史记·五帝本纪》记载皋陶为大理，而《管子法法》记载：皋陶为李(理)；《史记·魏世家》记为“李克”，而《韩诗外传》则记为“里克”，等等。因而，李姓以做作理官的皋陶为血缘始祖之说，实不为妄。皋陶作为李姓的血缘始祖，他正直果敢，富于创造性，功德高深，是李姓子孙的楷模和骄傲。而按照“指树为姓”的说法，刚直不阿的理征之子利贞，当是李姓的得姓始祖

李姓得姓始祖是商朝商纣王时的利贞，利贞母子逃难饥饿难耐，路上遇木子，木子成熟，食之活命，后改木子为李子，指木子为李，改理姓为李姓，李姓原为理姓，是大理官职，是法官，是以官职为姓，从利贞始才改植物李子果实为姓，李利贞是中国李姓之得姓始祖。所有李姓家谱都有源可考，脉络非常清晰。因此，李利贞也就成为中国李姓第一人。

李姓来源很多，其中百家姓中讲到“李”原为“理”姓。先祖咎繇是尧帝时的理官，相当于现在的法官。他的子孙便以“理”为姓，后来理氏逃难时，靠吃树上的李子才保全性命，从此改为李。所以李姓第一人，应该是咎繇。

李（姓）　　姓氏: 李 祖籍: 陇西 　　 李姓图腾祖宗: 李利真 郡望: 陇西郡 　　分类: 以官为氏 　　李姓是中国第一大姓，也是世界第一大姓！ 　　占汉族人口的7,4％，即超过9620万人。 加上其它民族李姓人口已超过1亿，李姓在国内分布极广，以北方居多，在海外也几乎遍及全世界。根据古资料显示，李姓是嬴(ying)姓颛顼(zhuan xu)的后裔，先为理姓（大理石的理）。一理姓官员，商朝末年因避难逃至今河南，在河南鹿邑(yi)县定居。为了感激逃难时有木子（一种木本植物的果实）充饥及躲避殷纣王的追缉，改为李姓。