意境白酒多少度，沂蒙山意境酒多少钱一瓶

沂蒙山酒业，红色系列依次是：红色年代，市场价45~70，红色经典，市场价90~120，鸿运当头，市场价150~200 口味不错沂蒙山38度酒青瓷多钱一箱的吗2楼: 批发108一箱

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这些都是仙剑奇侠传上的诗句，属于诗词，能用来对对子吗？

天涯芳草无归路，回首花无数 高阁清风有知音，细听月有情 春到，人难老，回首仙家，自是人间好 秋来，叶已少，仰观高枝，又再悲寂寥 酒当吃醉时，笑也真，说也真，露出真机，便带几分仙气 路在穷尽处，行未绝，心未绝，逢遇绝境，彰显十足轻狂 天涯遥看，几度梦回，一颦一笑肠断 秉烛相思，数番神往，半言半语心酸 桃源别有一洞天 解酒放歌清波上 谷底隐见双情侣 抚琴奏曲峭壁间 遥望蜀山李逍遥 裁诗为骨玉为神 侧看湘水XXX 迎风化衣雨化泪 那个“XXX”我这真的不知道该是谁了，想是谁就是谁吧。

我把意思都给你，自己看着办哦 度 1 [dù] [ㄉㄨˋ] 1. 计算长短的器具或单位：尺～。刻～。～量衡。 2. 事物所达到的境界：程～。高～。风～。 3. 分角的单位，一圆周角分为360度：角～。 4. 依照计算的一定标准划分的单位：温～。湿～。经～。纬～。浓～。 5. 电能的单位，一千瓦小鸡肌惯可甙玖轨雪憨磨时电量的通称。 6. 法则，应遵行的标准：制～。法～。 7. 哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。 8. 能容受的量：气～。 9. 考虑，打算：置之～外。 10. 过，由此到彼：～日。～假。欢～新春。 11. 量词，次：一～。再～。 12. 僧尼道士劝人出家：剃～（剃发出家）。 13. 姓。 14. 郑码：T/TGEX，U：5EA6，GBK：B6C8 15. 笔画数：9，部首：广，笔顺编号：413122154

1.39度--是摄氏度,温度的单位; 2.90度--是角度,是角的单位; 3.72度电--是千瓦时,电量的单位; 4.40度--是酒精度,酒精纯度的单位

体温39度,温度量，水的凝固点定义摄氏温度0℃，水的沸点定义摄氏温度0℃ 课桌角90度，角度，两条相交直线中的任何一条与另一条相叠合时必须转动的量的量度，把转一圈定义为360度 72度电，电量，1度是一个一千瓦的用电器一小时消耗的电量。 白酒的度数是40度，酒精度，酒的度数表示酒中含乙醇的体积百分比，通常是以20℃时的体积比表示的，如50度的酒，表示在100毫升的酒中，含有乙醇50毫升(20℃)。

白酒“六观”可解析为“物质四观”和“精神二观”。“色、香、味、格”是物质四观，重在白酒本身通过与饮者的眼睛、鼻子、嘴的交互作用给予饮者的物质刺激，形成直接的物质体验。“养、意”是精神二观，强调白酒对人精神的激发，体现的是人与酒的交融关系，是天地人和的饮酒之道。酒之色：包含色泽和形态两方面，是最直接的视角冲击。白酒的色泽当清亮透明，或无色或微黄，那是粮谷历经升华和时间积淀的本色。白酒的形态宛若白酒生命脉搏跳动的美感。酒之香：一是来源于酿造粮谷本身的香气，二是来源于发酵过程，三是来源于陈酿老熟。鼻子的敏感度比味觉高出1万倍，能区分上千种气味，即使这些气味处于结合和掩饰的状态。白酒的香能给我们提供丰富的物质信息。酒之味：酒液进入口腔，被轻微加热，分子在口腔中蒸腾跳跃，这是白酒和人体最直接的接触。酸、甜、苦、咸、鲜、厚薄等感受一一具象地表现出来，给人丰满愉悦的味觉体验。酒之格：亦为酒性。或优雅，或热烈，或委婉，或细腻……，是综合色、香、味形成的对白酒物质形态的综合描述，是升华到精神层面必须经历的认识前奏。酒之养：“适量饮酒，有益健康”，“养”不仅表现白酒的保健、养生功能，更重要的是倡导健康、科学、文明的饮酒方式，以反对功利性喝酒为主，达到养身的目的。酒作为物质存在没有对错，时下对酒的贬义在于人对“养”的忽视。酒之意：这是最高的境界，此时酒中有人，人中有酒，酒与人融为一体。白酒物质形态给予人感官的刺激引发饮者更高层面的精神共振，激起饮者的精神愉悦，融情于酒。白酒六观是逐步升华的体验，是以物质为起点，最后触及精神和灵魂的品饮之道。物质四观与精神二观的共进才能让中国白酒和白酒饮者不限于追求物质的低级刺激，通向人与酒的交融。

你买还是卖？

38到65都有

你可以在民间收购纯粮酒，用作基酒来做酒，少用酒精勾兑1、纯粮酒就是好酒？ 首先，几乎所有的白酒都是是各种粮食品酿造的，所以纯粮酒并不能代表是好酒。 2、原浆酒就是好酒？ 原浆中的“浆”是指通过酿造而成没有添加其他物质的液态酒,醇化较长时间方可。 原浆酒的特点是不易上头。 3、陈年老酒才是好酒？ “酒是陈的香”，显然对于就来说，时间越长越好，但是一般特指纯粮原浆才有这个特征。而添加了食用酒精的酒不管经过多少年的储存，难免有先天不足的遗憾。4、不上头的就是好酒？ 只能算说对了一半，优质的白酒除了要不上头，还要具有不口干，不易醉，不口臭等特点。而口感好是判断白酒最重要的依据。 5、勾兑酒是不好的酒？ 所有市场上的酒都要勾兑，不同的是以酒勾酒，以水勾酒和以食 用酒精和各种化学原料勾兑。所以勾兑（调）只是一种生产工艺。不能作为判定酒质量的好坏。 6、脸红的人酒量小，或者脸红的人酒量大？ 这两个论点都没有专门人来证实它，容易脸红的人因为体内有乙 醇脱氢酶而缺少乙醛脱氢酶，乙醇被代谢为乙醛后无法继续代谢为乙酸导致的，两种酶同时缺少的人饮酒超量后会脸色发白发黄，所以这两 种人都不建议多饮酒，但是跟我们通常说的“酒量”没有必然关系。 7、为什么高粱酒喝起来更令人愉悦？ 高粱是人类驯化的第一种粮食，距今已经超过一万年，古称“黍” 全球大部分地区都适合种植，人类食用高粱超过1.2万年，从基因的角度看，高粱酒更适合人类饮用是有科学依据的。另外，除了性格的因素，有的酒令人愉悦，高谈阔论，有的酒令人暴躁，情绪低迷，这和酒原料 本身不无关系，所以适量饮酒是饮者的最高境界。 8、什么是食用酒精？食用酒精勾兑的是不是酒？ 酒精是利用粮食、薯类、蜜糖类作物作为原料经过蒸煮、糖化、 发酵等处理而得的供食品工业使用含水酒精，粮食酒精最优，蜜糖类最差

45度，

喝酒分境界，不同境界的人有不同的喝酒方式。来对照看看你是哪一境界。第一境界，酒徒，这种类型的酒友喝酒往往不是出自本心，而是由于种种原因不得不喝，他们对酒是又惧又怕甚至有些厌恶。他们喝的往往不是酒，而是靠酒联系的错综复杂的人际关系，酒背后依托的锦绣前程，酒关联着的工程项目业绩。这一类人不挑酒，来者不拒，管你红酒白酒啤酒果酒，酒到杯干，只要陪客人尽兴了，这酒就没白喝。他们从来不是酒桌上的主人，而是陪酒的配角，酒只是酒徒的工具。喝酒的芸芸众生，大多数是这个类型。第二境界，酒客。酒客喝酒的场合，一般是三五好友相聚或者家常宴会自饮自酌。他们喝酒是为了助兴，酒后吐真言，酒后结真心，酒后更亲密。酒客眼里，酒就是酒且只是酒。这类型的人喝酒处于自身意愿，所以他们会花心思辨一辨酒的好坏，品一品酒的区别，可能有兴趣的时候会了解下酒的香型、产地、传说故事，但也仅此而已。至于这酒怎么酿的，要用什么方法什么容器去喝，酒客大概是不关心的。第三境界，酒鬼。酒鬼往往会偏爱某一种酒，甚至于成瘾。他们酗酒不停，会自己搜寻酒，无酒不欢，喝得多但不一定喝的好，喝酒一样是来者不拒、酒到杯干，全无节制不知进退。酒鬼三天两头是晕乎乎的，未开口一身酒气先扑面而来。喝酒其实有一个量，恰好到这个量，那酒是杯中佳酿人人称赞，而一旦超过量，酒的负面作用就会散发出来，醉酒的丑态就遮不住了。适当的酒如同娇羞的新娘子，脸色酡红目光迷醉惹人怜爱，而酒鬼酗酒过量犹如骂街泼妇，形象全无还嚷嚷吵闹，令人厌恶。第四境界，酒痴。酒痴是爱酒之人，他们喝的不只是酒，还有酒的故事、酒的来历、酒的香气、酒的色泽、酒的历史。酒痴往往对酒有很多了解，酿酒用的什么原料，粮食与曲药的比例，用料的发酵蒸煮时间，酒的窖藏和品鉴，这酒名字的故事来历，关于这酒的诗词歌赋，等等不一而足的趣味典故，他们多多少少知道一些。酒痴会自己寻酒甚至酿酒，品级高一点的酒痴，喝不同的酒甚至会用不同的杯子，《笑傲江湖》里面有个酒痴叫祖千秋，喝汾酒用玉杯，梨花酒用翡翠杯，关外白酒用犀角杯，百草酒用古藤杯，高粱酒用青铜爵，葡萄酒用夜光杯，玉露酒用琉璃杯，状元红用古瓷杯，可谓是酒痴当中的高人。第五境界，酒仙。酒仙是传说级人物，他们对酒的了解程度超乎常人想象，看一看、闻一闻、抿一抿，大致就能说出酒的品牌度数年份产地，酒仙遍尝天下酒，提起酒他们是如数家珍滔滔不绝，可以给你说上三天三夜还不停歇且不带重样的。

王翰“葡萄美酒夜光杯”是唐代诗人王翰作的诗，出自其《凉州词二首》中的第一首。全诗为：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。《凉州词二首》是唐代诗人王翰的组诗作品。而“葡萄美酒夜光杯”出自其中的第一首。全诗为：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。意思是：酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。这首诗描写边塞将士们很难得的一次欢聚的酒宴，表现出激昂兴奋的情绪、开怀痛饮一醉方休的场面，是边地荒凉的环境、紧张动荡的征戍生活的写照，具有浓郁的边地色彩和军营生活的风味。诗人以饱蘸激情的笔触，用铿锵激越的音调，奇丽耀眼的词语，定下开篇第一句——“葡萄美酒夜光杯”，犹如突然间拉开帷幕，在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜，使人兴奋，为全诗的抒情创造了气氛，定下了基调。第二句开头的“欲饮”二字，渲染出这美酒佳肴盛宴的不凡的诱人魅力，表现出将士们那种豪爽开朗的性格。正在大家“欲饮”未得之时，乐队奏起了琵琶，酒宴开始了，那急促欢快的旋律，像是在催促将士们举杯痛饮，使已经热烈的气氛顿时沸腾起来。这句诗改变了七字句习用的音节，采取上二下五的句法，更增强了它的感染力。这里的“催”字，有人说是催出发，和下文似乎难以贯通。有人解释为：催尽管催，饮还是照饮。这也不切合将士们豪放俊爽的精神状态。“马上”二字，往往又使人联想到“出发”，其实在西域胡人中，琵琶本来就是骑在马上弹奏的。“琵琶马上催”，是着意渲染一种欢快宴饮的场面。诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗“作悲伤语读便浅”，之所以这么说，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。千百年来，这首诗一直为人们所传诵。