开封大宋酒业官网，什么是女儿红状元红酒

听老辈人说的了都是黄酒 用处不1 可以看到江浙人的智慧可以说楼上的大多都对女儿红 是嫁妆 因坛如雕花1般 故又名花雕（可见江浙婚俗）状元红 是来自 状元楼资助1书生 中状元后 为酒所提 后状元楼开到了京城（状元楼在宋时汴京 明清民国北平开过）最早应当是宋朝得名

我听说女儿红是妻子生下孩子的时候，若是女儿，把酒埋在地下，等女儿出嫁便拿出来喝，就叫女儿红。若是男子，则等男子考取功名拿出来喝就叫状元红。

《水浒传》中梁山好汉们生活的宋朝时期，是历史上幸福指数最高的朝代，节日的宗教色彩淡化，娱乐成分大大增加，节日成了宋朝市民阶层的狂欢的代名词，特别是春节更是放大到极致，宋朝的春节从腊月二十三小年开始，到元宵节结束，更有甚者从腊八节开始一直到二月二都称为过年。皇帝和上层文化精英与民同乐，宋朝人春节放假，原则上大年初一前后各放三天，元宵节放假七天，腊八放假三天，二月二中和节又放假三天，春节这一个月中就放假20天，助推了春节的节日文化的发展。宋朝人过的春节实际上叫元旦，宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”只是民国实行阳历纪年，正月初一才改称春节。《水浒传》中过节的场景不少，其中最多的是对元宵节的描写。书中虽然没有写过年的场面，从对元宵节的描写来看也会很隆重的。宋代过春节普遍开始燃放爆竹。水浒中出现了一个放炮高手，呼延灼在推荐凌振时提到，“此人善造火炮，能去十四五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂”。看看他在战场上的表现：凌振又放一个车箱炮来，那炮直飞在半天里响；凌振就岸边撒开炮架，搬出号炮来，连放了十数个。号炮者，兴兵列阵埋伏冲杀的信号，仅为战场之帮衬，不是战场之重要武器，宋朝还没有实质上的火炮，凌振的炮兵部队只是一群放爆竹的高手。可以说明宋朝的爆竹制作技术已经很成熟。宋代的除夕夜，爆竹之声通宵不绝。《东京梦华录》说：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”宫廷高院深墙内燃放爆竹的声音，传到了宫外。宫外大街小巷都有人竞相燃放爆竹。据载，宋朝的爆竹品种不下百余种，有单响、双响、连响。其中，飞上天空才爆响的二踢脚爆竹，这是凌振火炮的原型。宋人过年都要饮酒。水浒中饮酒的文字不在少数，说明在宋朝饮酒成为一种时尚，特别是过节，宣和五年宋江军营中的元旦酒宴、宋江领军剿灭了王庆班师回京的元旦筵宴。还有宋江在花荣寨里度民间元宵节和描写京师元宵节，都刻画的令人如临其境。还有宋江安排自己的弟弟宋清管理酒宴，说明了对酒宴的重视程度，《水浒传》全书六百多场（次）饮酒，描写相关的酒业状况、岁时饮酒习俗、饮酒礼仪、宴饮时尚、饮酒器具、酒令、酒的种类品牌等等，通过这些环境、背景描写，显示了那个时代酒文化的特点，向读者展现了一幅丰富的宋代酒文化全卷。宋朝人过春节是和“灯”分不开的。水浒中也多次提到“灯”和元宵节，宋江“正月十一”进京赏灯谋求招安，东京城到处“往来锦衣花帽之人，纷纷挤挤，各有服色”。正月十五傍晚，灯会进入高潮，“家家门前扎缚灯棚，赛悬灯火，照耀如同白日，正是楼台上下火照火，车马往来人看人。”天汉桥边扎起鳌山，街边楼上“笙簧聒耳、鼓乐喧天，灯火凝眸，游人似蚁”。大名府也家家门前扎起灯棚，在城大街小巷，家家都要点灯。大名府留守司州桥边，搭起一座鳌山，上面盘红黄纸龙两条，每片鳞甲上点灯一盏，口喷净水。去州桥河内周围上下，点灯不计其数。铜佛寺前扎起一座鳌山，上面盘青龙一条，周回也有千百盏花灯。翠云楼前也扎起一座鳌山，上面盘着一条白龙，四面灯火，不计其数。这与历史记载是相吻合的，据《东京梦华录》说：“大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼，游人已集御街两廊下。”冬至以后，开封府便开始雇人在御街宣德楼前搭建彩山架子，灯山上彩之后，“金碧相射，锦绣交辉”。还有临时搭建的“横三门”，上面大书“大观与民同乐”或“宣和与民同乐”字样，一派富足祥和的景象。宋朝人过春节不仅仅穿新衣，还要男女戴花以示庆贺。《水浒》第七十二回“柴进簪花入禁苑，李逵元夜闹东京”，宋江正月十一进京赏灯谋求招安，东京城到处“往来锦衣花帽之人，纷纷挤挤，各有服色”。柴进、燕青在东京酒楼上，“凭栏望时，见班直人等多从内里出入，襆头边各簪翠叶花一朵”，一位姓王的班直告诉他们：徽宗给每个班直“皆赐衣袄一领，翠叶金花一枝”，有宫花锦袄，才能自由出入大内。可以看出宋朝人过春节是要簪花的，这在梁山好汉中是有所体现的，东京的中级军官林冲、徐宁都戴美丽的花，连大名府的侩子手蔡庆，生来爱戴一枝花，贫苦渔民阮小五“鬓边插朵石榴花”，燕青更是“鬓畔常笄四季花”，一年四季都戴花。宋江所作的《满江红》中写道：“鬓边不可无黄菊”，由此可知，如果不是出席菊花会的众头领，每人都在鬓边插上了菊花，至少宋江本人是插了菊花的。第八十二回，梁山好汉们头上全部戴着御赐的金花，参加了皇帝的筵席。男人簪花发展到宋朝，几近极致。一朵小小的簪花，甚至成为上层社会身份的标识、等级的象征。当时每逢重大节庆，君臣都有戴花的习惯，此即《宋史·舆服志》所说的，“襆头簪花，谓之簪戴”。《东京梦华录》说宋徽宗每次出游回宫，都是“御裹小帽，簪花乘马”，从驾的臣僚、仪卫，也都赐花簪戴。当时节日不同戴的花也不同，如：上元夜戴闹蛾、玉梅、雪柳；端午戴茉莉；立秋戴楸叶；重九簪菊。对美的欣赏渗透到社会各个角落和民俗。从水浒中梁山好汉过春节，我们可以透视出宋朝的春节真正的体现了与民同乐的朴实儒家文化理念，还原了了宋朝市民丰衣足食的的幸福生活。

美酒佳人啊~　　醇酒美人　　挂杯美人　　醇酒美人历来相伴。好象刚开始时已经说过，酒是由女人发明的。再讲一遍吧，《战国策。魏二》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”酒是帝女令仪狄制作的。帝女何许人也？一说是舜之女，一说是天帝之女。帝女也罢，仪狄也罢，都是女性。后来传颂的杜康之说，可能是男权社会对其的修正吧？　　除了酒的发明之外，醇酒与美人一直都结下不解之缘。　　其一，美酒能成就美好姻缘。汉代卓文君与司马相如的爱情故事被传为千古佳话。卓文君之父卓王孙思慕司马相如的名声而大摆酒筵。主雅客勤，个个微醉。才子司马相如一曲《凤求凰》拨动了她不甘遵循封建礼仪而终生寡居的心扉。有酒才有诗，好诗借于酒兴。可以说这美满的琴瑟合音借助于酒为媒呢。婚后，夫妻二人软囊羞涩无法度日，只好开个酒店。淡妆素抹的卓文君，亲自站在置放酒翁的土台上卖酒，不卑不亢，神态自如。为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴。他与酒店的伙计一样身着短脚裤，提壶洗碗干杂活，谈笑风生。女才子卓文君不仅仅开过酒店，而且还会喝酒呢！　　其二，酒与女人，是两大避世的好素材。中国读书人的传统，历来是“修身，齐家，治国，平天下”，往往少立壮志以身许国，成就一番伟业。但当其报国忧民的政治理想被残酷的现实击碎之后，他们往往借酒消愁，表现出风流倜傥、狂放不羁的性格。最为有名的当推杜枚莫属，在杜牧的唯美诗中，充满绮铅华；任情纵性挥霍年华和情，诗中充满了色欲与颓废：“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻；十年一觉扬州梦，蠃得青楼薄幸名。”在功名之不可得后，杜枚沉醉于醇酒美人之中。而扬州从六朝开始，便是游乐胜地，集醇酒美人、歌馆舞榭之最。杜牧把他生命所有的热情，找到一处可以燃烧的地方。　　其三，是把国破家亡之恨，寄情于醇酒与美人之间。南唐李后主国破之后，被软禁在宋朝国都汴京，封为违命侯，写下大量凄婉诗词。“佳人舞点金钗溜，酒恶时拈花蕊嗅。别殿遥闻箫鼓奏”（《浣溪沙》），“落花狼籍酒阑珊，笙歌醉梦间。”（《阮郎归》）“罗袖裹残殷色可，杯深旋被香醪涴”（《一斛珠》），等等，都是醇酒美女。本来这已经与世无争，可惜宋太宗仍然不放心，最后把干脆赐毒酒把他毒死。呵呵，还是酒。　　其四，是在醇酒中的女人，喝酒的女人，更是把醇酒与女人结合为一体了。几千年的男权社会，使一些才女、知识女性郁郁不得志，只能寄情于诗文与酒之间。可以说，借酒消愁的不独乎男子，中国的知识妇女往往也借酒消愁。 汉代女文学家班婕妤多才多艺，曾被汉成帝宠幸，后皇帝移情他人，她自做赋曰：“顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。”她既为爱情的毁灭而忧愁，更有自尊自重、自我解脱的方法，借酒消愁还不足矣，尔后她毅然离开了皇宫。宋代的李清照也有“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒”、“常记溪亭日暮，沈醉不知归路”等饮酒佳句。　　其五，有一种醇酒与美女结缘，乃是最恶心的，这就是有名的“杀姬劝酒”。据《世说新语》载，西晋初期的石崇非常富有，专门设金谷园招宴名流，如果是宴请文人，则要即席赋诗，诗不成就要罚酒若干升。他喜欢叫他的美貌歌姬劝酒，如果劝不动客人喝，就把歌姬斩首，因为如此，客人都饮得烂醉。一次与王敦喝酒，连斩三个美女，王敦还是不喝，其兄弟王导在旁责怪他，王敦却冷冷地说：“他杀他自己家里的人，管你什么事？”如此禽兽，最后也没有好下场，被抄家斩首。　　女人如果喝酒，可是千种优美，万种风情。有人这么形容：“其实女人饮酒是风景，就和女人抽烟一般，因为有那么一点不同寻常，就更加吸引人们的眼光。试想想，素手中持着一支高脚杯，浅斟曼饮，金黄的的阳光或灯光透过酒液射出来，慢慢地晃动，就象那丽人眸子里的一泓醉意，这方叫做酒不醉人人自醉。当然，主人公必需是优雅美丽大方的，才能符合看客们的心意。就如看惯了奥黛丽赫本那持着长长烟管巧笑倩兮的样子，对于工厂里有着纷乱头发的四十多岁女工焦黄手指上的廉价烟，必然是不屑的。”——哈哈。　　最后，提醒大家千万要小心：能喝酒的女性，可是比三个男人还厉害。师傅教导曰：喝酒最怕三种人，一种就是“梳小辫的”，不知大家以为然否？

巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经卫风硕人》 增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。战国楚宋玉《登徒子好色赋》 其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。战国楚宋玉《神女赋》 美人既醉，朱颜酡些。战国楚宋玉《招魂》 体若游龙，袖如素霓。汉傅毅《舞赋》 北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。汉李延年《歌一首》 远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。翩若惊鸿，婉若游龙。三国魏曹植《洛神赋》 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。唐王维《洛阳女儿行》 芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。唐王昌龄《西宫秋怨》 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。唐王昌龄《采莲曲二首》 秀色掩今古，荷花羞玉颜。唐李白《西施》 只愁歌舞散，化作彩云飞。唐李白《宫中行乐词八首》 镜湖水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝。唐李白《越女词五首》 一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。唐李白《清平调词三首》 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。唐李白《清平调词三首》 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。唐白居易《长恨歌》 态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。唐杜甫《丽人行》 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。唐杜牧《赠别二首》 过雨樱桃血满枝，弄色奇花红间紫。金董解元《西厢记诸宫调》 俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。《红楼梦》第六十八回

羞怯似醉