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华佗（约145?－208），东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。关于华佗故里，学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人。华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。这类例子很多。最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。

华佗（约公元145年－公元208年）曹操（155年－220年3月15日）所以是曹操年纪比较大，

在关注人口老龄化问题的同时，我们也很欣喜地留意到现代人的寿命是越来越长了。这也就意味着我们的亲人、长辈，可以陪我们共度人生更多的时间。身为晚辈，还有什么比总能承欢于长辈膝下更让人感到幸福的事情呢？ 所以，也就可以经常看到为父母、长辈庆生、祝寿的活动，晚辈的孝心可鉴。王浩骅想问大家的是，你知道在给老人祝寿的时候应该注意哪些问题吗？ 一、关于祝寿你了解多少？ 1、何谓“寿”？ 寿字的本意，指寿命，或年岁长久，也指老年人。《庄子》有云：“人，上寿百岁，中寿八十。” 也有现代说法认为：寿，是生命在时间上的概念，是生命长久之称。根据人体新陈代谢的规律，六十岁以上才可称为寿。 2、人生老年各个年龄阶段的不同说法 老人到了一定年龄，就会有一些不同的别称。 60岁，称为花甲之年，也称为耳顺之年，这些别称各有来历，很有些说道。耳顺之年源于《论语》中“六十而耳顺”的说法；花甲之年则源于天干地支的一个轮回。 70岁，称为古稀之年，源于杜甫《曲江》诗中的：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”；70岁又称杖国之年，则源于《礼记》：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。”故70岁称为杖国之年，意思是说七十岁可以拄杖行走于都邑国都。 80岁，称为“耋”，八九十岁为“耄耋之年”；八十岁，又称为杖朝之年，出处同上，意思是说这个年龄可以拄杖出入朝廷。 90岁，其称谓更多，“九秩”、“九龄”、“眉寿”等。眉寿即豪眉，指老年人的眉毛甚长，也是老年人长寿的特征。 3、祝寿的历史 据相关资料显示，早在夏代之前，人们就有了对长者或尊敬的人敬寿风俗；到了周朝，还有相关生日敬献礼品的记载；唐代以后，人们在祝寿时常常奉献各种寓意长寿的礼品等。 二、祝寿时间应该怎么选择？ 祝寿的时间，各地有不同的讲究。 一般而言，祝寿大多是从60岁开始。（60岁之前庆贺生日只能称之为叫“过生日”。） 也有的地方，祝寿是从六十六岁开始的。但不论是六十，或六十六，都是按虚岁计算，而不是按照周岁（即实际年龄）计算。 还有的地方，则有“庆九不庆十”的风俗，意思是说祝寿不庆贺满十的年龄，而是要提前一年逢九做。说是因为“九”与“久”同音，有长久之意，十则“十全为满，满则招损”。 同样是九、十的选择，有的地方却是这样的----“男不庆九，女不庆十”，意思是说给男人庆寿用“十”的整数，给女人庆寿则祝贺逢九的年龄。 三、祝寿应该准备哪些？ 祝寿前，应该提前做好各项准备工作。 1、祝寿必备的几种食物 A、寿面 祝寿的寿宴上，寿面是必不可少的，俗称为“长寿面”。面条以越长越好，晚辈儿孙给老人加面条的行为，称为“添寿”。 B、寿酒 祝寿的寿宴中，一定有敬寿酒、喝寿酒的过程，寿酒谐音“寿久”，敬寿酒祝福寿星长寿永远，喝寿酒寓意大家一起分享寿星长寿的喜悦。 C、寿桃 相传王母娘娘的蟠桃有延年益寿之效，所以桃子也就有了“寿桃”之称。 如果正是桃子上市之时，则以桃子敬贺寿；如果没有鲜桃，则用面粉做成“寿桃”。 2、寿堂的布置 除了必备的食物外，还应该布置好寿堂，充分体现祝寿的气氛。寿堂应在正屋，室内外宜张灯结彩，悬挂寿幛、寿联，并有神仙寿星图画张贴。一般给男性老人祝寿张贴的是南极仙翁，给女性老人祝寿应为王母娘娘，也可以用八仙庆寿、百寿图、麻姑献寿等吉祥字画。四、祝寿的礼品应该注意什么？ 给老人祝寿时，晚辈亲朋都要送祝寿的礼物。 在祝寿礼品的选择上，应该根据自己和寿星的关系，以及对寿星的了解来选择。诸如衣服、鞋帽、水果、酒类、蛋糕等吃的、穿的、用的都很实用；寿幛、寿联、寿屏、寿匾、工艺品等，也许更有寓意；...... 但切忌不可送钟（终）。 本文《》到此结束。谢谢您的关注！与本文相关的文章：

中国民间分小生日与大生日两种，幼年到中年，都是小生日，一般是长辈为下辈“做生日”。进入老年，则做大生日，即做寿，是晚辈为长辈祝寿。进行寿庆活动，需要下辈尊敬长辈，并要家庭经济条件好。皖南黟县俗话说：“有钱周岁做起，无钱百岁不知”。 过小生日。限于小孩及中青年人，从“做周岁”行抓周礼起，每年都得做生日，小孩过生日，一般是母亲煮三个鸡蛋给孩子吃。安庆怀宁一带，小孩生日那天，要躲在门背后吃鸡蛋，含有避邪的意味。但到了小孩周岁、五岁、十岁时，过生日就显得隆重些，小孩穿戴新衣帽，家人及亲友都要为孩子赠送礼物及食品，还要招待亲友。中青年生日时，家人及夫妻间也互赠礼物，增长了家庭的和乐气氛。 二、祝寿 〔祝寿年龄〕 皖中、皖南一带，从四十岁、五十岁开始，一般称六十岁为花甲，七十岁为古稀，八十、九十称为耄耋之年，百岁称为期颐之年。凡六十岁以上寿辰，都视为大寿、上寿，家人都要及时庆祝。淮北一带，每逢老人六十六、七十一、七十三，八十、八十四这五个年龄档次，都要好好祝寿的。 〔祝寿礼品〕 淮北谚语说：“六十六、吃块肉;七十一，吃只鸡;七十三，吃条鲤鱼猛一窜”。利辛、亳州一带，老人到了六十六岁，女儿要为老人做六十六个馒头，包六十六个扁食，买六斤六两猪肉送娘家，取“六六大顺”之意。到了七十一岁，子女要炖老母鸡给老人吃;到七十三岁，子女要给老人吃鲤鱼，这含有吉祥之意。淮北农村有三句敬老俗语。“六十六吃块肉，吃了肉活不够”。“七十三，吃条鲤鱼蹿一蹿”。“七十七，吃只鸡，吉星高照寿无比”。加餐实际上给老人增强营养。皖中、皖南一带，老人生日都要给老人加餐，一般是寿面、鸡蛋、猪肉等。逢老年花甲、古稀、耄耋之年，家人要为老人举行大庆，办家宴招待至亲好友，亲友要送寿幛、寿联、寿面。有的地方，还送寿桃、瓷制寿星、面制糖人。皖西金寨一带，祝寿人除馈赠一般果品、酒、面条、鸡鸭之外，还要用糯米粉做寿桃、元宝、名山(如泰山)名楼(如黄鹤楼)、寺庙(如三祖寺)、青狮、白象、龙凤等，贴上福、禄、寿吉祥大红字;并书写“福如东海、寿比南山”等对联。礼品全装入礼盒，打着旗、伞，敲着锣鼓，吹奏喇叭等一路送到老寿星家里。老人家以锣鼓鞭炮热烈相迎。 还有些在社会上有声望、有地位的人家，为炫耀老人身世，大办寿宴，亲友凑钱赠匾祝寿，木匾黑漆金字，一般上面刻的是“熙朝人瑞”“年高德劭”等祝辞，还有寿幛、寿联、寿烛等等，匾上披红挂彩，燃放鞭炮送至寿星家中，立即悬挂大厅上。 〔祝寿时间〕 各地区有共同的礼俗，即是男性做九不做十，女性做足不做零。就是说男性老人到五十九岁，就可做六十大寿。女性老人一定要足岁做寿，如六十、七十可做寿。皖中、皖南等地，一般是每隔十年做一次大生日。淮北地区给老人祝寿的时间，不按生日时间，而多选定农历正月的日子：“六十六，取初六”;“七十一，正十一”;“七十三，年初三;“八十、九十、年初十”;“八十四，年初四”。 〔祝寿礼仪〕 寿日，门前悬灯结彩，鼓乐齐鸣，堂上摆香案，红烛高照，红毡铺地，寿者坐香案正中，贺客按辈份，或年龄，职位分列两旁，司仪赞礼，贺客依次向寿者拜寿，如平辈拱手为礼，晚辈鞠躬或跪拜，都同时致贺词。年幼晚辈，必行跪拜大礼。在贺客拜寿时，寿者对平辈及成年晚辈，欠身致谢。在金寨一带，拜寿前，寿者和众宾客都先拜天地祖宗。 望江一带，有儿子以为父母做寿敛财者，被讥为“卖老骨头”。 老年人进入花甲或古稀耄耋做寿时，晚辈为之祝寿，邀请至亲好友在家聚餐，并共同摄影留念。有的除聚餐外，还由友好发起征集诗文、印制专册，作为庆寿纪念。 〔寿宴〕 拜寿后，主人请贺客入席，先吃茶点，茶点为寿桃、寿糕、后吃面条，然后正式开宴。宴席为十大碗荤菜，意为十全十美。在宴会上第三道菜时，寿者儿子要到席前向贺客致谢。巢湖一带，寿日前一天晚上，全家加菜聚餐，叫“暖寿”。次日，方设宴招待宾客。 〔过三十六岁〕 在皖西、皖南石台、怀宁一带，农村男性壮年三十六岁生日时，亲友都要送白公鸡、白衫致贺，意为其消灾除难。因在一些地方的民俗活动中，认为三十六岁是人生的“关卡”。 有一些富裕家庭，为老人做寿时，还要请道士、和尚做“预修”，即诵经做寿醮，祈求神灵保佑，使老人长寿。 在皖东来安等地，有“双寿”习俗，如夫妻两人，男性五十一岁，女性四十九岁，两人加在一起，就可以共庆“百寿”。 做冥寿 有的富裕家庭，长辈已逝世，在父母生日那天，仍为之做冥寿，全家和亲友到死者坟前祭奠，亲友送孝幛、孝礼、纸钱、银锭等物。 〔为小孩做生日〕 建国后，一般城市家庭，重视为小孩过小生日，到生日那天，为小孩穿戴新衣帽，家长举行小型宴会，招待至亲好友，亲友送礼物或礼金。饭前，全家与小孩合影留念。酒席中大家为小孩祝福。饭后，桌上摆生日蛋糕，按岁插入小腊烛，点燃后，由小孩吹熄。吹烛时，大家合唱“祝你生日快乐”，并鼓掌欢庆。然后由小孩亲手用刀划开蛋糕，并一一持送长辈及亲友们。农村家庭为小孩过生日，仍然是吃两个鸡蛋。十周岁生日时，家长做长寿饼或长寿馍赠送亲友，亲友回赠衣料及鞋袜。