山西宗酒酒业有限公司代工直沽高梁酒，直沽高梁酒多少钱一瓶

便宜的十几块，贵的几十、上百，厂门口还卖散酒，几块钱一两，价格也是不等

单位名称 天津市直沽酿酒厂 负责人 王德林 地址 天津市河东区大直沽前街10号 电话 022-24132586 传真 022-24152742 业务范围 生产“天沽乐”牌桶装高粱酒、“天沽牌”杯酒、高粱酒、佳酿、红、银古窖、沽酒等。 你可以打电话详细问一下

谜语倒是没有。不过给你说几个藏头诗吧。此是我皇英，漾楫爱花远。游鱼思绕萍，石根瑶草青。乘时我后征，寒螀爱碧草。悒然思友生，谢守瑶华赠。天锡我宗盟，非直爱华滋。九重思谏诤，重以瑶华赠。名利我所无，岂不爱攀折。宝剑思存楚，客醉瑶台曙。我昔初在昭阳时，爱此清阴欲栖宿。思牢弩箭磨青石，瑶姬凝醉卧芳席。我家迢递关山里，爱客脱衣且沽酒。思量似在故山时，瑶蟾若使知人事。希望可以用的上，望采纳，谢谢

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孟德献刀/气冲冲/毫不犹豫/机会难得/轻易出手/锋利无比/纵身上马/飞奔而去/毫不迟疑/一路狂奔/群雄并起/先下手为强/事已如此/三十六计走为上计/庐山真面目。

《三国演义》第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀 且说董卓欲杀袁绍，李儒止之曰：“事未可定，不可妄杀。”袁绍手提宝剑，辞别百官而出，悬节东门，奔冀州去了。卓谓太傅袁隗曰：“汝侄无礼，吾看汝面，姑恕之。废立之事若何？”隗曰：“太尉所见是也。”卓曰：“敢有阻大议者，以军法从事！”群臣震恐，皆云一听尊命。宴罢，卓问侍中周毖、校尉伍琼曰：“袁绍此去若何？”周毖曰：“袁绍忿忿而去，若购之急，势必为变。且袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下；倘收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，山东非公有也。不如赦之，拜为一郡守，则绍喜于免罪，必无患矣。”伍琼曰：“袁绍好谋无断，不足为虑；诚不若加之一郡守，以收民心。”卓从之，即日差人拜绍为渤海太守。 九月朔，请帝升嘉德殿，大会文武。卓拔剑在手，对众曰：“天子暗弱，不足以君天下。今有策文一道，宜为宣读。”乃命李儒读策曰：“孝灵皇帝，早弃臣民；皇帝承嗣，海内侧望。而帝天资轻佻，威仪不恪，居丧慢惰：否德既彰，有忝大位。皇太后教无母仪，统政荒乱。永乐太后暴崩，众论惑焉。三纲之道，天地之纪，毋乃有阙？陈留王协，圣德伟懋，规矩肃然；居丧哀戚，言不以邪；休声美誉，天下所闻，宜承洪业，为万世统。兹废皇帝为弘农王，皇太后还政，请奉陈留王为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。”李儒读策毕，卓叱左右扶帝下殿，解其玺绶，北面长跪，称臣听命。又呼太后去服候敕。帝后皆号哭，群臣无不悲惨。 阶下一大臣，愤怒高叫曰：“贼臣董卓，敢为欺天之谋，吾当以颈血溅之！”挥手中象简，直击董卓。卓大怒，喝武士拿下：乃尚书丁管也。卓命牵出斩之。管骂不绝口，至死神色不变。后人有诗叹之曰：“董贼潜怀废立图，汉家宗社委丘墟。满朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。” 卓请陈留王登殿。群臣朝贺毕，卓命扶何太后并弘农王及帝妃唐氏永安宫闲住，封锁宫门，禁群臣无得擅入。可怜少帝四月登基，至九月即被废。卓所立陈留王协，表字伯和，灵帝中子，即献帝也；时年九岁。改元初平。董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。 李儒劝卓擢用名流，以收人望，因荐蔡邕之才。卓命徵之，邕不赴。卓怒，使人谓邕曰：“如不来，当灭汝族。”邕惧，只得应命而至。卓见邕大喜，一月三迁其官，拜为侍中，甚见亲厚。 却说少帝与何太后、唐妃困于永安宫中，衣服饮食，渐渐少缺；少帝泪不曾干。一日，偶见双燕飞于庭中，遂吟诗一首。诗曰：“嫩草绿凝烟，袅袅双飞燕。洛水一条青，陌上人称羡。远望碧云深，是吾旧宫殿。何人仗忠义，泄我心中怨！”董卓时常使人探听。是日获得此诗，来呈董卓。卓曰：“怨望作诗，杀之有名矣。”遂命李儒带武士十人，入宫弑帝。帝与后、妃正在楼上，宫女报李儒至，帝大惊。儒以鸩酒奉帝，帝问何故。儒曰：“春日融和，董相国特上寿酒。”太后曰：“既云寿酒，汝可先饮。”儒怒曰：“汝不饮耶？”呼左右持短刀白练于前曰：“寿酒不饮，可领此二物！”唐妃跪告曰：“妾身代帝饮酒，愿公存母子性命。”儒叱曰：“汝何人，可代王死？”乃举酒与何太后曰：“汝可先饮？”后大骂何进无谋，引贼入京，致有今日之祸。儒催逼帝，帝曰：“容我与太后作别。”乃大恸而作歌，其歌曰：“天地易兮日月翻，弃万乘兮退守藩。为臣逼兮命不久，大势去兮空泪潸！”唐妃亦作歌曰：“皇天将崩兮后土颓，身为帝姬兮命不随。生死异路兮从此毕，奈何茕速兮心中悲！”歌罢，相抱而哭，李儒叱曰：“相国立等回报，汝等俄延，望谁救耶？”太后大骂：“董贼逼我母子，皇天不佑！汝等助恶，必当灭族！”儒大怒，双手扯住太后，直撺下楼；叱武士绞死唐妃；以鸩酒灌杀少帝。 还报董卓，卓命葬于城外。自此每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床。尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。越骑校尉伍孚，字德瑜，见卓残暴，愤恨不平，尝于朝服内披小铠，藏短刀，欲伺便杀卓。一日，卓入朝，孚迎至阁下，拔刀直刺卓。卓气力大，两手抠住；吕布便入，揪倒伍孚。卓问曰：“谁教汝反？”孚瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有？汝罪恶盈天，人人愿得而诛之！吾恨不车裂汝以谢天下！”卓大怒，命牵出剖剐之。孚至死骂不绝口。后人有诗赞之曰：“汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫！”董卓自此出入常带甲士护卫。 时袁绍在渤海，闻知董卓弄权，乃差人赍密书来见王允。书略曰：“卓贼欺天废主，人不忍言；而公恣其跋扈，如不听闻，岂报国效忠之臣哉？绍今集兵练卒，欲扫清王室，未敢轻动。公若有心，当乘间图之。如有驱使，即当奉命。”王允得书，寻思无计。一日，于侍班阁子内见旧臣俱在，允曰：“今日老夫贱降，晚间敢屈众位到舍小酌。”众官皆曰：“必来祝寿。”当晚王允设宴后堂，公卿皆至。酒行数巡，王允忽然掩面大哭。众官惊问曰：“司徒贵诞，何故发悲？”允曰：“今日并非贱降，因欲与众位一叙，恐董卓见疑，故托言耳。董卓欺主弄权，社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今日，乃丧于董卓之手：此吾所以哭也。”于是众官皆哭。坐中一人抚掌大笑曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”允视之，乃骁骑校尉曹操也。允怒曰：“汝祖宗亦食禄汉朝，今不思报国而反笑耶？”操曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”允避席问曰：“孟德有何高见？”操曰：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽死不恨！”允曰：“孟德果有是心，天下幸甚！”遂亲自酌酒奉操。操沥酒设誓，允随取宝刀与之。操藏刀，饮酒毕，即起身辞别众官而去。众官又坐了一回，亦俱散讫。 次日，曹操佩着宝刀，来至相府，问：“丞相何在？”从人云：“在小阁中。”操径入。见董卓坐于床上，吕布侍立于侧。卓曰：“孟德来何迟？”操曰：“马羸行迟耳。”卓顾谓布曰：“吾有西凉进来好马，奉先可亲去拣一骑赐与孟德。”布领令而出。操暗忖曰：“此贼合死！”即欲拔刀刺之，惧卓力大，未敢轻动。卓胖大不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。操又思曰：“此贼当休矣！”急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，见其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也；遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府，加鞭望东南而去。 布对卓曰：“适来曹操似有行刺之状，及被喝破，故推献刀。”卓曰：“吾亦疑之。”正说话间，适李儒至，卓以其事告之。儒曰：“操无妻小在京，只独居寓所。今差人往召，如彼无疑而便来，则是献刀；如推托不来，则必是行刺，便可擒而问也。”卓然其说，即差狱卒四人往唤操。去了良久，回报曰：“操不曾回寓，乘马飞出东门。门吏问之，操曰‘丞相差我有紧急公事’，纵马而去矣。”儒曰：“操贼心虚逃窜，行刺无疑矣。”卓大怒曰：“我如此重用，反欲害我！”儒曰：“此必有同谋者，待拿住曹操便可知矣。”卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操：擒献者，赏千金，封万户侯；窝藏者同罪。 且说曹操逃出城外，飞奔谯郡。路经中牟县，为守关军士所获，擒见县令。操言：“我是客商，覆姓皇甫。”县令熟视曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛阳求官时，曾认得汝是曹操，如何隐讳！且把来监下，明日解去京师请赏。”把关军士赐以酒食而去。至夜分，县令唤亲随人暗地取出曹操，直至后院中审究；问曰：“我闻丞相待汝不薄，何故自取其祸？”操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问！”县令屏退左右，谓操曰：“汝休小觑我。我非俗吏，奈未遇其主耳。”操曰：“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！”县令曰：“孟德此行，将欲何往？”操曰：“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。”县令闻言，乃亲释其缚，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠义之士也！”曹操亦拜，问县令姓名。县令曰：“吾姓陈，名宫，字公台。老母妻子，皆在东郡。今感公忠义，愿弃一官，从公而逃。”操甚喜。是夜陈宫收拾盘费，与曹操更衣易服，各背剑一口，乘马投故乡来。 行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处谓宫曰：“此间有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄；就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。 操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。 当夜，行数里，月明中敲开客店门投宿。喂饱了马，曹操先睡。陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。”便欲拔剑来杀曹操。正是：设心狠毒非良士，操卓原来一路人。毕竟曹操性命如何，且听下文分解。

三国演义中第四回中哪两人称大丈夫?为什么称大丈夫这位知友，以下黑体字标出的人被称为大丈夫。大丈夫，指有志气、有节操、有作为的男子。见《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”第四回 废汉帝陈留践位 谋董贼孟德献刀且说董卓欲杀袁绍，李儒止之曰：“事未可定，不可妄杀。”袁绍手提宝剑，辞别百官而出，悬节东门，奔冀州去了。卓谓太傅袁隗曰：“汝侄无礼，吾看汝面，姑恕之。废立之事若何？”隗曰：“太尉所见是也。”卓曰：“敢有阻大议者，以军法从事！”群臣震恐，皆云一听尊命。宴罢，卓问侍中周毖、校尉伍琼曰：“袁绍此去若何？”周毖曰：“袁绍忿忿而去，若购之急，势必为变。且袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下；倘收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，山东非公有也。不如赦之，拜为一郡守，则绍喜于免罪，必无患矣。”伍琼曰：“袁绍好谋无断，不足为虑；诚不若加之一郡守，以收民心。”卓从之，即日差人拜绍为渤海太守。九月朔，请帝升嘉德殿，大会文武。卓拔剑在手，对众曰：“天子暗弱，不足以君天下。今有策文一道，宜为宣读。”乃命李儒读策曰：“孝灵皇帝，早弃臣民；皇帝承嗣，海内侧望。而帝天资轻佻，威仪不恪，居丧慢惰：否德既彰，有忝大位。皇太后教无母仪，统政荒乱。永乐太后暴崩，众论惑焉。三纲之道，天地之纪，毋乃有阙？陈留王协，圣德伟懋，规矩肃然；居丧哀戚，言不以邪；休声美誉，天下所闻，宜承洪业，为万世统。兹废皇帝为弘农王，皇太后还政，请奉陈留王为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。”李儒读策毕，卓叱左右扶帝下殿，解其玺绶，北面长跪，称臣听命。又呼太后去服候敕。帝后皆号哭，群臣无不悲惨。阶下一大臣，愤怒高叫曰：“贼臣董卓，敢为欺天之谋，吾当以颈血溅之！”挥手中象简，直击董卓。卓大怒，喝武士拿下：乃尚书丁管也。卓命牵出斩之。管骂不绝口，至死神色不变。后人有诗叹之曰：“董贼潜怀废立图，汉家宗社委丘墟。满朝臣宰皆囊括，惟有丁公是丈夫。”卓请陈留王登殿。群臣朝贺毕，卓命扶何太后并弘农王及帝妃唐氏永安宫闲住，封锁宫门，禁群臣无得擅入。可怜少帝四月登基，至九月即被废。卓所立陈留王协，表字伯和，灵帝中子，即献帝也；时年九岁。改元初平。董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。李儒劝卓擢用名流，以收人望，因荐蔡邕之才。卓命徵之，邕不赴。卓怒，使人谓邕曰：“如不来，当灭汝族。”邕惧，只得应命而至。卓见邕大喜，一月三迁其官，拜为侍中，甚见亲厚。却说少帝与何太后、唐妃困于永安宫中，衣服饮食，渐渐少缺；少帝泪不曾干。一日，偶见双燕飞于庭中，遂吟诗一首。诗曰：“嫩草绿凝烟，袅袅双飞燕。洛水一条青，陌上人称羡。远望碧云深，是吾旧宫殿。何人仗忠义，泄我心中怨！”董卓时常使人探听。是日获得此诗，来呈董卓。卓曰：“怨望作诗，杀之有名矣。”遂命李儒带武士十人，入宫弑帝。帝与后、妃正在楼上，宫女报李儒至，帝大惊。儒以鸩酒奉帝，帝问何故。儒曰：“春日融和，董相国特上寿酒。”太后曰：“既云寿酒，汝可先饮。”儒怒曰：“汝不饮耶？”呼左右持短刀白练于前曰：“寿酒不饮，可领此二物！”唐妃跪告曰：“妾身代帝饮酒，愿公存母子性命。”儒叱曰：“汝何人，可代王死？”乃举酒与何太后曰：“汝可先饮？”后大骂何进无谋，引贼入京，致有今日之祸。儒催逼帝，帝曰：“容我与太后作别。”乃大恸而作歌，其歌曰：“天地易兮日月翻，弃万乘兮退守藩。为臣逼兮命不久，大势去兮空泪潸！”唐妃亦作歌曰：“皇天将崩兮后土颓，身为帝姬兮命不随。生死异路兮从此毕，奈何茕速兮心中悲！”歌罢，相抱而哭，李儒叱曰：“相国立等回报，汝等俄延，望谁救耶？”太后大骂：“董贼逼我母子，皇天不佑！汝等助恶，必当灭族！”儒大怒，双手扯住太后，直撺下楼；叱武士绞死唐妃；以鸩酒灌杀少帝。还报董卓，卓命葬于城外。自此每夜入宫，奸淫宫女，夜宿龙床。尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千余颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回；于城门外焚烧人头，以妇女财物分散众军。越骑校尉伍孚，字德瑜，见卓残暴，愤恨不平，尝于朝服内披小铠，藏短刀，欲伺便杀卓。一日，卓入朝，孚迎至阁下，拔刀直刺卓。卓气力大，两手抠住；吕布便入，揪倒伍孚。卓问曰：“谁教汝反？”孚瞪目大喝曰：“汝非吾君，吾非汝臣，何反之有？汝罪恶盈天，人人愿得而诛之！吾恨不车裂汝以谢天下！”卓大怒，命牵出剖剐之。孚至死骂不绝口。后人有诗赞之曰：“汉末忠臣说伍孚，冲天豪气世间无。朝堂杀贼名犹在，万古堪称大丈夫！”董卓自此出入常带甲士护卫。时袁绍在渤海，闻知董卓弄权，乃差人赍密书来见王允。书略曰：“卓贼欺天废主，人不忍言；而公恣其跋扈，如不听闻，岂报国效忠之臣哉？绍今集兵练卒，欲扫清王室，未敢轻动。公若有心，当乘间图之。如有驱使，即当奉命。”王允得书，寻思无计。一日，于侍班阁子内见旧臣俱在，允曰：“今日老夫贱降，晚间敢屈众位到舍小酌。”众官皆曰：“必来祝寿。”当晚王允设宴后堂，公卿皆至。酒行数巡，王允忽然掩面大哭。众官惊问曰：“司徒贵诞，何故发悲？”允曰：“今日并非贱降，因欲与众位一叙，恐董卓见疑，故托言耳。董卓欺主弄权，社稷旦夕难保。想高皇诛秦灭楚，奄有天下；谁想传至今日，乃丧于董卓之手：此吾所以哭也。”于是众官皆哭。坐中一人抚掌大笑曰：“满朝公卿，夜哭到明，明哭到夜，还能哭死董卓否？”允视之，乃骁骑校尉曹操也。允怒曰：“汝祖宗亦食禄汉朝，今不思报国而反笑耶？”操曰：“吾非笑别事，笑众位无一计杀董卓耳。操虽不才，愿即断董卓头，悬之都门，以谢天下。”允避席问曰：“孟德有何高见？”操曰：“近日操屈身以事卓者，实欲乘间图之耳。今卓颇信操，操因得时近卓。闻司徒有七宝刀一口，愿借与操入相府刺杀之，虽死不恨！”允曰：“孟德果有是心，天下幸甚！”遂亲自酌酒奉操。操沥酒设誓，允随取宝刀与之。操藏刀，饮酒毕，即起身辞别众官而去。众官又坐了一回，亦俱散讫。次日，曹操佩着宝刀，来至相府，问：“丞相何在？”从人云：“在小阁中。”操径入。见董卓坐于床上，吕布侍立于侧。卓曰：“孟德来何迟？”操曰：“马羸行迟耳。”卓顾谓布曰：“吾有西凉进来好马，奉先可亲去拣一骑赐与孟德。”布领令而出。操暗忖曰：“此贼合死！”即欲拔刀刺之，惧卓力大，未敢轻动。卓胖大不耐久坐，遂倒身而卧，转面向内。操又思曰：“此贼当休矣！”急掣宝刀在手，恰待要刺，不想董卓仰面看衣镜中，照见曹操在背后拔刀，急回身问曰：“孟德何为？”时吕布已牵马至阁外。操惶遽，乃持刀跪下曰：“操有宝刀一口，献上恩相。”卓接视之，见其刀长尺余，七宝嵌饰，极其锋利，果宝刀也；遂递与吕布收了。操解鞘付布。卓引操出阁看马，操谢曰：“愿借试一骑。”卓就教与鞍辔。操牵马出相府，加鞭望东南而去。布对卓曰：“适来曹操似有行刺之状，及被喝破，故推献刀。”卓曰：“吾亦疑之。”正说话间，适李儒至，卓以其事告之。儒曰：“操无妻小在京，只独居寓所。今差人往召，如彼无疑而便来，则是献刀；如推托不来，则必是行刺，便可擒而问也。”卓然其说，即差狱卒四人往唤操。去了良久，回报曰：“操不曾回寓，乘马飞出东门。门吏问之，操曰‘丞相差我有紧急公事’，纵马而去矣。”儒曰：“操贼心虚逃窜，行刺无疑矣。”卓大怒曰：“我如此重用，反欲害我！”儒曰：“此必有同谋者，待拿住曹操便可知矣。”卓遂令遍行文书，画影图形，捉拿曹操：擒献者，赏千金，封万户侯；窝藏者同罪。且说曹操逃出城外，飞奔谯郡。路经中牟县，为守关军士所获，擒见县令。操言：“我是客商，覆姓皇甫。”县令熟视曹操，沉吟半晌，乃曰：“吾前在洛阳求官时，曾认得汝是曹操，如何隐讳！且把来监下，明日解去京师请赏。”把关军士赐以酒食而去。至夜分，县令唤亲随人暗地取出曹操，直至后院中审究；问曰：“我闻丞相待汝不薄，何故自取其祸？”操曰：“燕雀安知鸿鹄志哉！汝既拿住我，便当解去请赏。何必多问！”县令屏退左右，谓操曰：“汝休小觑我。我非俗吏，奈未遇其主耳。”操曰：“吾祖宗世食汉禄，若不思报国，与禽兽何异？吾屈身事卓者，欲乘间图之，为国除害耳。今事不成，乃天意也！”县令曰：“孟德此行，将欲何往？”操曰：“吾将归乡里，发矫诏，召天下诸侯兴兵共诛董卓：吾之愿也。”县令闻言，乃亲释其缚，扶之上坐，再拜曰：“公真天下忠义之士也！”曹操亦拜，问县令姓名。县令曰：“吾姓陈，名宫，字公台。老母妻子，皆在东郡。今感公忠义，愿弃一官，从公而逃。”操甚喜。是夜陈宫收拾盘费，与曹操更衣易服，各背剑一口，乘马投故乡来。行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深处谓宫曰：“此间有一人姓吕，名伯奢，是吾父结义弟兄；就往问家中消息，觅一宿，如何？”宫曰：“最好。”二人至庄前下马，入见伯奢。奢曰：“我闻朝廷遍行文书，捉汝甚急，汝父已避陈留去了。汝如何得至此？”操告以前事，曰：“若非陈县令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陈宫曰：“小侄若非使君，曹氏灭门矣。使君宽怀安坐，今晚便可下榻草舍。”说罢，即起身入内。良久乃出，谓陈宫曰：“老夫家无好酒，容往西村沽一樽来相待。”言讫，匆匆上驴而去。操与宫坐久，忽闻庄后有磨刀之声。操曰：“吕伯奢非吾至亲，此去可疑，当窃听之。”二人潜步入草堂后，但闻人语曰：“缚而杀之，何如？”操曰：“是矣！今若不先下手，必遭擒获。”遂与宫拔剑直入，不问男女，皆杀之，一连杀死八口。搜至厨下，却见缚一猪欲杀。宫曰：“孟德心多，误杀好人矣！”急出庄上马而行。行不到二里，只见伯奢驴鞍前鞒悬酒二瓶，手携果菜而来，叫曰：“贤侄与使君何故便去？”操曰：“被罪之人，不敢久住。”伯奢曰：“吾已分付家人宰一猪相款，贤侄、使君何憎一宿？速请转骑。”操不顾，策马便行。行不数步，忽拔剑复回，叫伯奢曰：“此来者何人？”伯奢回头看时，操挥剑砍伯奢于驴下。宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？”操曰：“伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：“知而故杀，大不义也！”操曰：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”陈宫默然。当夜，行数里，月明中敲开客店门投宿。喂饱了马，曹操先睡。陈宫寻思：“我将谓曹操是好人，弃官跟他；原来是个狼心之徒！今日留之，必为后患。”便欲拔剑来杀曹操。正是：设心狠毒非良士，操卓原来一路人。毕竟曹操性命如何，且听下文分解。

邓飏行步,筋不束骨,脉不制肉,起立倾倚,若无手足:此为鬼躁之相。何晏视候,魂不守宅,血不华色,精爽烟浮,容若槁木:此为鬼幽之相。 ----出自一百零六回

一曰明黜陟 为重定文武百官磨勘将以约滥进责实效使天下政事无不举也 二曰抑侥幸 为重定文武百官奏荫及不得陈乞馆阁职事将以革滥赏省冗官也 三曰精贡举 为天下举人先取履行次取艺业将以正敎化之本育卿士之材也 四曰择官长 为举转运使提点刑狱并州县长吏将以正纲纪去疾苦救生民也 五曰均公田 为天下官吏不廉则曲法曲法则害民请更赐均给公田既使丰足然后可以责士大夫之廉节庶天下政平百姓受赐也 六曰厚农桑 为责诸道沟河并修江南野田及诸路陂塘仍行劝课之法将以救水旱丰稼穑强国力也 七曰修武备 为四方无事京师少备因循过日天下可忧请密定规制相时而行以衞宗社以宁邦国也 八曰减徭役 为天下徭役至繁请依汉光武故事并合县邑以省徭役庶寛民力也 九曰覃恩信 为赦书内宣布恩泽未尝施行并请放先朝欠负以感天下之心也 十曰重命令 为制书忽而行违者请重其法以行天子之命也 臣之所陈盖欲周悉故言辞之间有涉细碎而於国体甚大乞圣慈再加详览一一行之则天下之幸非臣之幸也

臣老朽无堪，待罪宰揆，当务之急，谓宜知无不为非若言语侍从之臣专以论思献纳为职业者也。而臣玩愒无补仰负隆知过烦训辞条列所见，臣有以仰见陛下望治之切畋刻为迟若稽仁皇开天章阁之时实同轨辙一念奋发可致隆乎，然臣观庆历中所谓宰执者，曰臣祖仲淹曰韩琦曰富弼此其经济之略，宜必素蕴于胸中，方仁皇责以太平之效令条奏当世事务，臣祖犹语人曰，上用我至矣，事有先后，非朝夕可能也，况如臣者碌碌庸才，忝当其位，则其卒承天问忧恐谓何，伏念月馀罔知攸措唯是一二同列，敢不尽情苟愆和恭岂逃圣鉴，每自忖度，有犯无隐。臣不如臣祖，直谅多闻，臣不如韩，明允惇骂，臣不如富宁，不自知，敢肆胸臆，盖尝与二三。臣者讲求祖宗立国之意，其所以垂数百年而俟命上帝惠笃不忘者曰仁而已，是则我国家之元气补之则实，泻之则虚，调之则通，窒之则滞，以今天势譬之于人四体百骸其尫赢亦甚惫矣，所以绵匕延匕视昔自如者，元气存焉耳，当此之时以参苓养之而不足，以野葛伐之而有馀，臣如庸医惟知畏谨察此证候姑亦徐徐意谓平常之剂，虽不快人意，而亦不至误于事，瞑眩之药投之是则所以立起而投之误，则有不可追之悔矣，故惟神医方敢用瞑眩，而庸医不若守平常，此非臣之愚借之以自解也，实惟一线之脉不容逞快以戕之耳，自昔能富国强兵，使人主思其材而不置如裴延龄等辈者其笄计见效，岂不有所喜者哉，然而胸膈一快而元气衰矣，此非久生之道也。惟臣祖惟琦惟弼其经纶辅相近世罕俦，然肯不以聪明称，不以智术著，惟能为国家护养元气，故无赫赫这绩，而庆历之治盛世莫加焉。至如王安石吕惠卿夫岂无才而能以丰亨豫大悦上心者，不知财聚而民散，兵强而木弱，于是，庆历之元气至熙丰而伤，至绍圣而索矣。臣老且耄，虽识见浅陋，而阅事亦多，实不敢为新奇可喜之谈，以耸动一时观听而已，谨列其大者十条，惟圣明采择焉。 一曰正君心 臣窃唯人主正心，盖老生之常谈，迂儒之腐说也。臣虽愚暗夫岂不知然，而司马光所谓历观古今之行事，竭尽平生思虑，质诸诸圣贤之格言治乱安危存亡之道举在于是不可移易者也，是以敢为陛下诵之，夫人之心至虚至明至神至灵，举天下之事匕事匕物匕森然纷至吾前者以此心照之，皆无遁形，而以物欲汩之以人为乘之则虚者窒，明者昏，神且灵者冥矣。於是乎，邪与正倒置，於是乎，公与私逆施，於是乎，君子小人迭胜而终负，然则治乱安危其不自此出欤，陛下以道宅心他无，嗜好万几，听断神助天随，而臣犹以平常陈熟之言尘滓聪听者盖以大臣无他职业，惟在格君此而不陈事孰为大。臣愿陛下以天下之心为心，罔有间断戒谨不睹恐惧不闻惟日竞匕终始惟一危微之际实非他人所能用力，唯陛下留神。臣观前代土木玩好女谒宦寺肯足以蛊人主治心之学圣明在上一无此事，臣所陈不过庸匕之论，拳拳之忠耳。 二曰定国本 臣观前代人主讳言储嗣，其臣虽有远虑莫敢白发其端，至我仁皇乃有昌言其事者圣度容受广大，如天国史书之为盛德，此仁皇之圣，所以为度越千古也，伏况陛下春秋富盛无疆维休前星之祥未为迟暮而中间群臣已有宗庙社稷之计为言者宫闱教育磐石维城庆泽延洪根本深固此陛下之圣，所以同符仁皇也，然则何以，臣言为哉实以身为宰辅，乃不能言群臣，之所以言则是畏罪惧祸，有负宗社，伏唯陛下，以天下之大虑，行天下之大公断之圣心自有真庙时故事在其若以久玩岁月悠匕则叔孙通所谓天下之大本，奈何以天下为戏者，不可谓过计也，唯取之广择之精而断之，果之天下幸也，臣不胜昧死。 三曰别人材 臣闻司马光有言，德胜才为君子，才胜德为小人，自古小人之为天下患岂其庸愚不肖无所用于斯世者哉如其无所用也，时君世主亦安肯倾心向之，惟其所为实快人意以之治财则真有钱流地上之富以之治狱则真有察见秋毫之明刻覈之能罔不如志故人主倚之集事未免回观君子为无能为矣，天下之治所以众同，君子成之，而不足一小人败之而有馀者职此之由也，何者君子虽众，其道易孤，小人虽寡，其势易蔓，善乎，苏轼之言曰，君子犹嘉禾也，封殖之甚难，小人犹恶草也，不种而生，去之复蕃，历观前代之君未尝不欲近君子，而君子常悚未尝不欲远小人，而小人常审其故可观矣，书曰继自今立政其勿以 憸人又曰时则勿有间之惟以其所可喜者，忘其所可优忧者，则小人乘间而入矣，陛下黜陟惟允好恶既明区以别之，固在天运神化之中，臣犹则上愿圣心察焉。 四曰谨王言 臣闻王言作命在三代为训诰，在汉唐制诰，其所以鼓舞于天下者不轻用也，汉人有言，曰为政不在多言，顾力行何如耳故，古之称人君者，曰恭默思道曰躬行元嘿未尝事为之训每匕丁宁盖恐轻亵王言习常为玩，则人君所以鼓天下之动者，有时而为空言矣。伏惟陛下以天纵之圣聪明冠伦涣发巽申播告不匿，而臣匕之愚妄有意见切以为劳神于翰墨之间者不若储神于渊，听疲精于训饬之严者不若聚精于静观，陛下望治之深曾不遑暇历精更始亦几何时而所下御笔史不绝书，传之方来足为综覈然而圣衷沉穆虑有所兮，今何言哉，四时行焉，百物生焉。臣愿陛下法天以恭已而已所贵天下颂王言为大，而不敢玩王言为常，则心之精微一有所发，莫不竦然丕应矣。 五曰节邦用 臣窃惟圣心所甚忧，今日所甚急者，得非考图致贡，以东南一隅之赋入而用度过于全盛之时乎，今日之东南亦非祖宗之东南矣，而兵食之费十倍于昔，吏禄之费百倍于昔，此二事似难支者，若私若公真可哀痛，民力困惫，几不自聊，财非天雨鬼输则所谓能干运者君子所蹙頞而不思为也，刮之两税，而农民穷刮之盐 而商贾穷刮之牙侩而州县穷，田里萧条，所在愁叹，则生财之说固识治者之所不敢道也，困贫甚矣，而孔子曰，不患贫而患不安，聚歛之臣，惟知富国不知民有不安，其生者且将去而为盗贼矣，财聚于上民散于下。为国者亦何利于此无已，则有节用而已。仁皇庆历之盛，先自宫禁裁损一切用度，至于圣躬奉给亦合罢供，于是诏张方平等义减浮费，此陛下家法也，陛下克已恭俭圣德彰闻，而悠匕之言，或以为琳馆一墙无虑数钜万如此等可节者恐亦不但一事也，臣愚谓宜如庆历故事于两省官选，才敏之士，据国用岁计之数通其有无，一切裁减，条具节目，三省公共斟酌，而奏行之冗费，既除经用自足其与巧取妄用者相万匕也。臣窍见所在州郡或献羡馀在朝廷所补无几，其实掊克之吏，有慊于中姑取九牛一毛以塞众议，朝廷何苦乃为奸贪受此名哉，臣愚欲乞科条务令禁止。 六曰计军实 臣尝谓自兵农之分而列营，坐食仰给县官，于是乎国用屈而军愈贫，军籍单而国愈困悉力供亿不瞻饥寒平时怨咨缓急何恃是知养兵贵精不贵杂用兵贵少不贵多，前代用兵寡者常胜，昆阳之战才六千人而却王寻百万师，淝水之战才二三万人而破符坚万百之众，是非以少胜也，以精胜也，今内外兵籍不下七十余万，不可谓少矣，然手艺者十之一，胆破者十之一，虚籍者十之二，老弱者十之三，此其是七十万之兵，不得七八万人之用无增而愈少，常战而常负也，坐坊卖饼亦谓军人，此固韩愈所叹，今吹竹弹丝描金画翠之类要不可言兵矣，而诸闻也，三卫也，其所以植旗旄罗弓失夹道而疾趋者皆非伟岸雄桀可以言兵而徒以供出入舆卫为塞途之从者耳。臣愿陛下赫然发奋严饬诸将绝其手艺者，收其胆破者，核其虚籍者，处其老弱者，则如此七十万之中便可得四五万兵矣，古人以一当十，今固未敢望，但得以一当一，亦不致枉费钱粮，不然则但务增多耗民耗国纵使边方安静，天下亦坐困矣。 七曰敦士习 臣闻风俗之厚薄，上之人实为之倡，故士大夫不言风俗以风俗，自士大夫出也。西汉有一孔光张禹便能化其风俗为沽激，沽激与柔谀不同而其失一也，今天下风俗亦弊矣，知有利禄而不知有名节，知有权势而不知有义理，营匕逐匕惟得之趋推其受病之原，盖必有任其责夫一念私意起于芽蘖之微耳，然而推是心，以往则贪爵慕禄，而宁贫天子矣。简贤附势而不恤清议矣，义利之界限可谨哉，而世之士大夫方且为吏商而舳舻相御以坏朝迁之钞法者方且有为朝廷驵侩而市井交关以亏朝迁之稽令者方且有城孤社而浆酒藿肉囊金柜帛以渔猎朝廷之百姓者，此士大夫心髓之病非针艾能达药石所能疗也，惟在陛下清心寡欲以神化转移之耳，书曰，不宝远物则远人格所宝，惟贤则迩人安而况于躬行以厚风俗乎。 八曰清仕途 臣惟今日东南一隅之天下其郡县 窠 局不能当祖宗时十之二三，而入仕之途曰进士者十倍于昔，曰特奏者二十倍于昔，曰资荫者数十倍于昔，而所谓武举者，所谓军功者，所谓杂流者，又不知几百倍于昔矣。纵使以祖宗全盛之时天下犹且无以容之，苏轼当神宗时以有一官而三人共之之叹，而况今日乎，是宜差注不行愈抑浮竞而犹曰贤愚同滞也，今则虽贤者不免于 壅 塞而犹曰清浊混淆也，今则虽清者不免于攀缘盖有登十馀年不能沾一曰之禄而老死者有，三年大比合郡除校官外无可与孝试者，然则入仕之途亦太不清矣。臣愚以为自唐以来进士一科得人为最盛，此固未易轻议至于特奏止缘乡贡遂列簪绅资荫不限才愚，尽居禄位，较之进士不甚差殊，充塞铨曹无缺可补如此等类盍思所以变之乎。臣观孙沔之论磨勘迁转欧阳修之论举主改官一则以但居三周不问贤不肖例迁一级为非一则以举主数足不问贤不肖，便与改官为否倘以二臣之议下之有司更加讨论惟务，才实则公 勤者有以自见而浮竞者将不至甚侥幸矣。臣窃惟左戚渊明从昔所重谓当富贵厚视之不烦以政苟惟不尔适费保全。 九曰结人心 臣仰惟艺祖肇造区夏传之数百年，而屹然泰山之安三代以来有道之长无如本朝之盛者非徒制度纪纲有以维持之也，良以德泽在人心，沦肌浃髓有不可得而解者故其财以不聚为富，兵以不用为威，人以不作聪明为贤，祖宗相传惟此一道，盖所谓得天下以仁守天下以仁者也，王安石不知此，故以开边而失人心，是则熙丰之人心尝然矣。而以元佑收之章惇蔡确之徒，不知此，故以杀士大夫而失人心，靖康之人心尝然矣。而以绍圣回之夫岂不甚可畏哉。伏帷陛下远览古今克迈前圣治乱兴衰之监其得之圣学者固以进于高明。而老臣愚忠无出此意谓天下所欲，唯陛下行之。天下所恶，惟陛下去之。故天下之所欲者在安生，天下之所恶者在失业，未有欲恶与天下同而人心离者。书曰予临兆民凛乎若朽素之驭六马，可不谨欤! 十曰祈天命 臣闻人君之所以祈天永命者非性牷玉帛祝史荐辞之谓也，非占筭推测求之幽远之谓也。盖天命不在天而在人，则所谓祈天永命者要亦求之德而已。书曰常厥德保厥位。又曰唯吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德非于人事之外别有所谓天命也，恭唯国家克相上帝申命用休天之所以顾 諟者有加无已，而卜祝之流传讹听舛妄谓丙午丁未卒舆咎证会逄不知祸福无门惟人所召，陛下不可委之于数以为厄运，当然日监在兹骏命不易天人之际影响相符。臣故以为陛下舍已以稽众则可以祈天命违欲以遵道则可以祈天命远 憸侫而亲忠良则可以祈天命杜才间而广谏诤则可以祈天命是在陛下一念间耳，陛下果尽此道，不诅不疑伊迩明 禋对越无愧上帝降鉴方将垂亿万年无疆之休臣，不胜至愿。

臣老朽无堪，待罪宰揆，当务之急，谓宜知无不为非若言语侍从之臣专以论思献纳为职业者也。而臣玩愒无补仰负隆知过烦训辞条列所见，臣有以仰见陛下望治之切畋刻为迟若稽仁皇开天章阁之时实同轨辙一念奋发可致隆乎，然臣观庆历中所谓宰执者，曰臣祖仲淹曰韩琦曰富弼此其经济之略，宜必素蕴于胸中，方仁皇责以太平之效令条奏当世事务，臣祖犹语人曰，上用我至矣，事有先后，非朝夕可能也，况如臣者碌碌庸才，忝当其位，则其卒承天问忧恐谓何，伏念月馀罔知攸措唯是一二同列，敢不尽情苟愆和恭岂逃圣鉴，每自忖度，有犯无隐。臣不如臣祖，直谅多闻，臣不如韩，明允惇骂，臣不如富宁，不自知，敢肆胸臆，盖尝与二三。臣者讲求祖宗立国之意，其所以垂数百年而俟命上帝惠笃不忘者曰仁而已，是则我国家之元气补之则实，泻之则虚，调之则通，窒之则滞，以今天势譬之于人四体百骸其尫赢亦甚惫矣，所以绵匕延匕视昔自如者，元气存焉耳，当此之时以参苓养之而不足，以野葛伐之而有馀，臣如庸医惟知畏谨察此证候姑亦徐徐意谓平常之剂，虽不快人意，而亦不至误于事，瞑眩之药投之是则所以立起而投之误，则有不可追之悔矣，故惟神医方敢用瞑眩，而庸医不若守平常，此非臣之愚借之以自解也，实惟一线之脉不容逞快以戕之耳，自昔能富国强兵，使人主思其材而不置如裴延龄等辈者其笄计见效，岂不有所喜者哉，然而胸膈一快而元气衰矣，此非久生之道也。惟臣祖惟琦惟弼其经纶辅相近世罕俦，然肯不以聪明称，不以智术著，惟能为国家护养元气，故无赫赫这绩，而庆历之治盛世莫加焉。至如王安石吕惠卿夫岂无才而能以丰亨豫大悦上心者，不知财聚而民散，兵强而木弱，于是，庆历之元气至熙丰而伤，至绍圣而索矣。臣老且耄，虽识见浅陋，而阅事亦多，实不敢为新奇可喜之谈，以耸动一时观听而已，谨列其大者十条，惟圣明采择焉。 一曰正君心 臣窃唯人主正心，盖老生之常谈，迂儒之腐说也。臣虽愚暗夫岂不知然，而司马光所谓历观古今之行事，竭尽平生思虑，质诸诸圣贤之格言治乱安危存亡之道举在于是不可移易者也，是以敢为陛下诵之，夫人之心至虚至明至神至灵，举天下之事匕事匕物匕森然纷至吾前者以此心照之，皆无遁形，而以物欲汩之以人为乘之则虚者窒，明者昏，神且灵者冥矣。於是乎，邪与正倒置，於是乎，公与私逆施，於是乎，君子小人迭胜而终负，然则治乱安危其不自此出欤，陛下以道宅心他无，嗜好万几，听断神助天随，而臣犹以平常陈熟之言尘滓聪听者盖以大臣无他职业，惟在格君此而不陈事孰为大。臣愿陛下以天下之心为心，罔有间断戒谨不睹恐惧不闻惟日竞匕终始惟一危微之际实非他人所能用力，唯陛下留神。臣观前代土木玩好女谒宦寺肯足以蛊人主治心之学圣明在上一无此事，臣所陈不过庸匕之论，拳拳之忠耳。 二曰定国本 臣观前代人主讳言储嗣，其臣虽有远虑莫敢白发其端，至我仁皇乃有昌言其事者圣度容受广大，如天国史书之为盛德，此仁皇之圣，所以为度越千古也，伏况陛下春秋富盛无疆维休前星之祥未为迟暮而中间群臣已有宗庙社稷之计为言者宫闱教育磐石维城庆泽延洪根本深固此陛下之圣，所以同符仁皇也，然则何以，臣言为哉实以身为宰辅，乃不能言群臣，之所以言则是畏罪惧祸，有负宗社，伏唯陛下，以天下之大虑，行天下之大公断之圣心自有真庙时故事在其若以久玩岁月悠匕则叔孙通所谓天下之大本，奈何以天下为戏者，不可谓过计也，唯取之广择之精而断之，果之天下幸也，臣不胜昧死。 三曰别人材 臣闻司马光有言，德胜才为君子，才胜德为小人，自古小人之为天下患岂其庸愚不肖无所用于斯世者哉如其无所用也，时君世主亦安肯倾心向之，惟其所为实快人意以之治财则真有钱流地上之富以之治狱则真有察见秋毫之明刻覈之能罔不如志故人主倚之集事未免回观君子为无能为矣，天下之治所以众同，君子成之，而不足一小人败之而有馀者职此之由也，何者君子虽众，其道易孤，小人虽寡，其势易蔓，善乎，苏轼之言曰，君子犹嘉禾也，封殖之甚难，小人犹恶草也，不种而生，去之复蕃，历观前代之君未尝不欲近君子，而君子常悚未尝不欲远小人，而小人常审其故可观矣，书曰继自今立政其勿以 憸人又曰时则勿有间之惟以其所可喜者，忘其所可优忧者，则小人乘间而入矣，陛下黜陟惟允好恶既明区以别之，固在天运神化之中，臣犹则上愿圣心察焉。 四曰谨王言 臣闻王言作命在三代为训诰，在汉唐制诰，其所以鼓舞于天下者不轻用也，汉人有言，曰为政不在多言，顾力行何如耳故，古之称人君者，曰恭默思道曰躬行元嘿未尝事为之训每匕丁宁盖恐轻亵王言习常为玩，则人君所以鼓天下之动者，有时而为空言矣。伏惟陛下以天纵之圣聪明冠伦涣发巽申播告不匿，而臣匕之愚妄有意见切以为劳神于翰墨之间者不若储神于渊，听疲精于训饬之严者不若聚精于静观，陛下望治之深曾不遑暇历精更始亦几何时而所下御笔史不绝书，传之方来足为综覈然而圣衷沉穆虑有所兮，今何言哉，四时行焉，百物生焉。臣愿陛下法天以恭已而已所贵天下颂王言为大，而不敢玩王言为常，则心之精微一有所发，莫不竦然丕应矣。 五曰节邦用 臣窃惟圣心所甚忧，今日所甚急者，得非考图致贡，以东南一隅之赋入而用度过于全盛之时乎，今日之东南亦非祖宗之东南矣，而兵食之费十倍于昔，吏禄之费百倍于昔，此二事似难支者，若私若公真可哀痛，民力困惫，几不自聊，财非天雨鬼输则所谓能干运者君子所蹙頞而不思为也，刮之两税，而农民穷刮之盐 而商贾穷刮之牙侩而州县穷，田里萧条，所在愁叹，则生财之说固识治者之所不敢道也，困贫甚矣，而孔子曰，不患贫而患不安，聚歛之臣，惟知富国不知民有不安，其生者且将去而为盗贼矣，财聚于上民散于下。为国者亦何利于此无已，则有节用而已。仁皇庆历之盛，先自宫禁裁损一切用度，至于圣躬奉给亦合罢供，于是诏张方平等义减浮费，此陛下家法也，陛下克已恭俭圣德彰闻，而悠匕之言，或以为琳馆一墙无虑数钜万如此等可节者恐亦不但一事也，臣愚谓宜如庆历故事于两省官选，才敏之士，据国用岁计之数通其有无，一切裁减，条具节目，三省公共斟酌，而奏行之冗费，既除经用自足其与巧取妄用者相万匕也。臣窍见所在州郡或献羡馀在朝廷所补无几，其实掊克之吏，有慊于中姑取九牛一毛以塞众议，朝廷何苦乃为奸贪受此名哉，臣愚欲乞科条务令禁止。 六曰计军实 臣尝谓自兵农之分而列营，坐食仰给县官，于是乎国用屈而军愈贫，军籍单而国愈困悉力供亿不瞻饥寒平时怨咨缓急何恃是知养兵贵精不贵杂用兵贵少不贵多，前代用兵寡者常胜，昆阳之战才六千人而却王寻百万师，淝水之战才二三万人而破符坚万百之众，是非以少胜也，以精胜也，今内外兵籍不下七十余万，不可谓少矣，然手艺者十之一，胆破者十之一，虚籍者十之二，老弱者十之三，此其是七十万之兵，不得七八万人之用无增而愈少，常战而常负也，坐坊卖饼亦谓军人，此固韩愈所叹，今吹竹弹丝描金画翠之类要不可言兵矣，而诸闻也，三卫也，其所以植旗旄罗弓失夹道而疾趋者皆非伟岸雄桀可以言兵而徒以供出入舆卫为塞途之从者耳。臣愿陛下赫然发奋严饬诸将绝其手艺者，收其胆破者，核其虚籍者，处其老弱者，则如此七十万之中便可得四五万兵矣，古人以一当十，今固未敢望，但得以一当一，亦不致枉费钱粮，不然则但务增多耗民耗国纵使边方安静，天下亦坐困矣。 七曰敦士习 臣闻风俗之厚薄，上之人实为之倡，故士大夫不言风俗以风俗，自士大夫出也。西汉有一孔光张禹便能化其风俗为沽激，沽激与柔谀不同而其失一也，今天下风俗亦弊矣，知有利禄而不知有名节，知有权势而不知有义理，营匕逐匕惟得之趋推其受病之原，盖必有任其责夫一念私意起于芽蘖之微耳，然而推是心，以往则贪爵慕禄，而宁贫天子矣。简贤附势而不恤清议矣，义利之界限可谨哉，而世之士大夫方且为吏商而舳舻相御以坏朝迁之钞法者方且有为朝廷驵侩而市井交关以亏朝迁之稽令者方且有城孤社而浆酒藿肉囊金柜帛以渔猎朝廷之百姓者，此士大夫心髓之病非针艾能达药石所能疗也，惟在陛下清心寡欲以神化转移之耳，书曰，不宝远物则远人格所宝，惟贤则迩人安而况于躬行以厚风俗乎。 八曰清仕途 臣惟今日东南一隅之天下其郡县 窠 局不能当祖宗时十之二三，而入仕之途曰进士者十倍于昔，曰特奏者二十倍于昔，曰资荫者数十倍于昔，而所谓武举者，所谓军功者，所谓杂流者，又不知几百倍于昔矣。纵使以祖宗全盛之时天下犹且无以容之，苏轼当神宗时以有一官而三人共之之叹，而况今日乎，是宜差注不行愈抑浮竞而犹曰贤愚同滞也，今则虽贤者不免于 壅 塞而犹曰清浊混淆也，今则虽清者不免于攀缘盖有登十馀年不能沾一曰之禄而老死者有，三年大比合郡除校官外无可与孝试者，然则入仕之途亦太不清矣。臣愚以为自唐以来进士一科得人为最盛，此固未易轻议至于特奏止缘乡贡遂列簪绅资荫不限才愚，尽居禄位，较之进士不甚差殊，充塞铨曹无缺可补如此等类盍思所以变之乎。臣观孙沔之论磨勘迁转欧阳修之论举主改官一则以但居三周不问贤不肖例迁一级为非一则以举主数足不问贤不肖，便与改官为否倘以二臣之议下之有司更加讨论惟务，才实则公 勤者有以自见而浮竞者将不至甚侥幸矣。臣窃惟左戚渊明从昔所重谓当富贵厚视之不烦以政苟惟不尔适费保全。 九曰结人心 臣仰惟艺祖肇造区夏传之数百年，而屹然泰山之安三代以来有道之长无如本朝之盛者非徒制度纪纲有以维持之也，良以德泽在人心，沦肌浃髓有不可得而解者故其财以不聚为富，兵以不用为威，人以不作聪明为贤，祖宗相传惟此一道，盖所谓得天下以仁守天下以仁者也，王安石不知此，故以开边而失人心，是则熙丰之人心尝然矣。而以元佑收之章惇蔡确之徒，不知此，故以杀士大夫而失人心，靖康之人心尝然矣。而以绍圣回之夫岂不甚可畏哉。伏帷陛下远览古今克迈前圣治乱兴衰之监其得之圣学者固以进于高明。而老臣愚忠无出此意谓天下所欲，唯陛下行之。天下所恶，惟陛下去之。故天下之所欲者在安生，天下之所恶者在失业，未有欲恶与天下同而人心离者。书曰予临兆民凛乎若朽素之驭六马，可不谨欤! 十曰祈天命 臣闻人君之所以祈天永命者非性牷玉帛祝史荐辞之谓也，非占筭推测求之幽远之谓也。盖天命不在天而在人，则所谓祈天永命者要亦求之德而已。书曰常厥德保厥位。又曰唯吉凶不僣在人，惟天降灾祥在德非于人事之外别有所谓天命也，恭唯国家克相上帝申命用休天之所以顾 諟者有加无已，而卜祝之流传讹听舛妄谓丙午丁未卒舆咎证会逄不知祸福无门惟人所召，陛下不可委之于数以为厄运，当然日监在兹骏命不易天人之际影响相符。臣故以为陛下舍已以稽众则可以祈天命违欲以遵道则可以祈天命远 憸侫而亲忠良则可以祈天命杜才间而广谏诤则可以祈天命是在陛下一念间耳，陛下果尽此道，不诅不疑伊迩明 禋对越无愧上帝降鉴方将垂亿万年无疆之休臣，不胜至愿。