西君子酒业，西凤酒1952属于什么档次的酒适合赠送亲友么

中高档白酒 西凤酒1952

肯定送的啊，不送难道要客户自己去取吗。想想也不可能啊。

永生之酒吧

我是来看评论的

不是“西凤酒1952”被评为中国四大名酒，而是西凤酒本身是中国四大名酒，“西凤酒1952”只是西凤酒的一个品种。

西凤酒1952系列白酒，是陕西西凤酒集团股份有限公司和陕西同尊酒业有限责任公司联袂开发的中高档文化白酒。多年来，在陕西西凤酒集团股份有限公司的大力支持下，在我们公司全体员工不懈地努力下，在规范的市场化运作下，西凤酒1952系列产品已经在陕西白酒市场占有了一席之地，西凤酒1952品牌也得到了我们目标消费群体的高度认可。现在市场销售的发展势头良好，已经持续五年以60%的速度增长；今年，我公司在巩固陕西市场的同时，对各区域市场实行了精耕细作；并且加大了省外市场的开拓；目前省内外市场开发都取得了较好的成绩。

九鼎。据《春秋左氏传》说，夏朝初年，夏王（禹）划天下为九州，州设州牧。夏王令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。一州一鼎，九鼎就是天下。有个故事说：楚国的楚庄王即位后，灭了庸国，打败了宋国，还带兵攻打陆浑的戎族。当他途经周的都城时，有名无实的周天子吓坏了，派大夫王孙满到城郊去慰劳楚军。当时已经称霸的楚庄王咄咄逼人地问王孙满：“我听说大禹铸有九鼎，五代相传，为传世之宝，现在陈列在洛邑，不知鼎的形状怎样？大小与轻重如何？你讲给我听一听。”后人常用“问鼎”表示觊觎政权，用“定鼎”表示建立政权。

周朝立国800余年，有史料确切记载的公爵一共只有5位（另说是6位），可见爵位的尊贵。 周朝的公爵如下： 宋国：国君子姓，位于现在河南商丘一带。始封商朝王族微子启，都国于商丘。宋王偃四十三年， 灭于齐。 估计周武王觉得对不起商朝，毕竟过去是商朝的臣子。所以给了一个最大的爵位。 虢国（西虢国）：国君姬姓，始封周文王弟虢叔，平王东迁时都国于上阳，春秋时被晋国所灭亡。 西虢国国君的地位应该是所有诸侯中数一数二的，历代西虢国国君都在周王朝中央担任要职。所以西虢国的公爵爵位也是比较符合它的。 虞国：国君姬姓，始封仲雍（周文王的伯父）后虞仲，都国于夏墟。春秋时候灭于晋国。 周朝的一个重要诸侯国，和西虢国和晋国是邻国也是同姓的亲戚之国，唇亡齿寒的典故讲的就是它和西虢国。西虢国在西周时期和春秋时期由于自己的爵位和在周室中央担任要职，所以是比较强的国家，曾多次侵扰临近的晋国，直到晋国后来强盛起来。 州国：国君姜姓，周武王灭商后,把原夏朝斟灌国姜姓封在州邑(今山东安丘县),建立州国。亡国于杞国。 州国这个公爵我觉得真是匪夷所思，根据周朝封国的总体情况，一般过去的先封国（周朝建立前已经有的诸侯国）重新接受周朝册封的时候大多时候地都是伯爵和子爵。 卫国：国君为姬姓。周武王弟康叔后裔（姬封）。先后建都于朝歌、楚丘、帝丘、野王，辖地大致为现在的山西附近。前254年，卫国沦为魏国的附庸国，秦灭魏后，又成为秦的附庸国。公元前209年，秦（秦二世）废卫君姬角，卫国灭亡。卫国是周诸侯国中最后一个被秦灭亡的国家。卫国立国的时候原本只是一个伯爵，后来送礼给周天子，周天子高兴成为侯爵，再后来有功于周王室加封为公爵。卫国在周朝诸侯当中是比较有名的，也是最重要的十几个诸侯中的一个，另外它能从伯爵爬上公爵也是极其不简单，周朝一般爵位升的不多，更不要说短时间内连跳两级，印象中只有秦国的爵位是升三级的（从附庸爵直接升为伯爵）。 ps:东虢国也有可能是公爵（至少不会低于侯爵） 东虢国：姬姓，始封文王弟虢仲。春秋前期为郑国所灭。 东虢国和西虢国的开国国君是兄弟，相对西虢来说东虢的实力和声望要弱的多，所以刚进入春秋时代就被灭了。 另外有一点令人感到困惑的是，有一些人足够具备公爵资质却没有被分封，不知道周武王当时是怎么想的。 姜尚的齐国：也就是兴周800年姜子牙的封国，周朝的第一功臣，最后只是被封了一个侯爵。 周公旦的鲁国：周公旦的贤明人所共知，周武王灭商没多久就死了，周成王当时年幼，全都靠周公旦的尽心的辅佐，周公旦作为周朝重要的王族成员，居然也只是个侯爵。另外周成王也太不像话了，他的叔叔对他这么好，他成年之后理应加封公爵才对。 召公奭的燕国（北燕国）：召公奭和周公旦后周武王都是兄弟，召公奭、周公旦、毕公高合称周朝三公，是当时最尊贵的王族成员，召公奭得声望和功绩仅次于周公旦，这样有大功的人居然他的封国只是一个三等的伯爵国，相比较随国、邓国、息国、荀国等这些侯爵国，召公奭无论从和周天子的血缘关系还是声望功绩的任何一点都要高于它们，不知道周武王当时是怎么想的。

耶利米书25：1~14一、被虏的原因1、北国列王记下17：7~23①　没有遵行神的话语。悖逆，拜偶像，建造偶像的庙，雕刻偶像，17：16铸造金牛犊。②　悖逆与神的约定。不听先知的警告，厌弃律法。③　不听先知的话。遵行，谨守耶和华的律法，便可蒙福。不遵守耶和华神的话语就要遭到咒诅。圣经就是神给我们的约定，《利未记》就是约定。2、南国被虏：是因为玛拿西王所犯的罪。拜偶像，杀害无辜，不听先知的警告。二、被虏的时间1) 北国：第一次被虏——王下15：29，公元前734年，以色列民被虏到亚述；第二次，主前722年的被虏，王下17：1~23、24 外邦人迁到撒玛利亚，北国被亚述所掳，时间：主前930年——主前722年，历经九个朝代。2) 南国：第一次，主前606年，王下24：1~7约雅敬做王期间被虏；第二次，主前597年约雅斤做王期间被虏，王下24：8~16；第三次被虏，主前586年在西底家做王期间被虏，王下24：17~25：21，被巴比伦所掳。时间：主前930年~主前586年。所罗门的儿子耶罗波安做王分为：a南国：主前586年亡国 20个王中8位好王，行耶和华看为善的事，带领百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北国：主前722年灭亡三、被虏的影响和益处（一）北国：被完全同化，混血，没有了纯正的信仰，失去了单纯的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不听从耶和华神的命令，百姓拜的他们不知道。（二）南国：1、自由，几年过去，在巴比伦有了自由；2、偶像的绝迹。不再拜偶像，单单敬拜独一的神。3、宗教的改观。被虏后，宗教信仰有了改变。有了个人属灵的敬拜，个人属灵的生活，敬拜神成为家庭的事情，注重个人与神的关系，圣殿不复存在，进入家庭会堂简单的敬拜，成为个人性属灵化的敬拜。4、会堂的出现。坛 会幕 圣殿 会堂 教会 5、文献的收集《撒母耳记》，教导后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的话语，遵行律法就蒙福，顺从神的律法，但不幸的是律法慢慢演变成了律法主义。文士和法利赛人错误地理解律法。7、民族的特性。被虏后有了民族意识，有合一的心，相依为命，患难之交，团结、坚固，非常团结，上帝帮助他们，抵挡外邦，不与外邦通婚，混血，北国被同化的原因是，与外邦人通婚，被外邦神引诱，敬拜外邦神。信与不信原不相配。8、事业的转变，之前是放牧为生，没有经商，被虏之后，在巴比伦学到了经商，慢慢有农牧业转变为经商，出现了好多经商天才。现在金融领域，犹太人占主要。9、语言的转变。开始：希伯来语，但在巴比伦学到了亚兰语。10、使命的觉醒，之前的认识是狭隘的，之后对耶和华的认识更宽广，认识耶和华神是世界的神，神掌管整个世界。他们是祭祀的国度，他们身上有了重担，他们认识到以色列是神赐福万国万民的渠道，基督徒成为神祝福我们身边人的通道。11、新生的盼望。对弥赛亚的期盼，直到现在还在盼望，到新约不承认道成肉身的弥赛亚，弃绝他。12、得享安息，在被虏之地得享安息，利未记的25章有安息日和安息年。四、归回? 预言的应验，耶利米书25：11~12 29：10 以赛亚书44：28~45：4? 归回的时间 1、第一次归回：主前536年，波斯帝国，在所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下归回；2、第二次归回：主前457年，亚达薛西年间，在以斯拉的带领下归回；3、第三次归回：主前444年，在亚达薛西20年在尼西米的带领下归回。 70年的算法：第一种算法：第一次被虏606年—第一次归回536年=70年； 第二种算法 ：第二次被虏586年—所罗巴伯圣殿的完工516年=70年。? 归回的工作：【以斯拉记】1、重建祭坛和圣殿；2、恢复圣言和圣洁生活，以斯拉作为文士，教导律法和神的话语，让国民分别为生，圣洁，与偶像断绝，和不信的妻子离婚。3、重建城墙 《尼西米记》城墙是保护，保障，再次重整民心，铲除偶像，归向神。教教会也是一样，会要有敬拜神的地方，有合一的见证，要成为一个荣耀主名的见证。五、被虏和归回给我们的教训和意义软弱的人甘心被虏，不来聚会。弟兄姐妹，我们要从被虏中走出来，神在召唤我们，我们要有回头的想法，父家的门永远为我们敞开，只要我们回头，悔改，神永远爱我们。 神必不丢弃我们，也必看顾我们，让我们来到神的面前！感谢主的恩典不离不弃，阿们！(参考资料来源/百度)

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70年是以色列被掳外邦的时间。　　这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年（代上36：21）。地土荒凉七十年，就是以色列被掳七十年。七十年后以色列人归回。

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