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编辑本段]简介　　观今宜鉴古，无古不成今 酒逢知己饮，诗向会人吟 近水知鱼性，近山识鸟音 易涨易退山溪水，易反易覆小心人 美酒酿成缘好客，教子收书散千金 闲居闹市无人问，富在深山有远亲 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 ——《张子家训》 张良[1]汉代丞相 写于公元前200年 彭城[2]子房山顶　　[编辑本段]1【字音】　　张子家训 zhang zi jia xun　　[编辑本段]2【字义】　　张子家训竹简张子家训：一个被世人尊为张子（张良）的学者所著作的家训，同《朱子家训》一样由于书写比较经典，比较朗朗上口，所以在世界上传播开来。 《张子家训》[3]：创作时间为公元前200年，在江浙一带流传，主要的内容是根据自身的遭遇讲述人心险恶（这个是刘邦杀贤臣的历史原因），如何为人处事的家训。 《朱子家训》：创作时间为1650年左右，在江苏苏州昆山上海一带流传，在是张家的女儿嫁给朱柏庐后，以《张子家训》总结而来，后由其增删修改后编撰成《朱柏庐治家格言》后又经人编辑增删，才成为现在的模样。并不能简单的理解为，《朱子家训》就是《张子家训》的精华本，因为创作目的和创作年代相差了2000年，前者更倾向于如何防身，防人，为人处事，小心谨慎，更倾向于“说话的技巧”，话术等。而后者则更倾向于老老实实本本分分的做人。一种是希望子孙可以世代为官，一种是希望子孙可以平安做老百姓的，绝对不可以一概而论。　　[编辑本段]3【历史简介】　　公元前251年，有一名叫“张良”，字子房的人因受仙人考验，为了他捡起三次鞋而获赠《鬼谷子》十四篇中遗失的两篇《百战兵法》、《修心话术》（源自《后汉书》[4]，但又一说是《太公兵法》源自《二十四史》[5]），从而帮助刘邦统一了天下，成就了汉室江山。虽然故事有些神奇，但是三次拣鞋却可以看作某一名老者对于他的心术的考验，因此还是有一定的事实根据的。 张良创作《张子家训》是有历史原因的，因为刘邦在统一天下以后诛杀贤臣，让张良很是心灰意冷，自己虽然有不世之才，却只能眼睁睁的看着朋友兄弟一个个被满门抄斩，于是适宜下在彭城子房山上吹箫冥思，终于写下千古传送的名章佳句——《张子家训》。但是家训风雨两千年几经删改，原文已经不可考，后经过徐州两汉文化中心搜集整理民间素材，才得以再版人间。 张良在徐州“子房山”吹箫时领悟到话术并不是应该仰仗“技巧”去蒙骗蒙蔽别人，而是一种综合的为人处事的技巧，于是写下《张子家训》洋洋洒洒数百句，教导子孙如何“学习话术”，如何“精进话术”，如何发挥“话术的最大效果”。后来张子房家道中落，家训也散落民间，后来女儿带去朱家被修缮后分为《朱子家训》[3]，《增广贤文》等书，流传于世。可惜朱家为人纯良，修缮本上不再有教导人如何修炼话术的内容了。而真本《张子家训》只有在江浙一带，徐州（江苏省徐州市原彭城）等地还有残本流传。话术在古代是一种非常强横的存在，可以说是同治国，谈判，纵横，兵法，休戚相关的综合艺术，是一种古代能人奇士必备的基本要术。而到了今天却真的没落到了一种谋生取财的地步了，可以说是这门艺术的悲哀[6]。 张良的雕像　　[编辑本段]4【书中所提的说话的要点】　　《张子家训》这样认为：话术不等于口才，你可以看到一个人说话很快，那只是他有表达欲望，君不见世界上能说话的人多了，还不是一样吃亏上当受骗？话术到底是什么？一些人把它简单的理解为说话的技术，但是更应该理解为“语言的艺术”。　　1）观察　　—— 鬼谷子为什么算命极准？那是因为他可以一眼就从你身上得到很多信息　　2）语气　　—— 只有创造出一个非常好的谈话条件才可以让别人愿意同你交谈　　3）语调　　—— 只有说话抑扬顿挫才可以“说的比唱的好听”，让人忘记了时间听你“废话”　　4）语法　　—— 只有频繁的运用各种排比反问才可以达到你想要的效果，比如排比之后加反问，可以达到非常好的效果。比如（我觉得，我觉得，我觉得，你觉得呢？难道不是么？）　　5）表情　　—— 只有表情丰富才可以增加对方的投入度，也达到了对话的基本表现力　　6）眼神　　—— 如果你不敢去看对方的眼睛，那么你的话术非常弱，不应该去吃话术这行饭，要让眼睛会说话，会笑，自然可以说动别人　　7）动作　　—— 适当的动作可以增加语言氛围的立体感，太多小动作会让别人反感你。　　8）关键　　—— 把握语言的关键是话术高低的分水岭，如果你不能三句话引起别人的兴趣，建议你放弃后面所有的话！举例（如果你是问别人借钱，如果三句话不能很好的传达出铺陈，句子重点，厉害关系，那么后面的辅助都可以节省了，因为谈话越久，他对于你的戒心和反感就越重，如果对方已经起了结束谈话的意念的话，无论你要做任何事，全部都会失败！）　　9）心绪　　—— 谈话要一心四用，1嘴上说的要控制语速和情感，2眼睛观察对方的表情 3分析他们的心思和想法 4立刻找出新的切点和爆点并对切点结果作出准确的预测。　　10）感情　　—— 如果在谈话时可以辅助其他感情作为分支，那么就可以达到完美了。　　[编辑本段]5【书中所提的说话的技巧】　　张子家训是有其写成的历史原因的，毕竟开国功臣当中，仅仅只有“他一人”得到好下场，其他非死即诛，，所以非常推荐大家好好的看一下他的文章。 以下诗句是以《张子家训》中的是句做分析 语未开谈人先笑 1）笑容 —— 哪怕你不漂亮，也要一直保持笑容，那样会让你给别人造成一个很宽松的谈话环境，为后面做出铺陈 事未提及先夸人 2）夸人 —— 夸奖别人，特别是不流露痕迹的夸奖别人是一定可以达到很好的效果的，比如你在汽车上想问别人借手机，如果你开口直接要是很有可能被拒绝的，但是如果你先夸他老婆漂亮，然后再开口就容易多了。 心思缜密猜后话 3）预设 —— 在说话之前先把结果想到，任何事情都是可以猜测到一个结果的。猜测一个人的心理，可以更好的掌控整个局面 反驳也要顺心意 4）反驳 —— 一定不可以反驳别人，一旦反驳了别人，就意味着谈话的结束，最好的办法是说“您说的很对！如果……就更好了！” 话术最高是动情 5）动情 —— 这个东西只能意会 以退为进取他命 6）云推 —— 在同话术高手之间搏击话术需要懂得利用空隙转让主动权，让他“言多必失”，然后找“至死点”，一击至命。高手说话不一定要快，却要有逻辑，有道理，用对方的话一下闷死不给他反口的能力。 高帽一戴难下台 7）自谦 —— 在说话之前先把自己放在很低的位置上，把对方抬高，就仿佛下棋抢占先机一样，可以开始就把对方陷入不利的境地。高帽一戴，就下不来台了。 做人守本不欺生 8）饶人 —— 得饶人处且饶人，话术最高明的地方是不欺生呀！小心欺人欺生变欺天了！事情可以做绝，话不可以说绝，否则死的一定是你自己。 怀疑一切好做事 9）怀疑 —— 除了自己怀疑一切，别人说的任何话题都要持“保有态度” 放下一切好做人 10）释怀—— 过去的事情无论是对是错，一定要放下，否则话术还未练成就先伤到自己。　　[编辑本段]6【张子家训原文】　　徐州两汉文化研究中心《张子家训》样本张氏家训 左边是原文 右边是注释 [4]观今宜鉴古，无古不成今 酒逢知己饮，诗向会人吟 世界观 近水知鱼性，近山识鸟音 擅长好做事，天道只酬勤 惜钱莫教子，护短莫从师 苦学应好问，莫待老来迟 劝学观 学在一人下，用在万人上 十年无人问，一举天下知 固穷兴土木，钱活向富寻 金钱观 招商先做嫁，缺短莫乱云 无钱休入众，遭难莫寻亲 识人应诚赤，慎言有后金 易涨易退山溪水，易反易覆小心人 美酒酿成缘好客，教子收书散千金 闲居闹市无人问，富在深山有远亲 马行无力皆因瘦，人不风流只为贫 轻信他人言，卖屋又卖田 用人观 轻借他人力，亏损不可计 器具质而洁，瓦缶胜金玉 人具信而立，正气引福缘 做善引百祥，为恶招百殃 是非观 举止要得体，戒躁忌锋芒 亲族尊长幼，笑谑不敢猖 交友应谨慎，治家德为长 胸揣金不换，不用石敢当 平和亲邻里，肆志欺善良 为人观 多交官富贵，暗结恶豪强 量力助无赖，自有用时详 勤有余而怠不足，无能何以不失资 处世观 想今朝又思来年，族党知储不江湖 人之死生多蒙昧，倾家荡产以祸福 诈者自有起衅义，残暴不凌礼法除 流水下滩非有意，白云出峭本无心 相逢好似初相识，到老终无悔恨阴 受人恩德宜先退，莫待恩爱反成仇 人情似纸张张薄，世事如棋局局新 虎生犹可近，人熟不堪亲 童仆施小祸，从此无福音 人生不满百，常怀千岁忧 药能医假病，酒不解真愁 万事亲身历，事必应躬亲 立身先扬名，和蔼如三春 做事有目的，乱行祸子孙 夫妻言而信，师友诫而行 [7]一目十行练眼力，一字百解练思绪 练话术 一口十辩练纵横，一事百回练阴阳 子孙切记时时练，撕书百卷始成才 经卷百万应有价，绝顶天资训难成 一快二顿三珠连，四眼五神六动作 七情八感九反问，十分控场靠话题 在商言商皆靠利，在官言官靠关系 引人入胜靠表情，先顺他心驳其意 世事理应留后路，百般心力思后续 练心术 官道莫种荆棘草，来年免挂子孙衣 初见开口先露笑，莫谈是非先夸人 浅谈观色思后话，巧引话题制人言 官大不管亲人事，家富不理穷困人 他人生活忌轻近，只怕以后难脱身 练权术 未先开口情先进，半吐真言半藏真 信誓抚肩引后话，假做真时就是真 无情亦要打官腔，话不绝时藏半分 事可做绝无余地，留有后话好见人 世事难料无绝对，人穷一定难翻身 是非成败随口允，话说不乱心境深 养性修身纵横术，天下兵法都这般 练邪术 入梦云山采仙药，正气云集方入邪 古为今用通事理，正为邪用通时务 莫道人间黑如许，只怪今世人吃人 一日一站集刚毅，一日一诵集雄辩 练正气 一日一骗集心力，一日一跪集情愫 朝朝苦练来度日，连续三千六百日 移情迁怒与胆识，正气不练可自成 学成莫许通天地，兼顾数家不成文 劝正气 一心一意专求道，只专一术可大成 人生三万六千天，抬头三尺有神明 身有正气可入殓，不可玩人股掌中 百亩良田留后院，何尝不予子孙耕 劝余地 为人处事多做善，一分禅力邪气增 为人常善作恶易，正人君子好杀生 苦练正气为消业，一分辛苦一分灵 做事无需耍手段，万般话术只动情 综述 虚情假意谁人知，心术强时辨不明 明争暗斗拼势力，江湖理应留后路 邪为正用无风剑，正气浓时不留名 多行不义必自毙，平日做人理应诚 童仆妻妾毋俊美，闺房之福非人行 年轻实应多奋斗，老来修心多念经 居身务期质朴意，教子必该有义方 刻薄成家无久享，心充善念不消亡 乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩情 狎昵恶少受其累，屈志老成可相依 守份安命集天道，顺时听天修政道[5] 前段文章是出自《后汉书注》，后段文章比较通俗是后人整理的　　[编辑本段]7【相关的书籍和故事】　　《徐州两汉文化考》 《史记》 《上下五千年》 《张良传》 [8]《成功学》 《官道》 《朱子家训》 《增广贤文》 《诸子百家》 《鬼谷子》 原文： 张良拣鞋得天书的典故良尝闲从容步游下邳桥上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履桥下，顾谓良曰：“孺子，下取履。”良鄂然，欲殴之，为其老，强忍。下取履。父曰：“履我。”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。” 五日平明，良往，父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去曰：“后五日早会。” 五日，鸡鸣良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去曰：“后五日复早来。” 五日，良夜半前往，有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此，则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去无他言，不复见。 旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。 翻译： 张良曾经信步闲逛到了下邱的一座桥上，(这时)有一位穿粗布短衣的老人，走到张良身边，故意让自己的鞋子掉到桥下，回过头来对张良说："小家伙！到桥下把我的鞋子捡来!"张良一楞，真想揍他，又想想他是老人，(就)竭力忍住(气)，到桥下把鞋子捡来。老人(对张良)说："替我穿上鞋!"张良(想，既然)已经替(他)捡了鞋子，(就替他穿上吧)，于是两膝踞地替他穿鞋子。老人伸出脚(让张良)穿(鞋子)，(鞋子穿好后，老人)笑着走了。张良感到非常奇怪，就望着他走。老人走了一里路光景，又折回来，(对张良)说："小家伙(还是)可以教育的!五天后天亮时，和我在这里会面!"张良(更)感到他很怪，(就)跪着回答道："好的。" 五天后，天一亮，张良去(桥上赴约)。老人已经先到了，气呼呼地(对张良)说："跟老人约会，(竟然)后到，什么道理?"(转身就)走，(边走边)说："五天后早点来会面：" 五天后，鸡鸣时分，张良去(赴约)。老人又先到了，又气呼呼地(对张良)说："(还是)后到，什么道理?"(转身就)走，(边走边)说："五天后再早一点来会面!" 五天后，还不到夜半，张良(就)去(赴约)。过了一会，老人也来了，很高兴地(对张良)说："应当这样。"(接着，)拿出一卷竹简编成的书，说："好好读这卷书就可以做帝王之师了，。十年后，将应验。十三年(后)，你去看望我，济北谷城山下的黄石，那就是我。"(说完)就走了，没有说别的话。(张良)没有再见到(老人)。 天亮后，(张良)看看他送的那卷书，原来是《太公兵法》。张良感到这件事实在怪，(从此)经常诵读、研究这卷兵书。 [9][10]　　[编辑本段]8【张良简介】　　张良在三国志11中的头像张良（公元前231年—前186）字子房，汉族，汉初三杰之一。传为汉初城父（《后汉书注》云：“张良出于城父”，即今安徽亳州市东南）人。先世原为韩国贵族。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（在河南原阳东南）狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江苏睢宁北）。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，不久游说项梁立韩贵族成为韩王，为韩司徒。后韩王成被项羽杀害，复归刘邦，为其重要谋士。楚汉战争期间，提出不立六国后代，联合英布、彭越，重用韩信等策略，又主张追击项羽，歼灭楚军，刘邦西入武关后，在峣下用计破敌；鸿门宴上帮助刘邦脱离险境；“为汉王请汉中地”；在楚汉战争中“长计谋平天下”，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封留侯。见刘邦封故旧亲近，诛旧日私怨，力谏刘邦封夙怨雍齿，释疑群臣。刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。传见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。 “运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”的汉代开国谋臣张良，并非体魁雄伟、英气非凡的人物。他身居乱世，胸怀国亡家败的悲愤，投身于倥偬的兵戎生涯，为刘邦击败项羽以及汉朝的建立立下了不可磨灭的功劳。官拜大司马之后，辞官归隐，是汉初三杰当中，唯一一位甚得善终的人。 其他相关的故事还有 张良纳履，张良借箸 zhāng liáng jiè zhù 等

辟谣：张良并未写过张子家训张子家训作者不可考原文很容易意会

李白有一首很有名的诗《赠汪伦》。诗中写道:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 十里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱 唐·王勃《杜少府之任蜀洲》:“海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。” 友正直者日益,友邪柔者日损青青校树、萋萋庭草、与君一别、谁可相依。城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。 赠汪伦 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《 忆旧游寄谯郡元参军 》、《 赠汪伦 》等等，

王勃《送杜少府之任蜀州》：写送别的地点和友人要去的地方的诗句：城阙辅三秦，风烟望五津；劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人；把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句诗：海内存知己，天涯若比邻。同窗好友将随父去西藏就读，请选择古诗名句赠别留念。以示万水千山隔不断真挚友谊：海内存知己，天涯若比邻。唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。由此可联想到王勃《送杜少府之任蜀州》的两句诗是：无为在歧路，儿女共沾巾。李商隐的《夜雨寄北》：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：本诗中，正面写诗人的愁绪，表达对友人的深切同情的诗句是“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”。李白的《渡荆门送别》：渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。岑参《白雪歌送武判官归京》：本诗中写北方边地风狂雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。以春花比喻冬雪的千古名句是忽如一夜春风来，千树万树梨花开。起承上启下过度作用的诗句是瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。写沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。写送别时依依不舍的心情的诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。(李叔同《送别》)渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。(王维《送元二使安西》)又送王孙去，萋萋满别情。(李白《送友人》)春草明年绿，王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适《别董大》)桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)辛弃疾的《破阵子?为陈同甫赋壮词以寄之》：抒发词人一生中的事业与抱负，并发尽无尽感叹的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。(李白《送孟浩然之广陵》)

李白有一首很有名的诗《赠汪伦》。诗中写道:“李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。 十里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 六翮飘飖私自怜，一离京洛十馀年。丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱 唐·王勃《杜少府之任蜀洲》:“海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。” 友正直者日益,友邪柔者日损 青青校树、萋萋庭草、与君一别、谁可相依。 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在岐路，儿女共沾巾。 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 杨花落尽子规啼， 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月， 随风直到夜郎西。 赠汪伦 李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声. 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情. 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《 忆旧游寄谯郡元参军 》、《 赠汪伦 》等等，

黄鹤楼送孟浩然之广陵 李 白故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。 [注释] 1．黄鹤楼：故址在今湖北武汉市武昌蛇山的黄鹄矶上，传说有神仙在此乘黄鹤而去，故称黄鹤楼。 2．孟浩然：李白的朋友。 3．之：往。 4．广陵：即扬州。 5．故人：老朋友，这里指孟浩然。 6．烟花：指艳丽的春景。 7．尽：消失。 8．唯见：只见。 9．天际：天边。 [简析] 李白是一位热爱自然、喜欢交游的诗人，他“一生好入名山游”，足迹几乎遍及整个中国，留下了许多歌咏自然美、歌颂友情的作品。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是历来传颂的名篇，这首诗是李白出蜀壮游期间的作品，写诗人送别友人时无限依恋的感情，也写出祖国河山的壮丽美好。 诗的起句“故人西辞黄鹤楼”紧扣题旨，点明送行的地点及自己与被送者的关系。“故人”一词说明了两位诗人的深厚情谊。“黄鹤楼”是天下名胜，是诗人墨客流连聚会之所，又是传说中仙人乘鹤升天之处。而今两位潇洒飘逸的诗人在此道别，更带有诗意和浪漫色彩。第二句“烟花三月下扬州”，紧承首句，写送行的时令与被送者要去的地方。“扬州”是东南都会，自古繁华，而“三月”又正是春光明媚，百花争艳的季节。诗人用“烟花”修饰“三月”，不仅传神地写出烟雾迷蒙、繁花似锦的阳春特色，也使人联想到处在开元盛世的扬州，那花团锦簇、绣户珠帘，繁荣而又太平的景象。孟浩然要去的地方真是好地方，时间也选择得恰当。李白对友人的这次旅游自然十分欣羡。“烟花三月下扬州”这清丽明快的诗句，正表达了诗人内心的愉快与向往。但李白又是富于感情的诗人，当友人扬帆远去的时候，惜别之情油然而生。从《李太白集》里，我们可以看到李白、孟浩然之间有着不少赠答诗。在《赠孟浩然》中，李白写道：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”可见李白对孟浩然是多么敬佩，两人的情谊是多么深厚。 诗的第三、四句正是写李白送别诗友时的惜别深情。“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”表面看来这两句诗全是写景，其实却有着诗人鲜明的形象。“孤帆”绝不是说浩瀚的长江上只有一只帆船，而是写诗人的全部注意力和感情只集中在友人乘坐的那一只帆船上。诗人在黄鹤楼边送行，看着友人乘坐的船挂起风帆，渐去渐远，越去越小，越去越模糊了，只剩下一点影子了，最后终于消失在水天相接之处，而诗人仍然久久伫立，目送流向天际的江水，似乎要把自己的一片情意托付江水，陪随行舟，将友人送到目的地。这两句诗表达了多么深挚的友情，然而在诗句中却找不到“友情”这个字眼。诗人巧妙地将依依惜别的深情寄托在对自然景物的动态描写之中，将情与景完全交融在一起了，真正做到了含吐不露而余味无穷。 另外在诗歌的用韵上，诗人也颇具匠心地选择了“楼”“州”“流”三个声调悠扬的韵脚，吟诵起来余音袅袅。这与孤帆远去、江流天际的景象以及诗人目送神驰、情意绵绵的神态十分吻合。再加上语言清丽自然，意境雄浑开阔，这首诗真是令人越读越爱，百读不厌，无怪乎千古传颂。 清人沈德潜在《唐诗别裁》中品评李太白七绝的艺术特色时说：“七言绝句以语近情遥，含吐不露为贵。只眼前景，口头语而有弦外音，使人神远，太白有焉。”李太白的七绝在诗坛上的确是独步了。 赠汪伦 李 白李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 [注释] 1．汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。 2．踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。 3．桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。 [简析] 李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。 前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时；“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分！用什么语言来表达？桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”（《唐诗别裁》）的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢？ 明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白？既酿酒以候之，复临行以祖（饯别）之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。 送友人 李白青山横北郭，白水绕东城[1]。此地一为别[2]，孤蓬万里征[3]。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣[4]。注释[1]郭：外城．[2]为别：作别。[3]孤蓬；一名飞蓬，枯后根断，常随风飞旋。万里征：万里行。[4]萧萧：马鸣声。班：分别。赏析 这是一首情意深长的送别诗，作者通过送别环境的刻画、气氛的渲染，表达出依依惜别之意。 首联点出告别的地点。诗人和友人并肩缓辔来到城外，举首远望，只见一抹青翠的山峦横亘在外城的北面，一湾清澄的流水绕城东潺潺而过。这是写景，但景中含情。那抹淡远的青山可望而不可及，引出一缕怅惘之意，暗透出诗人对眼前离别的无可奈何；而那湾绕城的流水似乎又象征着绵绵离情，潺潺不绝。这一联“青山”对“白水”，“北郭”对“东城”，对得很工整，而且“青”“白”相映，使整个画面色彩清丽。“横”字写青山的静，“绕”字写白水的动，也相当准确。 接下去两句写情。诗人借孤蓬来比喻友人的漂泊生涯，说：此地一别，离人就要象那随风飞舞的蓬草，飘到万里之外去了。这两句表达了诗人对友人的深切关心，写得流畅自然，感情真挚。 颈联“浮云游子意，落日故人情”，大笔挥洒出分别时的寥阔背景：天边一片白云飘然而去，一轮红日正向着地平线徐徐而下。此时此景，更令人感到离别的凄凉痛苦，难舍难分。这两句“浮云”对“落日”，“游子意”对“故人情”，也对得很工整，切景切题。诗人不仅是写景，而且还巧妙地用“浮云”来比喻友人，他就象天边的浮云，行踪不定，任意东西，谁知道他会飘泊到何处呢？无限关切之意自然溢出。而那一轮西沉的红日落得那么徐缓，恋恋不舍地把最后的光线投向青山白水，仿佛不忍遽然离开。而这正是诗人此刻心情的象征啊! 结尾两句写离别时的场景。诗人和友人马上挥手告别，频频致意；那两匹马似乎和主人的心意相通，不时萧萧长鸣。诗人虽然没有直接说离别的感觉，然而马尚且不耐离情的凄苦，扬鬃哀嘶，人何以堪! 这首诗写得自然明快，感情热诚。诗中青翠的山峦，清澄的流水，火红的落日，洁白的浮云，再加上班马长鸣，组成了一幅有声有色的画面，画面中流荡着无限温馨的情意，感人肺腑。 送元二使安西 王维渭城朝雨裛轻尘[1]，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人[2]。注释[1]裛(yi意）：沾湿。[2]阳关：关名。在今甘肃敦煌西南。因处玉门关之南而得名。赏析 安西，安西都护府。治所故址在今新疆库车县。 本诗为赠别而作，后由乐人谱曲．其曲名为《阳关》，又名《渭城》；作为送别曲，流传很广。 我们这个民族自古重离别。历代留下来的赠别送行的诗文多得不可胜计。南朝江淹专门写了一篇《别赋》，赋的一开头就说。“黯然销魂者，惟别而已矣。”送别曲也很多，汉横吹曲有《折杨柳》、《小折杨柳》，相和大曲有《折杨柳行》，南朝清商曲有《月节折杨柳》等。 诗开头“渭城”一语点出诗人饯别元二的地方。“客舍”自然是渭城中的一个所在，是饯别的具体地点。并说这是一个春天的早晨，天下了一阵小雨。首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知为春雨，这种写法叫做互文见义。这可以使语言更精炼。 写离情别绪。诗人笔下的景物也往往成为有情之物。代人伤心，为人垂泪。本诗写春朝两，下“襄轻尘”三字，表明两不大，只是沾湿了地皮。接着又说，环绕客舍四周刚刚放叶的柳树。经春雨洗过，益发显得青翠嫩绿。这里描绘的是一个空气清新。盎然生意的春天的早晨。此种写法。似与“送行”的气氛不十分谐调。然而。诗人心甲已先装着一个“别”字。虽有良辰胜景。也无心流连。别意正是以潜意识的形式笼罩景物、环境的。由此可以看到，主观情感在一篇抒情诗中的决定性作用。 其中的关键词语是“柳色”。古有折柳送行的习俗。汉代长安城东郊有一条河叫灞水，河上有一座桥名“灞桥”，人们在这座桥上送别亲友，要折下桥头的柳枝送给行人，这就是所谓折柳赠别。从汉魏到隋唐，这一习俗相沿下来。所以古人看到柳，即生离别之意。这种不同的心理反应，是长期文化积淀的结果。因此，作为文化标志的一事一物写入诗中，就使诗具有十分丰厚的情感意蕴。“柳色新”三字在诗中有双重含义：既是写时令节候，也是离情别绪的心理映现。“柳色新”三字是前二句和后二句的关节。 后二句直接写离别之情，全部感情都倾注在一杯“酒”中。此时主客彼此可能有许多话要说，由于离别在即，心情复杂，却一时不知从何说起，因而，饮酒便成了最好的交流感情的方式。离别饮酒，自不同于久别重逢那样的痛快酣畅，总不免有些苦涩的味道。但是这一斟一酌，情意却格外重。诗中“劝君更尽一杯酒”一句即写出了主客依依惜别的心情。两人对饮，一杯又一杯，主人总觉得似未尽意，总是劝客人再饮一杯。这类常情写在此处，读来特别朴实深厚，紧相呼应的第四句“西出阳关无故人”，使这杯酒具有极重的分量。那是故人的一片心肠。唐代由于国力强盛，对外的交流往来也空前频繁，因此经常有人“西出阳关”，或出使，或经商。出阳关向西，面对异域山川，风俗不同，语言有别，而且要涉足杳无人烟的大漠，所以将出阳关的入，内心无限凄凉。前来送客的亲友自然也怀有同样的心情。本诗中的元二的心情，当不胜故国他分之感。此时的故人之情，较之寻常情况下，弥足珍贵。“西出阳关无故人”一句，可谓笔力千钧。 白居易《对酒》诗：“相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声。”注云：“第四声，‘劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人’也。”可见此诗打动人心的力量。正因为这首诗说出每个出关、送行人的内心感情，得到许多人的强烈共鸣，成为广泛传唱的出塞曲。 渡荆门送别 李白渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。李白的《渡荆门送别》诗历来为诗坛所注目，这不仅是因为第二联写得气势非凡，大气包举，更是因为全诗充满了一种无人可及的浪漫情调。从开篇到结尾一气呵成，给人以回肠荡气的美感享受，丝毫没有送别诗所惯有的感伤与悲凉，你甚至读完了全诗，对于到底是谁走谁送，还浑然不觉，可是诗题却又分明写着是"送别"！只看到在诗的结尾是"仍怜故乡水，万里送行舟"，那么，是诗人李白自己在送自己吗？这不是千古奇诗了吗？让我们带着这个疑问来细细地体会一下诗人创作此诗时的构思与手法吧。 第一联"渡远荆门外，来从楚国游。"荆门，山名，在今湖北省宜都县西北长江南岸。与北岸虎牙山隔江对峙，形势险要，历来有"蜀楚咽喉"之称。楚国，今湖北一带在春秋战国时期都属于楚国。李白这首诗是写于青年时期，即乘船顺江离川之际。此时李白才二十四岁，是第一次离开家乡四川，比起他以后的走南闯北、浪迹天涯的一生游历来说，荆门之行实在算不得什么，可的确是他生平第一次走这么远的路，又是乘船走水路，所以路途就显得格外遥远而漫长。到达荆门山下时，蜀中家乡的山川已不复在望中，所以不论是在地理上，还是在心理上，都觉得离家乡已经十分遥远了，因而这首诗的头两个字就是"渡远"，他感到来到了一个与家乡完全陌生的地方，从蜀入楚，他在心理上，是把荆门山当做家乡的最后一个标志，迈过这座山，就走出了家乡，所以叫"荆门外"。第一句这五个字两组词的确说明了李白的做诗虽然天纵豪情，但是一旦写起律诗来，同样是非常注意字斟句琢、中规中矩的。 第二联开始描写楚地的山川景物，"山随平野尽，江入大荒流。"大江流到荆门山时，地势已经渐趋平缓，眼界也随之开阔起来，大荒，是辽阔无边的原野。李白刚刚从两岸高山夹峙的三峡中出来，随着江船的东下，身后蜀中的群山已经越去越远了，眼前是一望无际的江汉平原，而长江从落差极大的三峡奔泻而下，至此也渐次平静下来，浩浩荡荡地流向这一片广袤的新天地。这一联是李白写景的最著名的句子，一般来说，李白的名句都是抒发内心的满腔豪情的，如"五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁"（《将进酒》）、"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"（《梦吟天姥吟留别》），都张扬着极其强烈的个性光芒，使人一望便知是李太白的情怀与风格，而无人能望其项背。不过这一联却纯粹是写景，而且与杜甫的"星垂平野阔，月涌大江流"（《旅夜抒怀》）句式相近，用词相似，气势相当，同为唐诗中最华彩的乐章，而被许多评家放在一起相提并论。我们知道，李白的精神世界是最容易为山川景物所打动、所感染的，当他突然面对一个与自己二十多年来所熟悉的巴山蜀水完全不同的楚地的"平野"和"大荒"时，不但在视野上大为开阔，而且内心感到一种无形的震颤，充满了喜悦，他要迫不及待地随着大江一起，带着自己年轻浪漫的心和建功立业的情，扑向这一片崭新的天地，"山随平野尽"，预示着作者在船到荆门山时，已将巴山留在身后，已把在蜀中生活的一页翻了过去，留在了记忆之中；"江入大荒流"，是望眼远眺，楚天辽阔，境界超远，宣告了诗人在即将进入楚水之际，已经在憧憬一种全新的人生历程，要为实现自己的理想而忍不住跃跃欲试、大显身手了。这一联实际上既是写景，同时也是一位有着远大抱负的旷世英才，面对新生活，走向新世界时的真情告白呀！ 第三联"月下飞天镜，云生结海楼。"仍然是写景，不过用的是远近结合、虚实相间的写法。飞天镜，天空中飞落的镜子。海楼，按司马迁在《史记》中的说法就是，"海旁蜃气象楼台"，即现在所说的"海市蜃楼"。荆门山以下，江流减缓，夜幕降临，在平静的江面上，可以看到有一轮明月的影子在波光中浮动，明月与江水同时出现在笔下，都是李白最喜爱的入诗的景物，如就在出川途中写的《峨眉山月歌》中也有"峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流"的诗意描写，而将天象与人间物象之间的转换和借用，也是李白浪漫情调的最好体现，如《望庐山瀑布》中的"疑是银河落九天"，这里对江中的月影的感觉不似《峨眉山月歌》中的平铺直叙，而是又进行了一次拟人化的大胆联想，月亮在这个夜晚，也不安心于独自呆在寂寞的广寒宫了，她从天上"下凡"来到了人间，跳入了江中，浮上了水面，宛如一面明亮的镜子，她随着江面的涟漪而愈发显得摇曳生姿，并且与江船一起结伴前行，是那样的情意绵长，含情脉脉。写过柔美的夜景，李白意犹未尽，大笔一挥，又勾勒出绚丽的日景，"云生结海楼"，月落之后，黎明降临，天空彩云，舒卷起伏，变幻万千，不时出现海市蜃楼般的奇观。可以断定，初出四川的李白此时肯定没有见过真正的海市蜃楼，但是他却大胆地运用这一在沙漠中才会出现的景物，来形容他面前那无限高远的荆楚天地间变化莫测的景象。其中所传递出的最重要的信息，就是李白此时那种出得峡来以后，豁然开朗的心态与跃跃欲试的豪情。"飞天镜"也好，"结海楼"也好，在崇山峻岭、江水湍急的三峡之中，是不可能领略的，现在不论是夜晚，还是晴日，都可以"极目楚天舒"了，以明亮如镜的月影反衬江流的平缓，用层出不穷的云楼衬托江天的辽阔，这一联诗，一上一下，一远一近，白昼夜晚，明月彩云，把作者本人一直生活在蜀中，初次出峡，见到广漠平原时的欣喜与振作一览无遗地合盘托出，使人们既欣赏了大自然的奥妙，又体会到了诗人那充满年轻活力的脉搏，写景即是抒情，状物更是言己，从《渡荆门送别》的颔联和颈联这四句诗中，你能说年轻的李太白不就已经俨然成为一个融情入景的行家里手？ 全诗的最后一联也写得十分精彩，"仍怜故乡水，万里送行舟。"正当李白陶然沉醉于荆楚大地神奇旖旎的风光而思绪万千之时，船外那无语东流的江水却不知怎的，引发了他思乡的情怀。李白从小在蜀中长大，从"五岁诵六甲"开始，遍访蜀中名山，早年读书于江油县的戴天山中，后来又游览峨眉，隐居青城，对蜀中的一草一木，都怀有深挚的情感。现在"辞亲远游"，乘船离开四川，如今已经远离故土了，心中难免依依不舍，而这种对家乡的留恋之情一时又无处宣泄，结果聊胜于无地在江水中找到了寄托，他不说自己对家乡的思念，却说从家乡来的江水一路上对自己殷勤呵护，万里护送，这说看似无情却有情的写法使得全诗在结尾处显得分外凝重含蓄。王夫之在《唐诗评选》中说这联结句"得象外于圜中，飘然思不穷。"用今天的话来说，就是言有尽而意无穷。不过全诗直到结束也没有一个字提及"送别"朋友的离情别恨，看来这首诗并不是什么赠别朋友，而是诗人自己在远离故土之际向家乡告别，所以，清人沈德潜在《唐诗别裁集》中说这首诗题中说"诗中无送别意，题中（送别）二字可删。"以这种形式来告别自己的家乡，除了李白之外，还真找不出第二个人了。