江山市四联酒厂，性情中人是什么意思请举些例子

性情中人是指那些真诚的、感情丰富的一类人。 在《水浒传》中评定义那些血腥的英雄好汉，也唐人的笔记中描绘过隐居的高士，还在明清的话本小说中刻画过那些才子佳人和青楼女子

在经常听到一种评价，说某某是性情中人。这评价中是略有几分暗暗的羡慕的，或者，还有些感慨、赞许之类的。我想那评价别人和得到评价的人，也许没往深处想，性情中人究竟是什么意思吧。 性情中人，据我所知，在《水浒传》中评定义那些血腥的英雄好汉，也唐人的笔记中描绘过隐居的高士，还在明清的话本小说中刻画过那些才子佳人和青楼女子。没想到，在时下，性情中人这四个字，在时下又成为一种视角了。 性情中人，这四个字，拆开来看。性，其实应该是本性吧，是真的意思；情呢，大约是感情丰富，感受力强的意思吧；中人，则应该联在一起，是指一类吧。如果按照这种解释，大概性情中人应该说是那些真诚的、感情丰富的一类人。 在这个越来越复杂的社会上，在这个越来越真假难辨时代，在这个物质压抑人性的潮流中，真诚而感情丰富的人，显得稀有。从经济学的意义上来说，稀缺的资源，价值经常会被放大。因此，看来被人评价为性情中人的人，无论从性情人本身来说，还是从物质社会的现实来看，都是值得为此喝上一大杯的。 好像，性情中人，还不只是这么简单地就可以概括了。在不同的情况下还有很多细节，很有深意。有许多种具体的条件下，还附加了很多的内容。比如，评价一个人外表看不出来，而内心却是怎样性情的一个人。可能是说，性情中人也有外壳的。当然了，人的精神是寄托于肉体的，东汉王充早从无神论的角度说过，人死而神灭。 看来，性情中人主要是来形容人内心的。可是，人的内心是多么难把握的一件事啊。且不要说化学、物理等自然界有千变万化，而这滚滚红尘中，又有多少变幻不定的东西。就是人本身，几年不见，胖了瘦了、老了丑了俏了，老朋友几年不见，晃如隔世。而人的内心呢，反应着所有的这些，瞬息喜怒哀乐纷呈，如何确定？ 看来，性情中人应该是形容一个人对另一个人内心的某一刻的感受的。也许这种定义，比较确切一点。呵呵，费了这么大功夫，弄清楚这几个字的含义，真是麻烦。 其实，性情中人就是一种感觉吧。于我，是变化不定，却围绕着一些内涵的感觉。性情中人，应该是忠于内心感受的人，是感情丰富的人，是能够义无反顾的人，是略有不合时宜的人，是敢爱敢恨、爱恨分明的人。所有这些的综合，性情中人，是情感大于理智的人，至少是很多时候不很冷静理智的人。 甚至，性情中人不仅是没有理智的人，还可能是理性很强的人，只是有时候偏偏不按牌理出牌，偏偏要违背理智的人。性情中人执拗啊，性情中人心中燥动不安，性情中人不在乎自己，又太在乎自己的感受，太在乎别人的感受。 1、性情中人喜欢相信别人，往往上当受骗，受伤的是自己。哪怕是别人随便的一句承偌，都宁愿把他当真，到后来，别人早忘记到爪哇国了，自己却还在痴心的等待，直到最后真相大白，才会翻然醒悟，大叫一声：“某某误我！” 2、性情中人常常感叹命运不公，总以为自己有济世之才，治国之德，足以当大任。见到身旁的同僚或者下属投机钻营，总是不以为事，认为那是小人的伎俩，不肖一顾。自以为“天生我才必有用”，。但当他们一个个地都走到前面去了，而自己却依然如故，只好躲在某一个角落独自感叹：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。在人面前，还振振有辞：我瞧不起！ 3、性情中人一般没有大功，也没有大过。他们的信念是凭本事吃饭，凭良心做人。也多少有点本事。不喜欢投机钻营，也不喜欢玩弄权术。喜欢谋事，不喜欢谋人。往往被人当成马前卒子，大帐先锋。为他人做嫁衣裳。 4、性情中人仗义疏财，好交朋友，往往三句好话就把别人当成知己，掏心窝里的话都对人家说。殊不知有的人是有意套你的话的，对自己造成许多的不利，大呼上当！ 5、性情中人脸皮子薄，喜欢帮人的忙，而不愿意麻烦别人，遇事宁愿委屈自己，也不想去为难人家。当别人靠自己的帮助得到的好处，而自己到头来一无所有，只好自我调侃：“命里有时终须有，命里无时莫强求”。 6、性情中人喜欢幻想。幻想明天，幻想未来，幻想爱情，也幻想荣华富贵，有事也做白日梦。常常生活在梦里头。但当现实与梦不一致时，借酒消愁“今朝酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。 7、性情中人喜欢自由自在，不愿意管人，更不喜欢人管。天马行空，我行我素。有什么工作不喜欢拖拖拉拉，宁愿三下五除二做完了，自己想做什么就做什么去。 8、性情中人爱好旅游，“偷得浮生几日闲，逍遥作，天下旅”。常常学古人的样子，读几卷书，行几里路，寄情山水，丰富阅历。有时还装模做样地“登东皋以舒号，临清流而赋诗”。 9、性情中人喜欢喝酒，特别是三朋四友在一起，酒兴尤高，拼命里地喝。宁愿伤身体，不愿伤感情。往往别人还没有喝好，自己却嘴得云里雾里了。 10、性情中人喜欢把喜怒哀乐挂在脸上。和了一把好牌，高兴得手舞足蹈。发起脾气来，暴跳如雷。快乐时想个三岁的孩子。生气时象谁“借了他的米，还了他的糠”一样，脸相看不完。 11、性情中人感情丰富，对新闻不怎么感兴趣，喜欢看小说、看电影、看电视剧之类有情节的东西，常常看着着陪着情节里面的人物一起流出眼泪，一边搽还一边骂自己：“怎么这么没用？” 12、性情中人往往有个好的家庭环境，在良好的教育里长大，很少受到生活的苦难，成长的道路也比较顺利。父母慈善，兄弟和睦，子女孝顺，除妻子受不了自己的任性外，总的来说日子还是过的比较顺心。 13、性情中人生活条件一般较好，既不是大富大贵，也没有捉襟见肘。信奉“生死有命，富贵在天”，觉得“钱不在多，有用就行”，是典型的平安之命。 14、性情中人说话比较随便，做事比较任性，总是喜欢自己的那点小聪明。往往有什么话，张口就说出来了，也不计较后果，常常后悔“该不那样说的！”做事的不少，但成功的不多。有时候想得天花乱坠，到头来也成不了一件事。 15、性情中人往往自以为是。兴来则发：或挥毫泼墨、抚琴吟哦，或指点江山、激扬文字。兴去则止：蒙头大睡，百事不问，“管你王子升天不升天”。 16、性情中人往往很实在，也很透明。自己不虚伪，也看不得虚伪的人。可以任劳，却不可以任怨。“臂膀上跑得马”，但眼睛里却揉不得一粒沙子。喜欢用情，最怕别人欺骗自己的感情。 17、性情中人一般比较健谈，天南海北，古今中外，好象什么话题都插得上嘴，似乎“地上的事晓得完，天上的事晓得一半”。喜欢当说客，却不喜欢当听众。 18、性情中人灵活有余，而原则不足。往往怕罪人，总是以这样或那样的理由为别人的错误开脱。当然，也会为自己的缺点诡辩。虽然明知道这是自欺欺人，但也要自圆其说。 19、性情中人容易激动，也容易气馁。有时心比天高，却安于现状。有时小楼一统，无论春秋。激动时豪情万丈，如“九万里风鹏正举”。消沉时垂头丧气，“却道天凉好个秋”。 20、性情中人文思敏捷，跳远性强，但思路不够严谨。凡事讲个大概，处事全凭自觉。 21性情中人往往既不厚，也不黑。有时候“死要面子活受罪”，对人对事讲究个“得过且过”，“随心所欲”。 22、性情中人喜欢幻想，更喜欢回忆。过去的一些美好的人或者美好的事，哪怕是美好的一个瞬间，常常地在心里千百次地回味。 23、性情中人喜欢“与人乐”，不喜欢“独乐乐”。耐不得寂寞，受不了孤独。群聚时热情高涨，“沽酒客来风也醉”，独处时落寞忧伤，“把栏杆拍遍”。 24、性情中人是个好人，但不是个“很”人。容易得到别人的敬爱，却不容易得到别人的敬佩。

春蚕到死丝方尽, 蜡烛成灰泪始干. 横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛. 欲穷千里目, 更上一层楼. 对偶的种类 第一,正对：从事物的两个角度、两个侧面说明同一事理,在内容上相互补充.上句和下句在意思上相似、相近、或相补或相衬的对偶叫做正对.例如：惨象,已使我目不忍视了；流言,尤使我耳不忍闻. 第二,反对：上下文的意义相反或者相对.例如：满招损,谦受益. 革命家赤胆忠心,虽死犹生； 野心家祸国殃民,生不如死. 第三,串对：上下文意思上相关联（承接、连贯、递进、因果、假设、条件等）这叫做串对.例如：山重水复疑无路, 柳暗花明又一村. 野火烧不尽, 春风吹又生. 对偶从形式上可分为两种. 第一,严式对偶：要求上下两句字数相等,结构相同,词性相对,平仄相对,不能重复用字.例如：破帽遮颜过闹市, 漏船载酒泛中流. 横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛. 第二,宽式对偶：对严式对偶的五条要求只要有一部分达到,不那么严格.例如：我常想：杨柳婀娜多姿,可谓妩媚极了,桃李绚烂多彩,可谓鲜艳极了…… 对偶的作用 第一,能够高度概括所要表达的内容,使之凝炼集中. 第二,能够增强节奏感,使语言整齐、语句匀称,琅琅上口,便于记忆和背诵. 对偶的运用 对偶是富有中国作风、中国气派的修辞格式,使用非常普遍,从古到今,在诗歌、散文等文艺作品中,都有大量的对偶修辞手法的运用. 第一,应用于诗歌中：昔我往依,杨柳依依； 今我来思,雨雪霏霏. 一个星,两个星,无数明丽的火星, 一锤影,两锤影,无数快重的铁影. 来呀,大家齐努力, 咱们要使这铁火碰动! …… 第二,应用于散文或其它文章中,大多是词或词组（短语）的对偶,也有句子的对偶,但较少见.例如：我们伫立橘子洲头,漫步湘江两岸；回清水塘,登岳麓山；徘徊板仓小径,依恋韶山故园. 第三,用于谚语、楹联及章回小说的章回标题等.例如：单丝不成线,独木不成林.（谚语） 大肚能容,容天下难容之事； 开口常笑,笑世间可笑之人.（楹联） 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议（《三国演义》四十三回标题）

对偶的句子有：1、善无微而不赏，恶无纤而不贬。意思是再小的善良之事和功劳都给予褒奖，再微不足道的过错都予以处罚。出自《诸葛亮传》。2、青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣 。意思是青山感到荣幸的是坟里埋着抗金名将岳飞的忠骨，白铁感到耻辱是坟前跪着的是用它铸造的秦桧等人的像。《岳坟对联》。3、六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。意思是六国结束，四海统一。蜀山树木砍光了，阿房宫才建造起来。出自《阿房宫赋》。“六王毕”与“四海一”相对，都是主谓词组，“蜀山兀”与“阿房出”相对，也都是主谓词组，且“六王毕，四海一”与“蜀山兀，阿房出”相对。4、登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。意思是登上高处向人们招手，手臂并没有加长，可是老远的人也可以看见;顺着风势呼喊，声音并没有加大，可是听到的人却觉得很清楚。出自《劝学》。5、海内存知己，天涯若比邻。意思是只要朋友互相知心，即使分离在天涯海角，也像近邻一样。出自《送杜少府之任蜀州》上下联的意思是相近相关的。“海内”，四海之内，古代指全中国。“比邻”，近邻。6、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。意思是用刀刻东西，刻一阵子就放下，即使是腐朽的木头也刻不断;不停地用刀子刻下去，即使是坚硬的金石也能被刻穿。出自《劝学》。其中“锲而舍之”与“锲而不舍”是反对。

春蚕到死丝方尽, 蜡烛成灰泪始干。 横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛。 欲穷千里目, 更上一层楼。大漠沙如雪，燕山月似钩。风雨侵衣骨更硬，野菜充饥志越坚。

过五关，斩六将。亲贤臣，远小人。鸿门晏，桃园盟。孙行者，祖冲之。言必信，行必果。驿寄梅花，鱼传尺素。花开山寺，咏留诗人。登高极目，览水送归。英雄气短，儿女情长。名扬四海，声震八方。物华天宝，人杰地灵。庆父不死，鲁难未已。成事不足，败事有余。指鹿为马，画地为牢。寿比南山，福如东海。棋逢敌手，将遇良才。功盖天下，誉满山河。鸟宿池边树，僧敲月下门。久旱逢甘雨，他乡遇故知。竹喧归浣女，莲动下渔舟。志士惜日短，愁人嫌夜长。浮云游子意，落日故人情。不才明主弃，多病故人疏。与天地并寿，同日月齐光。长江人钓月，旷野火烧风。仰首接飞猱，俯身散马蹄。斯人千古少，此曲世间无。人生有乐地，流水无尽期。功盖三分国，名成八阵图。惜花春起早，爱月夜眠迟。处处春光好，村村气象新。室有惠崇山水，人怀与可风流。漫步半月溪畔，徘徊六角井傍。坚冰已经打破，航道已经开通。三杯竹叶穿心过，两朵桃花上脸来。游子魂销青塞月，美人肠断翠楼。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。日晚爱行深竹里，月明多上小桥头。桃灼灼，柳依依。雪茫茫，雨霏霏。山抹绿，燕剪柳。清风明月，苍松怪石。十里荷红，三秋桂香。天欲飞霜，云将作雨。烟迷远水，雾锁深山。长烟一空，浩月千里。沙鸥翔集，锦鳞游泳。水流云在，雨到风来。雾失楼台，月迷津渡。乱石穿空，惊涛拍岸。明月如霜，好风似水。千峰凝翠，万峦吐霞。百花含蕾，千枝泛翠。百花吐艳，万木争荣。山清水秀，鸟语花香。苍山如海，残阳如雪。千里冰封，万里雪飘。明月隐高树，长河没晓天。秋风吹渭水，落叶满长安。绿树村边合，青山郭外斜。水流无限阔，山耸有余高。纷纷黄叶坠，对对塞鸿飞。清霜浸碧波，白露下黄叶。蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。半壁见海日，中空闻天鸡。飞星过水白，落月动沙虚。鱼戏新荷动，鸟散余花落。迟日江山丽，春风花鸟香。花草相掩映，云霞共吐吞。桃花飞绿水，野竹上青霄。亭亭山上松，瑟瑟谷中风。郁郁涧底松，离离山上苗。云卷千峰色，梅供一枕香。霜蹄千里骏，风翻九霄鹏。风吹云动星不动，水推船移岸不移。杏花初落疏疏雨，杨柳轻摇淡淡风。缕缕轻烟芳草渡，丝丝微雨杏花村。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。彩霞照万里如银，素魄映千山似水。茸铺草色春江曲，雪剪花梢玉砌前。亭亭玉树览风立，冉冉香莲带露开。漠漠水田飞白鹭，阳阳夏木啭黄鹂。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。一池芙蓉新出水，千层芳草远浮山。高树夕阳连远巷，小桥流水接平沙。满地绿阳飞燕子，一帘晴雪卷梅花。日照棉球晶闪闪，风吹稻穗浪悠悠。江水流长还绕似青罗带，海蟾轮满澄明如白玉盘。一丝春风要把一株新曲吹绿，一滴春雨要将一朵蓓蕾染红。满招损，谦受益。水不干，鱼不尽。私心重，骨头软。心胸阔，天地宽。朝前看，往前走。明枪易挡，暗箭难防。瓜熟蒂落，水到渠成。偏听则暗，兼听则明。近朱者赤，近墨者黑。浊者自浊，清者自清。金玉其外，败絮其中。以其昏昏，使人昭昭。得道多助，失道寡助。叶多花蔽，云破月来。勤能补拙，俭可助廉。风雨齐猛，水火无情。一芽知春，一叶知秋。动静相宜，虚实相生。晓之以理，动之以情。天来头顶，路在口边。读有字书，识没字理。人同此心，心同此理。拳不离手，歌不离口。十月怀胎，一朝分娩。榜上无名，脚下有路。疾风知劲草，岁寒识松柏。疾风知劲草，事久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。不随时俯仰，自得古风流。古径无人到，深堂有月来。山石不流动，天日自高明。终身争一息，每事必三思。鸟听娇欲语，花看半开时。巢居知风寒，穴处识阳雨。碧从天上得，红自日边来。时危见臣节，世乱识忠良。江暗雨欲来，浪白风初起。惟止乃能动，因昧而为明。淡泊以明志，宁静而致远。春归华不落，风静月长明。直如朱丝绳，清似玉壶冰。花残无戏蝶，藻密有潜鱼。花香风气暖，云淡日光新。欲穷千里目，更上一层楼。勿临渴掘井，宜未雨绸缪。人多出韩信，智多出孔明。潭清疑水浅，荷动知鱼散。风暖鸟声碎，日高花影重。猿声知后夜，花发见流年。海风吹不断，江月照还空。福兮祸所伏，祸兮福所倚。竹雨侵窗润，松风吹面寒。暗飞萤自照，水宿鸟相呼。近水知鱼性，近山识鸟音。若要人不知，除非己莫为。人误地一时，地误人一年。天不言自高，地不语自厚。单丝不成，独木不成林。人多力量大，柴多火焰高。山和山不相遇，人与人总相逢。闲逸磨损意志，勤奋陶冶智慧。刀不磨会生锈，人不学要落后。患难时要坚毅，顺利时应谨慎。虚心使人进步，骄傲使人落后。静坐常思己过，闲谈莫论人非。曾经沧海千层浪，又上黄河一道桥。春华不如秋华好，今月常同古月明。明月不能无秋思，故人所在有春风。泽以长流乃称远，由因直上而成高。世事静观知曲折，人心甘苦见交情。鱼鱼入世难为海，燕燕依人别有天。水能性淡为吾友，竹解心虚是我师。知多世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。欲论古来兴废事，须平自己是非心。莫言前路无知己，但恐此心难对天。云润早含及物意，水清不易在山心。风因得竹若殊遇，水不在山无泪流。天上星多月不明，地下坑多路不平。无言者天此理显，有道之世其日长。读书有味千回少，对客无情一句多。黑发不知勤学习，白发方悔读书迟。酒逢知己千杯少，话不投机半句多。屋漏更遭连夜雨，船破又遇顶头风。世上本无常照月，天边还有再来春。学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。书到用时方恨少，事非经过不知难。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。落魄无心求富贵，运通富贵逼人来。近水楼台先得月，向阳花木易为春。窗外日光弹指过，席前花影坐间移。风定始知蝉在树，灯残方见月临窗。好花偏遇三更雨，明月忽来万里云。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。院小有竹春常在，山间无人水自流。静可观人虚能修已，贤当述古智足察今。天欲飞霜塞上有鸿行已过，云将作雨庭前多蚁阵先排。世事如椇一著争来千古业，柔情似水几时流尽六朝春。千峰竟秀，万壑争流。日月经天，江河行地。芳草有情，夕阳无语。皓月无幽意，清风有泪情。岸花飞送客，樯燕语留人。雨过天愈碧，风来花送香。群鸦恋晚树，孤雁入寥天。樱花红陌上，柳叶绿池边。江山如有待，花柳自无私。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。眼界高时无物破，心源开处有波清。山月不知心里事，水风空落眼前花。纵怀花事当春去，畅足清游载月归。千家树色浮山阁，一片冰心在玉壶。无力东风花半露，有情春水燕双飞。多情明月邀君共，无主荷花到处开。石间坐久春云起，花底吟成夕照收。数重山翠疑见胆，一派水清欲留人。苍松翠柏看颜色，秋水春山见性情。帘外淡烟无墨画，林间疏雨有声诗。人得交游是风月，天开图画即江山。一代典章垂涣汗，万年法守仰都俞。野烟有路知依寺，明月无心也进城。山闲水静天无事，竹少兰初日有情。清风能感水能化，修竹有情兰有怀。万里长空开眼界，一川春水润心田。春能蕴藉如相识，风入襟怀只自知。波漾流溪冬月影，风回碣石夏潮声。落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。莫学杨柳半年绿，要学松柏四季青。有花有月圆中乐事，无春无夏城外清游。云出人间合而为雨，泉流石上清于在山。观水有情不言自喻，游山寄兴未尽所怀。三江潮涌波澜壮阔，九州音悲石裂天惊。鱼恋水水阔凭鱼跃，鸟爱天天高任鸟飞。吟成赏月之诗只愁月堕，斟满送春之酒惟憾春归。噪晚齐蝉岁岁秋来泣恨，啼宵蜀鸟年年春去伤魂。千尺水帘今古无人能手卷，一轮月镜乾坤何匠用功磨。万象更新水水山山入画诗，一元复始家家户户庆新年。鬓虽残，心未死。煮沸江海，融江冰山。不以物喜，不以己悲。生当作人杰，死亦为鬼雄。白吟千里月，律至九重春。春情寄岸柳，香气凝寒海。清游向天目，幽抱托风怀。吟怀山川趣，观感古今文。秀语夺山绿，奇情破石坚。生活朝下看，工作向上看。放怀形骸以外，浪迹山水之间。放怀于天地外，得气在山水间。骋此长风快浪，欣然临水观山。文气曲如流水，天怀和若春风。推倒一世豪杰，拓开万古心胸。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。移风易俗光荣，因循守旧可耻。朝饮木兰之堕露，夕餐秋菊之落英。十里水光心地朗，一林花色性天空。使我开怀唯夜月，令人深省是晨钟。知味人当风月夕，多情心爱雨花天。山川卉木花不息，风云月露天何言。大翼垂天四万里，长松拔地三千年。万花敢向雪中出，一树独先天下春。高峰霞漫寒潭里，绝壁光生晚照红。忠骨遍地地更暖，壮志满天天更新。碧血丹心照青史，壮歌浩气贯长虹。丹心已共河山碎，大义长争日月光。雪打青松松更翠，风扑烈火火更明。心志光明同日月，功勋盖世重山河。愚公未惜移山力，壮士须怀断腕观。狂澜欲倒同心挽，旭日方升旦气扬。迢遥不畏千程路，辛苦惟存一片心。戎马不如归马逸，千家今有百家存。不为私情萦梦寐，只将贞志凌冰雪。棋眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。情寄高山山起舞，志毛托大海海欢唱。石可破而不可夺坚，丹可磨而不可夺赤。关山难越谁悲失路之人，萍水相逢尽是他乡之客。即景生情粉蝶翻春花弄影，涉园成趣红桃映日草铺茵。春亦多情鸟向枝头催逸兴，人其得意梅从窗外放诗怀。先天下之懮而懮懮得其所，后天下之乐而乐乐在其中。立大志展宏图足下踏破万里浪，先天下后局部胸中常有一盘棋。胜不骄，败莫馁。苦读有恒，好学无时。欲知千古事，须读五车书。挥毫列锦绣，落纸如云烟。世事催开卷，人情逼杜门。藏古今学术，聚天地精华。读书破万卷，落笔超群英。吟哦出新意，坦率见真情。高论明秋水，新诗动洛川。雪夜书千卷，花时酒一瓢。白日莫闲过，青春不再来。学识靠积累，聪明寓勤奋。攻城不怕坚，攻书莫畏难。勤奋出天才，实践出真知。长行何怕千里，恒学焉畏万册。县管端由心正，生花还觉梦奇。有志宜师逸少，多才肯效班超。听曲能生万感，作文不放一丝。知不足者好学，耻下问者自满。知识在于积累，才能在于忍耐。放开眼孔观书，抖起脊梁立行。自有高明将学讲，且教童子抱诗来。无尽波涛归学海，长春花木在词林。尽日相亲惟有石，长年可桨莫如书。铦锋梳尽山中兔，蘸墨惊飞海上鱼。悟得柳公书内法，生来江子梦中花。读破万卷诗愈美，行尽千山路转赊。落笔已吞云梦客，舒纸吟啸万里风。梦里花仙觅奇句，山中木客解吟诗。书到疑时须逆志，事当难处但平心。春天诗思行花径，月夜书声坐竹楼。大力可能通纸背，尖毫仍觉吐花香。玉露磨来浓雾起，银笺染处淡云生。几番磨琢方成器，十载耕耘自见功。莫放春秋佳日去，最难风雨故人来。观书到老眼如月，得句惊人胸有珠。梅月横窗成画本，兰风度槛入情诗。常吟卷里相酬句，自画湖边归住山。爱看春山疑读画，静研古墨试听香。一帘花影云拖地，半夜书声月在天。深院著书桐叶雨，曲栏联句藕花风。日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。淡妆浓抹调新色，顽绿痴红发古香。四壁墨花飞丽藻，一帘佳句占阳春。好书不厌百回读，佳客时来一座倾。天机所到都成趣，人力非关别有神。论古不外才识学，博物能通天地人。长大知才须有用，平常莫等指无名。书城高大能藏道，心地光明始爱才。文当妙处风行水，夜正中时月满天。行文若师心自得，守道如国书为城。灯火迄深书有味，墨花晨湛字生光。学海无涯勤是岸，云程有路志是梯。登高而尽四野所有，著书以成一家之言。千里长堤溃于蚁穴，万丈高台始于一石。思考乃攀登书山之路，毅力是游渡学海之舟。争先进当先进赶先进，学科学用科学追科学。长吟玉海诗兴动江山皆入句，大开春酒会醉余天地总为家。

1、愚公移山-（精卫填海 ） 2、心里有鬼-（目中无人 ） 3、守株待兔-（缘木求鱼 ） 4、雪中送炭—（锦上添花 ） 5、瓜熟蒂落-（水到渠成 ） 6、狗仗人势-（狐假虎威 ）

顽主，不争气的东西。要怎么见他一次骂一次呢。

孽子。聪明，但不成器

纨绔子弟 不学无术

是一个不长进的东西。不学无术，整日和女眷厮混。

总体：反抗自己的不肖子孙，不成大器的公子哥，大观园内厮混的败家子，不过在贾宝玉考上后又开始转变，认为他“还能成点气。” 　　贾政对贾宝玉的看法的描写在程甲本与脂评本中差距很大，下面用对比的方法叙述。 　　贾政性格特征，旨在对贾政形象的重新认识及其父亲形象的重新定位。他对儿子充满仕途经济的期待，甚至要以严肃为面具来掩饰他的天然本性。程甲本所改造的贾政，是一个平庸无才，刻板而顽固，对家人缺少真诚和亲情关怀的父亲形象。对于从多角度认识《红楼梦》人物形象具有一定的借鉴意义。 　　贾政在《红楼梦》里承担的众多角色，应该说是一个封建统治阶级的中年男子所必须承担的。然而在他承担或者扮演的众多角色里，最重要的角色只是一个——父亲，贾宝玉的父亲。《红楼梦》虽以为闺阁女儿作传为旨要，其中心人物却是一个长期生活在闺阁中的男子——贾宝玉。作为中心人物贾宝玉的父亲，贾政在书中的地位甚为重要。因为贾政的这一层特殊身分，自有红学以来，已不乏学者对其进行研究。 　　一 　　脂评本读第三十三回宝玉挨打一节，要对贾政愤怒到要打死宝玉的激动情绪就不感到突兀。特别要注意的是，当贾政扬言要打死宝玉的时候，情绪是非常激动的，一个人激动起来是不为理智所控的，所以他几乎要做出将宝玉勒死的事来。理解了贾政的怒，也就可原谅他对宝玉的狠了。 　　程甲本的语气就显得平平，似乎故意不让读者意识到贾政也会有脾气，因此读者就更难理解第三十三回贾政的怒了。如果贾政不是处在一种激动情绪的控制下，即他是在很理智的情况下扬言要打死宝玉。若真如此，则白盾骂这位父亲“超于虎毒之上”[4]的说法就有些道理了。 　　二 　　也是第十七回，贾政听闻塾师称赞宝玉，两本的说法大同小异： 　　脂评本：虽不喜读书，偏倒有些歪才情似的，今日偶然撞见这机会，便命他跟来。[10] 　　程甲本：虽不喜读书，偏有些歪才，所以此时便命他跟入园中，意欲试他一试。[11] 　　此处，脂本之妙，妙在“倒……似的”这一语法结构。先说这个“倒”字，“倒”在字典里的本意是上下或前后颠倒，用在此处意味着对宝玉不务正业的批评，言宝玉的本末倒置；再说“似的”二字，表示不肯定、怀疑的态度。塾师对宝玉的赞扬，贾政是持怀疑态度的，而且这怀疑并非毫无根据。第九回宝玉与秦钟同入家塾念书，入学前宝玉向贾政请安，贾政说了句比较经典的训话：“你如果再提‘上学’两个字，连我也羞死了。依我的话，你竟顽你的去是正理。仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”[12]此话之经典，在于他的语言用得很俗，不是一个贵族大家长的威严口气，而是一个对儿子不争的平凡的父亲说出来的气话。这句话俗，却俗得亲切。凭借以往贾政对宝玉的怀疑态度来看，这次塾师对宝玉的赞扬之辞，贾政也是不信的。 　　程甲本所用的是一种陈述语气，宝玉有对对联的“歪才”，贾政并非不信，而是不屑。将这不屑与后文试才过程中贾政对宝玉的批评联系起来，就很讲得通。在试才过程中，不论宝玉作得好或不好，他都要对宝玉指责一通，偶尔表扬一下都很勉强，由此可见程甲本中贾政对宝玉的“歪才”是不屑于肯定的。 　　四 　　还是第十七回，众人行到后来定名为沁芳亭的地方： 　　脂评本：贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。[13] 　　程甲本：贾政拈须寻思，因叫宝玉也拟一个来。[14] 　　此处，两本之别无非差在一个动作，脂评本有贾政不经意地抬头这个动作，使他看到侍于其侧的宝玉，才想起他一时遗忘了的试才这回事。贾政寻思，无非是想自己也拟一个名字，在他已经想到（或将要想到）的时候，看到了站在他身边的宝玉，便想起先前打算试宝玉“歪才”的念头。既然存心要试宝玉，他就不必把自己想到的题名说出来，所以只命宝玉也拟一个来。 　　脂评本写贾政是心中已有，因试才而让宝玉；程甲本写贾政是作不出，只好命宝玉。虽则贾政心中究竟有无丘壑，脂评本并未明言；然而正是这种不事事明言的态度，给读者更多更深的拓展空间。但有一点却是可以肯定的，脂评本不刻意强调贾政对宝玉的依赖，把贾政的才情掩藏得很好——是藏才而非无才。程甲本写的贾政是，自己想不出来，动不动就让宝玉作一个来，体现不出贾政胸中城府；或者程甲本的本意就是把贾政写成一个胸无城府之人，然而没有城府的贾政与他作为大家之长的身份并不相符。故程甲本改造的贾政形象与脂评本的贾政形象不可同日而语。 　　五 　　又是第十七回，逛出大观园之后： 　　脂评本：贾政忽想起他来，方喝道：“你还不去？难道还逛不足！也不想逛了这半日，老太太必悬挂着。快 　　进去，疼你也白疼了。”[17] 　　程甲本：贾政忽想道：“你还不去，看老太太记念你。难道还逛不足么？”[18] 　　此处，脂本的“喝道”远比高本的“想道”有气势得多。大观园一路逛来，贾政对宝玉除了几处难得的笑语之外，非喝即骂，此处再用一“喝”，更将其严父形象生动地描绘出来。 　　且脂评本说到老太太时用的“悬挂”比之程甲本的“记念”更为生动。程甲本的意思，不过是叫宝玉快去老太太那里，怕她老人家牵挂孙儿。脂评本的意思则更多些，一层意思是贾政想到宝玉跟着游园，老太太必是牵挂的，一个“必”字作了肯定；另一层意思是贾政揣度此时贾母的心情，不仅是平常的牵挂而已，一颗心“悬挂”着，担心宝玉受了委屈，这程度远比“记念”深得多。表面上看这句话是为了反映贾母平日对宝玉的溺爱之深，换个角度看，其实反映的是贾政对母亲的了解。他对贾母此刻心思的揣度之细，反映出他无微不致的、真诚的孝心。这种细致的心思，真诚的态度，不是一个虚伪的人作得来的。 　　六 　　第十八回元妃省亲之夜，果然将宝玉题的对额皆用上了。理由是： 　　脂评本：前日贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有，贾政未信，适巧遇园已落成，令其题撰，聊一试其情思之 　　清浊。其所拟之匾联……[19] 　　程甲本：前日贾政闻塾师背后赞宝玉尽有才情，故于游园时聊一试之……[20] 　　此处，脂评本再次写塾师称赞“宝玉偏才尽有”，然“贾政未信”。“未信”二字果然应了前文“似的”[21]二字。这段话证明贾政在大观园试才之前对宝玉“偏才尽有”的说法是持怀疑态度的，试过之后，才终于相信宝玉也并非一无是处，至少在偏才方面确有所长。 　　程甲本写“塾师背后赞宝玉尽有才情”，是为不妥。“才情”二字，或者可以包含歪才在内，但仅有“歪才”是不足以谓之“才情”的。此处言其“尽有才情”，与前番贾政谓之“歪才”并非一路，与前文不很接应得上。又说“故于游园时聊一试之”，意思说大观园试才是贾政故意安排的，但前文已有一番笔墨说明宝玉与贾政同游大观园不过是巧遇。显然，程甲本的文字存在前后不一致的弊病。 　　脂评本不但前后照应，且暗写了贾政对宝玉态度的变化，由先前宝玉入塾时的完全否定，发展到大观园试才之后的不完全否定。 　　七 　　第二十二回，适逢元宵节贾母开灯谜晚会，贾政下朝之后亦来参加： 　　脂评本：贾政朝罢，见贾母高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐。设了酒果，备了玩物，上房悬了彩灯，请 　　贾母赏灯取乐。上面贾母……[22] 　　程甲本：贾政朝罢，见贾母高兴，况在节间，晚上也来承欢取乐。上面贾母……[23] 　　此处，脂评本写贾政来与会，不但“设了酒果，备了玩物”，还在“上房悬了彩灯”，特意把贾母等请过来赏灯。准备工作做得周到，可见贾政参加灯会的诚意。这一点在程甲本中就体现不出来，或者程甲本也无意体现贾政对天伦之乐的真诚向往。且程甲本如此轻描淡写，显得贾政参与灯谜不过是为了奉迎贾母，将这奉迎的想法与后文贾政出谜却故意让宝玉向贾母透露谜底一事联系起来，则其奉迎之意更是昭然。 　　八 　　第二十五回，宝玉和凤姐因马道婆作祟，神智不清，发高烧说胡话，请医请神都不见好，闹得贾府里外上下不得安宁： 　　脂评本：此时贾赦贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹的人口不安，也都没了主意。贾赦还各处去寻僧 　　觅道。贾政见不灵效，着实懊恼，因阻贾赦道：“儿女之数，皆由天命，非人力可强者。他二人之病出于不意，百 　　般医治不效，想天意该如此，也只好由他们去罢。”[24] 　　程甲本：此时贾赦贾政又恐哭坏了贾母，日夜熬油费火，闹的上下不安。贾赦还各处去寻僧觅道。贾政见不 　　灵效，因阻贾赦……[25] 　　此处，脂评本用“也都没了主意”来形容贾赦贾政束手无策的状态，他们担心贾母哭伤了身体，却又对宝玉熙凤二人的病毫无办法。从这句“也都没了主意”来看，对于宝玉得病这件事，贾政心里是着急的，且不是一般的急，而是急得失去了理智。不过这里贾政之所以急得发慌，还有一个原因是担心贾母哭伤身体，自己要落下不孝之罪。因为有了贾母这一层缘故，将“也都没了主意”一句作为贾政关心宝玉的证据，理由显得不够充分，还得再寻佐证。 　　“着实懊恼”这一句，用来描述贾政当时的心情是十分贴切的。脂砚斋在此处作有侧批：“四字写尽政老矣。”脂砚斋这句批语不无道理。贾政恼的是什么？恼的是贾赦等请来的这些僧僧道道，不管是巫术医术，全都无用，只会讹人。对于僧道讹人这一点，这里没有明言。书中另有一番详证，在第八十回那个天齐庙里的王道士，号称一贴病除，人称“王一贴”。就是这个“王一贴”，亲口对宝玉说自己那些膏药不过是骗人的东西，“我有真药，我还吃了做神仙呢。有真的，跑到这里来混？”[26]这位说实话的王道长倒也还算可爱。再看马道婆造访贾府时的形态，十足的一副“麻雀也要炸出二两油”的贪婪嘴脸；铁槛寺的尼姑来请贾母安，主要目的却是变着法的讨钱；凡此种种不一而足。可见僧道讹人乃是常有之事。 　　本来贾政是个正经的读书人，他以孔孟之道为立身之本，不管他内心是否这样想，至少对外是这样标榜的。所以贾政内心里并不信贾赦的这一套鬼神迷信，只是那些医生大夫也对宝玉二人的病症束手无策，贾政也只好由着贾赦求僧道请神仙，权当是死马当作活马医，碰运气而已。再者，贾母也是相信鬼神的，贾政纵使不信鬼神，碍于贾母面前，他不能表现出反对鬼神的态度来。还有一点，是宝玉衔玉而生的事实，这本就是件常人无法理解的事，虽然贾政不信鬼神，但他无法解释宝玉降生的奇异，因此对鬼神之事并非完全不信。这样一种中庸态度，外人看来很是怪异，在贾政身上却得到了合理的安置。他对僧道鬼神不够虔诚的信，而贾赦等人请来的僧道又不够高明，除了耽误病情之外一无用处，这就由不得这位亲爹不恼了。贾政对爱子的病爱莫能助的焦急、对僧道的气愤、对贾母贾赦等人的执迷无可奈何等种种心理活动，通过“着实懊恼”四字表现得淋漓尽致，活灵活现。有了“也都没了主意”、“着实懊恼”等语的铺垫，后面那番听天由命的话就不显得贾政的冷漠，却体现了贾政对于人的命运不可控制的无可奈何的悲伤。 　　程甲本的文字平平叙述，没有写出贾政内心的剧烈活动，仿佛那病着的二人与他不相干似的。他只是“见不效验”，便阻止贾赦的寻觅僧道的行动，之后说出来的那一番话更显得他对儿子、侄媳亲情的冷漠态度。 　　九 　　还是第二十五回。赵姨娘说宝玉治不好了，劝老太太不必悲痛，结果被老太太啐了一口，外加一顿哭骂。赵姨娘在书里可算是贾政的宠妾了，面对这个情况贾政有何反应： 　　脂评本：贾政在旁听见这些话，心里越发难过，便喝退赵姨娘，自己上来委婉解劝。[27] 　　程甲本：贾政在旁听见这些话，心里越发着急，忙喝退了赵姨娘，委婉劝解了一番。[28] 　　此处，脂评本着眼于“难过”二字；程甲本则用“着急”二字。就当时的环境来讲，宝玉是贾政的亲儿子，眼看确实是“不中用了”，他这个作父亲的心理更应该是“难过”而不仅是“着急”。如果用“着急”的话，赵姨娘在这里说话得罪了贾母，惹得贾母大怒，这个情况同样可以使贾政着急，而且对这个情况用“着急”来形容是完全可以说得通的。因此，程甲本在此处用“着急”一词表现贾政的态度，显得表达含混不清，不知道他是为儿子的“不中用了”而着急呢，还是为他的爱妾惹恼了母亲而着急。 　　十 　　第七十八回，贾政在朝中得了一个姽婳将军的故事，回来便要相公们做姽婳词，以志林四娘的忠义。又唤宝玉、贾环、贾兰叔侄三个也来作诗，同时对三人的出场作了一番交待： 　　脂评本：说话间，贾环叔侄亦到。贾政命他们看了题目。他两个虽能诗，较腹中之虚实虽也去宝玉不远，但 　　第一件他两个终是别路，若论举业一道，似高过宝玉，若论杂学，则远不能及；第二件他二人才思滞钝，不及宝玉 　　空灵娟逸，每作诗亦如八股之法，未免拘板庸涩。那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书， 　　他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多；若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣 　　味。因心里怀着这个念头，每见一题，不拘难易，他便毫无费力之处，就如世上的流嘴滑舌之人，无风作有，信着 　　伶口俐舌，长篇大论，胡扳乱扯，敷演出一篇话来。虽无稽考，却都说得四座春风。虽有正言厉语之人，亦不得压 　　倒这一种风流去。近日贾政年迈，名利大灰，然起初天性也是个诗酒放诞之人，因在子侄辈中，少不得规以正路。 　　近见宝玉虽不读书，竟颇能解此，细评起来，也还不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗们，各各亦皆如此，虽有深精 　　举业的，也不曾发迹过一个，看来此亦贾门之数。况母亲溺爱，遂也不强以举业逼他了。所以近日是这等待他。又 　　要环兰二人举业之余，怎得亦同宝玉才好，所以每欲作诗，必将三人一齐唤来对作。闲言少述。且说贾政又命他三 　　人各吊一首，谁先成者赏，佳者额外加赏。[29] 　　程甲本：说话间，宝玉、贾环、贾兰俱起身来看了题目。贾政命他三人各吊一首，谁先做成者赏，佳者额外加 　　赏。[30] 　　此处，脂评本比程甲本竟多出一段话。首先，脂评本的这段话表明，贾政已经承认了宝玉的聪敏和才华，认为在举业上环兰二人“似”高过宝玉，然宝玉的“杂学”之才却远在环兰之上。值得注意的是，文中用了一个“似”字，表面看上去如此，然而事实未必如此的意思。就平时三人的表现看，宝玉对举业一道是深恶痛绝的，而贾兰是热衷于，贾环则不必述矣；但以宝玉的天资，上了科举考场，他未必不如兰环二人。这即是“似”所隐藏的一层深意。其二，贾政放弃了对宝玉一贯的教育方针，非但不强以举业逼宝玉了，还要环兰二人学习宝玉作诗的空灵娟逸。贾政对宝玉的态度发生转变，父子之间的关系也变得融洽起来，在这一回书里，甚至出现了儿子吟诗，老父笔录的温馨场面。 　　贾政对宝玉态度的转变，可以归结为两个原因：一是年纪大了，对名利之事不很看重；二是想到祖宗们即使有深精举业的，却也不曾因此而发迹，这使得相信宿命论的贾政感到一种无力回天的无奈，无奈之后只好顺从天意。况且宝玉再不成器，毕竟也只是“精致的淘气”，并不像其他行迹恶劣的纨绔子弟。且贾政对宝玉态度的转变，来得并不突然。回顾本文证三和证六，便可知贾政对宝玉的态度经历了“否定——不完全否定——表示认可”的过程。 　　更值得注意的一点是，曹雪芹在叙述贾政对宝玉的态度发生转变时，貌似不经意的一笔，却泄露了天机。统观全书，仅此一处提到贾政“起初天性也是个诗酒放诞之人”。天性二字何其重也！常言道：江山易改，本性难移。这位于儿女面前不苟言笑，在外人面前端方正直的政老爷，天性竟然是个“诗酒放诞”之人！这是读百二十回的程甲本找不到的惊喜，也是对贾政本性探寻所不能忽略的一笔。曹雪芹这一笔可不是空穴来风，原是有迹可循的。 　　回顾第十七回，贾政游大观园，独对“有凤来仪” 、“稻香村”两处钟情，对陶渊明式的归农生活一再表现出向往之情，可见他并不是个热衷官场政治的人，至少对官场已经有了逃避情绪。潜意识里，已经种下了归隐的种子。 　　回顾本文第七节，为了参加老太太组织的灯会，贾政还费心制了一支灯谜与老太太猜。猜了老太太的灯谜，又将满有兴致地将宝玉和众姐妹的灯谜一一猜去。由此可见贾政是很有诚意地来参加灯会的。他不是单纯的为了讨好母亲，而是发自内心的渴望与家人分享天伦之乐。 　　如果第二十二回参加灯谜一事不足以证实贾政的温情一面，那么第七十五回贾政说笑话的场面则可算离奇了。那时，轮到贾政说笑话，才说得一句，众人都笑了——不是因为笑话好笑，而是因为从不曾见贾政说过笑话，所以才笑！贾政的笑话实在谈不上有何可笑，非但不可笑，而且内容也庸俗，全不像出自老学究之口。从这个故事所反映出来的贾政的品位，实在不见得高雅，有失学究风范。抛开这个笑话的雅俗不论，至少这个笑话证明了：贾政是可以幽默的。 　　除了淡泊，温情和幽默，他也有过年少的放诞。那时节，他也同宝玉一般与女孩子们保持着浪漫的关系。可他的那些浪漫故事，发生在《红楼梦》发生之前，我们看不到，只能循着残存的蛛丝去揣测当时。当我们看见他——贾存周，他向我们走来时，铅华已逝，他以面具示于我们，这面具上大书着两字：贾政。人们纷纷猜测这“贾政”二字的含义，有说“假正”[31]的，有说“假正经”[32]的，然而都不过是胡猜乱测而已。后来他成了亲，听从父母的意愿娶了王氏，望族的女儿。他与王氏，当然门当户对。她当然是漂亮的，不然他们的女儿又怎能富贵为妃？然而，有妻仍是不够的，还要有妾方能显示他大丈夫的威严；一个妾仍是不够的，还得两个。贾政有两房妾室，一房是周姨娘，她没有儿女，书中没有提到贾政和这位姨娘一起生活的情节；另一房是赵姨娘，生了探春、贾环这姐弟两个，此外赵姨娘以心肠坏、耍泼赖而出名。但是这位赵姨娘却是妻妾之中最得贾政宠爱的，书中还提到过贾政在赵姨娘房中的情形。有一回，赵姨娘在贾政那里吹枕边风，提到宝玉的名字，丫头小鹊还跑到怡红院去报信，让宝玉、晴雯等虚惊了一场。贾政对王夫人与赵姨娘的态度，可以用“有事钟无艳，无事夏迎春”[33]来比拟。但凡遇到大务小事，贾政都要与王夫人商量；没事的时候，他就在赵姨娘那里消遣。可是以赵姨娘的品行来看，她不应该是“端方正直”的贾政所喜欢的类型；但是贾政不但不厌弃赵姨娘，闲下来的时候还常到她那里走动，可见得贾政也有些不怎么高雅的爱好。如果这些不足以证明贾政曾经放诞，至少也能说明他不是不可以放诞。 　　程甲本删去这一段话是大有玄机的。通观程甲本全书，不但在前八十回中对曹雪芹笔下的贾政形象作了改造，后四十回里的贾政甚至与曹氏的贾政判若两人。如果保留这一段话，则与程甲本后四十回的贾政性格无论如何连接不上。因此，程甲本删去了曹雪芹原著中的这段话，目的就是为了在后四十回中对贾政形象进行彻底改造。然而就因为程甲本删去的这段话，使得只读过程甲本的读者根本没有机会看到雪芹原著里贾政性格的重要一面，那就是贾政曾经的放诞。 　　结语 　　通过以上十录，我认为脂评本的贾政，是一个有才情，偶尔也会幽默一下的性情中人，同时他还是一个严厉而不失爱子之心的好父亲。曹雪芹立意塑造一个以孔孟之道修身的正统官吏贾政，他对长辈谦恭孝顺，对儿女严厉中不乏温情；他对儿子充满仕途经济的期待，却又发自内心地向往田园生活；身处不治之世，作为名门望族的家长，他不仅不能够按照理想的方式生活，甚至要以严肃为面具来掩饰他的天然本性；人生理想与现实的矛盾折磨着他，随着年事渐高，而家道日衰，他唯有欲作而不能的悲哀与无奈。 　　程甲本的贾政是一个平庸无才、刻板而顽固、没有情趣的人，他对家人冷漠，缺少真诚的亲情关怀。程甲本立意要把曹雪芹笔下的贾政改造成一个顽固而刻板的封建士大夫形象，他感激皇上的天恩，感念祖上积累的盛德，念念不忘举业，并且将他对仕途的期待强加于儿子宝玉身上。 　　以往将脂评本与程甲本作比较，往往局限于探讨程甲本是否符合雪芹原著，并以此作为评价程甲本优劣的标准。扬脂抑程曾经是红学研究界的普遍现象,本文虽然也有扬脂抑程之意，然而我是站在人物形象的真实性、复杂性、典型性等文本批评的角度，以此评判脂评本与程甲本的艺术价值的高低，与是否符合雪芹原著并无关碍。本文比较脂评本与程甲本中的贾政形象，分析二者的思想性格特征，目的在于以更为理性的眼光去认识贾政。而对贾政的深入认识不仅在于文学鉴赏方面的意义。因为贾政在《红楼梦》中担任的宝玉父亲这一角色，我们对贾政的理解，也应放大到对天下严父形象的理解。通过对脂评本与程甲本中贾政形象的比较分析，对于从多角度认识《红楼梦》人物形象具有一定的借鉴意义。