蜀相酒业最新消息，杜甫蜀相该配什么音乐

古筝曲---高山流水或是古琴---平沙落雁,个人以为后者一是符合诸葛亮喜弹琴这一事实,再一个也更与杜诗沉郁顿挫的特点相配.

古筝

配以琴瑟，放能显出其中之意境也！

隆中对高瞻远瞩提出三分天下的谋划，鞠躬尽瘁，无论是在刘备时代还是后主时期，都尽职尽责。

歌颂功绩:《蜀相》侧重于歌颂诸葛亮的忠义,以及壮志未酬的寂寥;《书愤》则注重诸葛亮的北伐,特别是出师表中表现出的北伐的强烈愿望。

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杜甫的《蜀相》一诗属于 七律 这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的气氛，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的政治活动作概括的描述，勾画出了一个有为的政治家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传诵的名句。

几 ？！！？

不明白啊 = =！

是古代近体诗,有别于唐朝仍流行的古风,李白的蜀道难就是古风,又称古代古体诗.近体诗平仄对仗要求很言,古风较随意.

唐肃宗乾元二年（公元759年），自安史之乱以来就一直颠沛流离的诗人杜甫到了成都。第二年春天，他满怀时事兴衰之感和对三国时诸葛武侯的景仰之情，到“锦官城”（成都）西北郊拜谒了始建于晋代的武侯祠庙。祠庙前那株相传为“孔明手植”的巨柏，历经沧桑，遒劲挺拔；绿树丛中的黄鹂百转千啼，自鸣得意。诗人面对年久失修，颓圮破败的祠堂，追念诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的可贵精神和赫赫业绩，不由得触景生情，热泪满襟，于是写下了这样一首流传千古的七律《蜀相》： 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成。

从格式上来说是七言律诗。

赋是介乎诗歌与散文之间的独立文体，不能算是诗了。有些汉朝人将屈原的作品称为赋， 现在看去是 .... 七律如杜甫《蜀相》，七绝如杜牧的《山行》；

七录

七言律诗 诗大多分两种，绝句和律诗（不算古风），绝句为四句，律诗为八句。 又分五言和七言，五言为五个字一句，七言为七字一句。 这属于很实用的文化常识。

近体诗 与古体诗不同！其要求严格，律韵都很重要！ 七言律诗

《蜀相》是唐代伟大诗人杜甫定居成都草堂后、翌年游览武侯祠时创作的一首咏史诗。 蜀相 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 注释 选自《杜工部集》 蜀相：三国时蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。 丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。 锦官城：现四川省成都市。成都的别名。 森森：树木茂盛繁密的样子。 自：空。 三顾：指刘备三顾茅庐。顾：拜访，探望。 频烦：犹“频繁”，多次。 两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。 两朝：刘备、刘禅父子两朝。 开济：开，开创。济，扶珐础粹飞诔读达嫂惮讥助。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。 译文 何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。 碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。 定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。 可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！ 参考资料：baike.baidu.com/view/4546.htm

《蜀相》是唐代伟大诗人杜甫定居成都草堂后、翌年游览武侯祠时创作的一首咏史诗。 　 蜀相 　　 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 　　 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 　　 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 　　 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 注释 　　选自《杜工部集》 　　蜀相：三国时蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明)。 　　丞相祠堂：即诸葛武侯祠，在现在成都，晋李雄初建。 　　锦官城：现四川省成都市。成都的别名。 　　森森：树木茂盛繁密的样子。 　　自：空。 　　三顾：指刘备三顾茅庐。顾：拜访，探望。 　　频烦：犹“频繁”，多次。 　　两朝开济：指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。 　　两朝：刘备、刘禅父子两朝。 　　开济：开，开创。济，扶助。 　　出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：出师还没有取得最后的胜利就先去世了，常使后世的英雄泪满衣襟。 译文 　　何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。 　　碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。 　　定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。 　　可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！

<<蜀相>> 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹏空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。 开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。 接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。 有人说：“那首联是起，此颔联是承，章法井然。”不错。又有人说：“从城外森森，到阶前碧色，迤迤逦逦，自远望而及近观，由寻途遂至入庙，笔路最清。”也不错。不过，倘若仅仅如此，谁个不能？老杜又在何处呢？ 有人说：既然你说诗人意在人而不在祠，那他为何八句中为碧草黄鹂、映阶隔叶就费去了两句？此岂不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。 又有人说：杜意在人在祠，无须多论，只是律诗幅短，最要精整，他在此题下，竟然设此二句，既无必要，也不精彩；至少是写“走”了，岂不是老杜的一处败笔？ 我说：哪里，哪里。莫拿八股时文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切题”，或是写成“不啻一篇孔明传”，谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。 须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即“自”本应平声，今故作仄；“空”本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上的一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。 且说老杜风尘澒洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻”？从写法说，是开门见山，更不纡曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？ 要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的。不过到他写诗之时（不一定即是初谒祠堂的当时），他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云，已是活句死参；更何况他本未真写祠堂之景？换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限。 在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻眺于武侯祠庙之间。 没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因有了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦（即屡屡、几次，不是频频烦请），两朝开济（启沃匡助），一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指“刘氏子孙万世皇基”不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声……想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁丸澜被面，老泪纵横了。庭草自春，何关人事；新莺空啭，祗益伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是“败笔”？就是“过渡”云云（意思是说，杜诗此处颔联所以如此写，不过是为自然无迹地过渡到下一联正文），我看也还是只知正笔是文的错觉。 有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作“跃马横枪”“拿刀动斧”之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。 然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！