凤香李，水果凤李 到底是李还是波萝

李

1、《孝心无价》，作者是毕淑敏。2、《做一个懂得感恩的员工》，作者是杨林。3、《背影》，作者是朱自清。4、《母亲》，作者是朱德。5、《小桔灯》，作者是魏巍。6、《爱的教育》，作者是亚米契斯。7、《假如给我三天光明》，作者是海伦凯勒。8、《感恩老师》，作者是秦丽。9、《常怀感恩之心》，作者是邵童欣。10、《感恩社会》，作者是李凤香。

这个的话，个人认为最好的方式就是你结合当时作者的时代背景以及生活经历去更好的理解他写这篇文章的感情是最好的，如果你能够做到身临其境的去理解作者的思想感情就会发现作者为什么会有如此这般的感情了，希望我的回答可以帮到你，可以的话麻烦采纳一下答案，谢谢

今天上午听了李凤香老师的数学微型课，《认识线段》对于二年级学生来说较抽象，学生不太好理解。对此李老师将教学过程大体分四个层次来进行。第一个层次，想办法将一根线拉直，两手之间的这条线就是一条线段。引入线段，使学生感知〝线段是直的，有两个端点“这两个特征；进而呈现线段的图形，使学生初步建立线段的直观表象。第二个层次，结合学生熟悉的物体，让学生明白直尺、黑板、课本的边以及纸的折痕等都可以看成线段，在此基础上，通过让学生折出不同长短的折痕，引导学生体会"线段是有长短的”，从而既使学生丰富了对线段的感知，又使学生进一步完善了对线段的认识。第三个层次，教学用直尺或其它合适的工具画线段。第四个层次，用学生感兴趣的闯关方式来完成一些练习，进一步巩固对线段的认识。 这节课讲完，我感觉李老师讲的比较成功，注重让学生经历认识线段的活动过程，注重培养学生的初步动手实践能力和想象力，充分感受数学和生活之间的密切联系。让学生在做中学、做中思、做中悟！

祥符三年，北凉王徐凤年，桃花剑神邓太阿，八百年前大秦皇后洛阳，北凉徐偃兵，徽山大雪坪轩辕青锋，两相天魔徐婴，吞剑老者隋斜谷，车越剑池柴青山，武当俞兴瑞，吴家剑冢吴六鼎，剑侍翠花，西蜀琴魔薛宋官，龙虎山齐仙侠，武帝城于新郎、楼荒，龙宫程白霜，南疆毛舒朗，南诏韦淼。浩浩荡荡一十八人，伴着身披缟素的姜姒擂鼓声，欲以十八人，拒敌四十万。 拒北城，拒敌以北。 洛阳城，皓阳尽落。 在我心中，有一个最该出现却迟迟不见的美人。她在哪。阁内修行十年，可此下众生，此上无人的天下第一美人儿——南宫仆射。是被故事遗忘，还是她抛却了故事。一去北莽，再无消息。那个明明最关键的人物，不知不觉中变成了路人甲。借给世子绣冬春雷的她，听潮亭里苦练武功的她，一刀卷动漫天风雪的她，容颜绝世却自封男儿的她，一去再见，再也不见。还有一个人不得不说，新武评中天下第二的桃花剑神，在他心中唯一牵挂的他那个无所求也无所得的小徒弟。什么样的师傅教出什么样的徒弟，师傅逍遥，徒弟更胜，连剑也随性而练，不求所得。每一次小徒弟牵着驴走在小道上，总是嫌弃当师父的行走江湖不够宗师风范，没有神仙风采，总是要他要多注意派头，总是愤懑于他的名头被谁压下了，恨不得整个离阳都知道他的师父才是当之无愧的天下第一人，只想着怎么让师父名满天下，却从没想过让师父顺带提一提自己的名字，让天下人都知道邓太阿还有这么一号徒弟，从来没有。 当邓太阿杀上剑雨楼时，小徒弟焦急赶来的一句杀人是犯法的，为这强行插入的冷笑话尴尬的同时，我竟不由得为这个到最后才知道他名字的牵驴小徒弟感到憋屈。他明明是天下第二的唯一一个徒弟啊，他明明是邓太阿在这世上唯一牵挂之人啊，他明明可以轻而易举踏入那顶尖世界的那一小撮人中间，然而最后却连一个门房老人都不把他放在眼里。 在他被打伤后，邓太阿责怪他为何不报出师父姓名时，他的一句不小心忘了不由得让我开始正视这个小角色。正如他所说，说出去多丢人，白叫人知道桃花剑神找了个这么没出息的徒弟，要真没皮没脸报上师父名号，也没人信呐。是啊，若他真的说出口，必然只会贻笑大方。记得温华在徐凤年用他的三剑打得拓跋菩萨出了城后，在小酒馆打杂时被嗤笑你这个温小二不会就是那北凉王的兄弟温不胜吧。温华陪着笑摇头忙说不是不是。这其中的辛酸与骄傲不足为外人道也。 说来可笑，剑神的徒弟连个二品都算不上，跟着师父走南闯北这么多年，牵着驴，陪着师父就好像把整个世界都牵在了手中。路见不平，拔刀相助，打不过，身后自有无奈出手的师父。 李怀念，贫富强弱悉在怀念，此后经年，师父北去，牵着卖花小媳妇的手便牵起了他的整个世界。

剑神李淳罡，酆都绿袍儿，枪仙王绣，符将红甲叶红亭。老剑神李淳罡广陵江畔一气破甲两千六，为自己的江湖收了关。天不生我李淳罡，剑道万古如长夜！剑来！酆都绿袍儿被李淳罡一剑穿心而过。李淳罡原本与世已无敌，那么与己又如何？伤了绿袍儿，受伤的却是自己。二十多年，也不曾走出清凉山上听潮亭下自己的画地为牢。枪仙王绣，死于自己的徒弟梅子青转紫的陈芝豹之手。符将红甲人叶红亭，本身只是金刚境，披上了那具黄紫气运凝练的甲胄，生生不息地化天地气机为己用，与人对敌，往往是几天几夜硬生生将人耗得气竭而死。可惜碰上了人猫儿韩生宣，臂缠红蛇，抽丝剥茧，将其活生生地去甲剥了皮。

剑神李淳罡，酆都绿袍儿，枪仙王绣，符将红甲叶红亭。

畅销玄侠小说《雪中悍刀行》中，各种人物的名字是它的一大特色。老蒋作为书迷和历史爱好者，今天为大家解读一下书中的各类人物在历史上都是什么原型。

淞沪会战爆发后，豫园旁的道路上挤满了难民，如今豫园周边的道路和环境已经发生了巨大的变化。 淞沪会战期间，上海城隍庙大门外，炮火纷飞，无数英勇的中国战士在抵抗日本侵略军，血染山河。 城隍庙大门内，一位伟大的法国神父正带领30万中国难民，与敌人斗智、与死亡斗勇，展开一场“没有硝烟的无声抗战”。 　　东方“诺亚方舟”，一项“几乎不可能完成的任务” “东洋人来了！东洋人来了！” 1937年秋天的一个夜晚，阵阵哀嚎从狭窄的街巷传来。惊恐之中，14岁的李凤香飞快跳下床，随家人连夜出逃。 “爸爸以最快的速度，拼尽全力把我和弟弟妹妹塞进黄包车，我们一路狂奔，驶向相对安全的法租界。可没想到，难民如潮，租界平时开放的铁门关闭了，我们走投无路！”李凤香回忆。 绝望中，李凤香的家人听说“城隍庙那边可能有个难民区”。为了一线希望，全家奔向那个南市老城厢。 数十年后，偶然间，李凤香从电视上得知，她所避难的地方原来叫“南市安全区”，而“安全区”的创建者竟是一位法国神父——饶家驹。 上世纪三四十年代，要想在硝烟弥漫、血肉横飞的战场建起一个绝对安全的“诺亚方舟”，无异于“天方夜谭”。然而，眼看着身边的难民一个个死于轰炸、死于饥饿、死于无力救治的疾病，神父饶家驹还是决定挑战这项“几乎不可能完成的任务”。 据当年《申报》报道，精通英、法、中、希腊、拉丁等多国语言的饶家驹是天生的演说家。1937年11月4日，他首先向时任上海市市长俞鸿钧建议，在华界的南市划一区域接纳难民，获得同意。随后，饶家驹又与日本 *** 和军队交涉，要求勿对安全区进行攻击，日本陆军、海军也勉强同意。 1937年11月9日，“南市安全区”正式成立，其位置为上海南市老城厢北部。从地图上看，安全区宛如“一轮半月”：南以方浜路（今城隍庙大门口附近）为界，东西北三面都以民国路（今人民路）为界，东端为小东门，西端为方浜桥。 最早挖掘上海“安全区”故事的历史研究者之一、美国国会图书馆研究员阮玛霞认为，饶家驹同交战双方进行“外交”谈判的关键是，他并不催促双方签署一份正式协议，相反，他极力达成一份不怎么明确、但却更能让多方接受的“谅解”。“饶神父凭借出色的外交能力、精明的谈判策略和巧妙的术语措辞，把各方带到了一起。” 　　日军百般侵扰“安全区” 尽管是“安全区”，尽管有铁丝网，但日本始终觊觎着南市。 一天，刘复田与奶奶和哥哥从外面返回‘安全区’，几个大铁门都锁了，只有新北门还开着，三人赶紧朝那边跑去。“到了人民路，几个日本兵骑着三轮摩托车向我们撞来，我拼命地往人行道上跑，这才躲过撞击。”提起日本人，80多岁的老人至今难忘儿时的惊恐。“即便在‘安全区’，日本人撞死人或打死人，都是不用负任何责任的。” 安仁街，曾是南市安全区的一部分。2米多宽的小马路边，都是百余年的老房子。余阿姣自小就生活在这里，“算起来，我家在安仁街已经居住了一个世纪。” “小时候，安仁街非常宁静，邻里走动很频繁。然而，1937年，日本人来了，我住的地方被封锁起来。他们在路口造了铁门，平时有日本兵把守，只要一有人开门，日本兵就会用枪射击。”余阿姣说。 南市安全区成立后，安仁街被划分在第二区，出入口依然由日军封锁。每逢黑夜，沉寂、恐怖与死亡弥漫在四周的空气里。“晚上，哪个房间有灯开着，日本兵就会把那个房间的玻璃窗敲碎。“躲在房间里的人们，夜里根本不敢开灯。” 淞沪会战爆发时，王晓梅只有7岁，日军占领了方浜路的南面，她和姐姐、妹妹便逃进了北面的“南市安全区”。 “当时，日军在方浜路设立了岗哨，有日本兵带枪守卫。一次，我们邻居家的阿公没有向日本哨兵鞠躬，日本人就哗地冲过来，朝他额头开枪，幸亏子弹打飞到墙上，捡回一条命。”王晓梅说。 让王晓梅、李凤香等人最为惊恐的是，日军时常会在“安全区”的边界抓“花姑娘”。 “在难民区沿马路的房子里，日本兵经常挨家挨户地找‘花姑娘’，每当日本兵搜查，女孩子们就会一起躲进一间隐蔽的房子，等日本人走了再回家。”李凤香回忆说。王晓梅也清楚地记得，就在自家附近的弄堂口，有姑娘被日军拉出去 *** 。 面对日军的出尔反尔，饶神父与难民们并肩作战、一起经历着危险。“一次在难民区与非难民区的交界线上，他的黑色法衣被飞来的弹片撕开了长长的口子。还有一次，在与日军交涉中，日本兵用枪顶着他，但他毫不畏惧、据理力争，幸运的是举枪的日本兵没有扣动扳机。”抗战史专家、上海师范大学教授苏智良说。 尽管日军百般侵扰，但是顽强的 *** 人仍然在难民区里组建了党支部。他们一面救济难民，一面动员单身男子参加新四军。 “我的父亲潘大成当时恰好是饶家驹的助手之一，父亲在安全区内开展 *** 地下工作时，神父并没有阻止，相反，他还协助开证明、弄通行证，帮助新四军秘密输送新生力量、安置部分获释党员。”上海世界史学会会长潘光说。 　　载入《日内瓦公约》的“上海模式” 很多人都曾听说“中国辛德勒”约翰·拉贝的名字，但很少人知晓同样挽救过很多中国人生命、却一直默默无闻的法国神父饶家驹。 “饶家驹其实是约翰·拉贝的师傅。他首创的战时保护平民的安全区模式后来被推广至南京、汉口、广州、法国、德国等地，并直接促成了战后《日内瓦公约》的修订，让原本只为救助战争中军人的《日内瓦公约》加上了‘拯救平民’的条款。而这也是写入国际公约的第一个‘上海模式’。”苏智良说。 阮玛霞在研究中也发现，“南市安全区”的概念对二战后制定的《关于战时保护平民之日内瓦公约》，即日内瓦第四公约，产生了积极影响。公约中有关“中立区”概念“一般背景”的注释中，专门提到了“南市安全区”在上海设立的案例，以此体现在战争中弘扬红十字精神，为平民提供避难所的具体做法。 “这是一段不应被遗忘的历史。”苏智良说，最新搜集到的史料证实，上海在二战时期是全世界最大的难民城市和拯救难民最出色的城市。这座“慈善之城”不仅接纳了3万犹太难民，而且，由饶家驹创建的“南市安全区”还从日军枪口下至少拯救并养活了30万中国难民，这无疑是世界历史上成功救助难民的经典案例。 为此，苏智良等专家提出，上海“南市安全区”内的历史建筑、难民幸存者口述实录等珍贵遗存应该得到更好保护，“上海犹太难民聚居区”和“南市安全区”宜联合申报加入世界遗产名录。 这一呼吁也得到了来自俄罗斯、白俄罗斯等国专家的积极响应。在今年5月上海社科院举行的国际专题研讨会上，与会中外学者认为，两个难民区的案例很好地体现了上海这座“慈善城市”的坚强品格、国际主义精神和人道光芒。我们有责任、也有义务保存这段历史记忆，用历史真相，提醒全世界珍惜来之不易的和平。 “饶家驹的一生，致力于战时平民救助，他的博爱主义、奉献精神、慈悲情怀的高尚人格，超越了国家、种族、宗教与党派；他热爱中国，旅华甚久，以中国为第二故乡，在华最后的岁月里，‘饶家驹’改名为‘饶家华’。”苏智良说。