海南白沙山黎酒业有限公司，保亭地区的黎族属于哈黎美孚黎还是赛黎

哈黎

黎语称”孚念孚”。每年农历三月初三举行。

是粮食酒，度数低味道也不是很冲，而且江小白在江津白沙也有自己的酒厂，没必要作假，可能你喝的是山寨的吧……

找当地的工商局投诉呗！还能怎么办？总有些无良的人要做山寨产品，只能自己睁大眼睛看清楚了！其实买的时候仔细点是能区分的。

海南黎族传统美食。是用新鲜竹筒装着大米及味料烤熟的饭食。黎族民同，多于山区野外制作或在家里用木炭烤制。现经烹调师在传统基础上改进提高，使之摆上宴席餐桌，声誉甚高，成为海南著名风味美食。黎家竹筒饭竹节青翠，米饭酱黄，香气飘逸，柔韧透口。吃时，饮一口黎家“山兰酒”，咬一小口竹简饭，慢品细嚼，趣味盎然。

是的 万冲镇地处乐东县东北部。距县城区21公里，是黎苗族聚居的地区，管辖15个村委会，122个村民小组，全镇土地面积300平方公里，总人口25600人，耕地面积2107公顷。在这个群山环绕的山区小镇有着极其丰富的土地资源和物产资源，主要种植水稻、甘蔗、花生、木薯、橡胶、芒果、荔枝、龙眼等热带作物。

据我国古代药典，蜘蛛曾为五毒(蜘蛛、蝎子、毒蛇、蟾蜍、蜈蚣)之首，能够息风镇痉，通络止痛，尤其是对治疗顽固的“痹症”（风湿、痛风）具有显著疗效。《金匮》明确记载：“蜘蛛破瘀而消肿”，同时，蛛毒为蛋白化合物，标准工艺处理后的蛛毒，对人体无毒无害。 黎族是海南岛的原住民。为适应五指山热带雨林地区的生存环境，防治风湿疼痛的侵扰，他们常用蛛王碾碎涂抹患处，作为消肿止痒的神奇药物；并用蛛王泡酒饮用，以滋阴壮阳、延年益寿。由我国史学大师郭沫若点校刊行于清光绪年间的《崖州志》中也明确记载了蜘蛛在海南岛民间习用的历史。 宋哲宗元祐三年，苏东坡遭贬海南岛，常邀朋友大啖海鲜，饮酒赋诗。久之，忽为关节肿胀所痛，黎医告知此为“关节风”，并献上蛛王风湿酒。苏东坡饮用数日，果然息风镇痉，消痛解毒；乃大喜而作《答程全父推官》，盛赞黎药之奇效：“即为稀奇也，入口如深，盖未尝识耳”。 海南蛛王药业有限公司在黎族传统验方的基础上，精选神奇的五指山蜘蛛为原料，成功研制针对性强、功效显著、无毒副作用的多种抗菌、消炎、镇痛等生物制剂，被海南省相关政府部门列为“新药创制重点项目”。 奇材与奇方的结合，蜘蛛与科学的交融，使渊源流长的古法黎方嬗变为现代医学瑰宝。蛛王系列产品的陆续上市，将为广大痛风、风湿、类风湿、骨关节病、伤瘀肿痛及皮炎顽症患者带来福音。

恩 2楼已经说了，准备解毒的，不知道你是不是玩的天王封魔的，天王封魔一中毒不但人变绿，整个屏幕还一直绿色的闪个不停，看一会还可以，超过3分钟头就很疼，已经不止是伤眼睛了。如果是天王封魔的，那就没办法了，改不了的，带点解毒的药，然后少打毒怪，毒怪就那么几种，王灵什么的，唯一郁闷的可能就是杀金魔霸王时毒骑特别多，打到那就快点打就好了。

我也是啊! 是不是展示舞台那

海南岛上世居着黎汉回苗四个民族，他们之间长期的文化交融和渗透，在民歌的歌词、句式、曲调等方面有特殊的表现，而这些带有浓郁地方民族特色的民歌给日益活跃的原创音乐带来无穷生机，这不能不归功于海南民歌的丰富多样。著名的现代芭蕾舞剧《红色娘子军》的灵魂之作《我编斗笠送红军》是以黎族民歌《五指山五条河》为基本素材，通过变位变奏等作曲技巧而谱成的，同样，雄壮有力的《红色娘子军连歌》也得益于五指山区的民歌的启迪，陈光洲的《解放军来到亻赤黎寨》、谢青《美不过黎家三月三》，还有上个世纪八十年代唱响中华大地的《请到天涯海角来》等，无不来自海南民歌素材提供的音乐灵感。 海南民歌主要以南部的崖州民歌、中部五指山区的黎族民歌、西部的儋州调声、临高的呖俚调为主，由于崖州地区方言有汉族的客语即海南话、军话、迈话、儋州话、家话、黎话、回族的回辉话以及苗族话，四族八语的歌谣，几乎综合了中原文化、农耕文化和海洋文化的品味和特点，它内容丰富，形式活泼，风格独特，具有鲜明的民族特色和地方语系特色。崖州民歌主要流行在今三亚和乐东一带，据《三亚市资料本》介绍，它的成因可追溯到南北朝流行在长江下游的《子夜歌》、《吴歌》、唐代宣扬佛教教义的《宝卷歌》、宋代江南的《竹枝词》以及明代后流行在南方的粤歌、潮汕民歌、客家山歌等。 崖州民歌大约产生于明代，成熟于清代，它包括客歌（海南话歌）、军话歌谣、迈话歌谣、儋州话歌、家咸水歌、黎族歌谣、回族歌谣以及苗族歌谣。海南岛典型的歌谣曲调几乎都涵盖在崖州民歌里头。其中，值得一提的是，崖州地区的黎族歌谣题材广泛，内容丰富，风格独特，曲调优美，它分为两种类型：一是传统黎歌，即以黎族语言套唱黎族传统曲调，称“黎歌正调”；另一种是汉词黎调，又称客话黎歌，即以海南话套唱黎调，这种黎歌深受客歌的影响，是黎汉文化交融的产物。正如黎族文化研究专家、作家张跃虎所指出：“黎族有自己的语言，但无文字，因此，其文化典籍得不到有效的保存，也不便传播。有现成文字可记的汉语歌谣（主要是崖州民歌）则已风靡五指山区，并被一些同志当成黎歌去发表。”《黎族简史》也称：“黎族民歌，按其形式分为用黎语唱的古老民歌和用汉语海南方言唱的受汉族影响的民歌。”清末，冯子材入琼抚黎，鼓励黎族人民学汉语，从此，海南方言便作为黎歌的词语基础，谱写黎歌，黎歌的创作也开始进入了一个富有汉语言韵律的崭新阶段，开始出现了能跟汉语歌词或诗相媲美的景象。比如，流行于加茂地区的黎族民歌《哥种丛花在溪旁》：“哥种丛花在溪旁，风吹榕叶响叮当。月上东边光照侬，月落西边侬挂郎。”这时候的黎族民歌，已达到很高的艺术水准。 海南民歌歌词朴素，比兴生动，音乐感强，音乐节奏安排灵活。以客家歌为例，它的句式结构常见的是重叠、铺陈、对比、反复和问答，主要采用赋、比、兴的传统修辞手法，抒情、浪漫、忧郁集于一身。只要你掌握了它的规律，几乎能够开口就唱。海南崖州地区和五指山区至今仍保持着民歌对唱的淳朴民风。上个世纪六十年代，著名音乐家吴祖强为现代芭蕾舞剧《红色娘子军》作曲时，曾到五指山区采风，好唱山歌的乡民随口便出的山歌，深深地打动了这位音乐家，黎族歌曲优美动听的旋律为他的创作打开激情之门，于是，就有了红色经典感人的韵律，就有了“万泉河水清又清……”的永恒吟唱，而儋州欢快的《调声》旋律也出现在这部红色经典中，并随着《红色娘子军》获得的声誉而声名远播。 音乐可以说是诗歌的伴侣，有好的诗歌就有好的音乐。海南民歌的歌词就是一篇篇颂扬生活、爱情和劳动的美好诗歌，她为艺术家们的艺术创作奉献了具有独特魅力的芬芳。

定远民歌民谣

斗虫飞，飞到南山吃露水。露水吃不到，回来吃青草