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观刈麦　　白居易　　田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。　　妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。　　足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。　　复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。　　听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。　　今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。　　念此私自愧，尽日不能忘。　　[编辑本段]【注释】　　刈（yì）：割　　覆陇黄：小麦黄熟时遮盖住了田埂。覆：盖，陇：同“垄”，这里指农田中种植的土埂　　妇姑：媳妇和婆婆，这里泛指妇女　　荷箪食：担着圆形竹器盛的食物。荷（hè）：肩挑，箪（dān）食：竹篮盛的食物　　童稚携壶浆：小孩子提着用壶装的汤。浆：古代略带酸味的饮料，也指酒。　　饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭　　足蒸暑土气：双脚受地面热气的熏蒸　　秉（bǐng):拿着　　敝：破　　曾不：从未　　农桑：农耕和蚕桑　　岁晏（yàn）:岁末．晏，晚　　石(shi）：重量单位,在古文中念"dàn"　　南冈：地名　　事：从事　　石：古代计量单位　　丁壮：青壮年男子　　[编辑本段]【详解】　　《观刈麦》是白居易任盩厔（周至）县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚：收割。　　全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。"田家少闲月，五月人倍忙"，下文要说的事情就发生"人倍忙"的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；"夜来南风起，小麦覆陇黄"，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢?　　第二层八句，通过具体的一户人家来展现这"人倍忙"的收麦情景。婆婆、儿媳妇担着饭篮子，小孙儿提着水壶，他们是去给地里干活儿的男人们送饭的。男人天不亮就下地了；女人起床后先忙家务，而后做饭；小孙子跟着奶奶、妈妈送饭时一齐到地里。她们是要在饭后和男人们一道干下去的。你看这一家忙不忙呢?"足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。"这四句正面描写收麦劳动。他们脸对着大地，背对着蓝天，下面如同笼蒸，上面如同火烤，但是他们用尽一切力量挥舞着镰刀一路向前割去，似乎完全忘记了炎热，因为这是"虎口夺粮"，时间必须抓紧呀！妇姑：媳妇、婆婆，古时媳妇称婆婆叫姑，称公公叫舅。荷：肩挑；用篮子盛着食物，这里即指饭篮。壶浆：用壶装着水，这里即指水壶。饷田：给田里干活的人送饭。丁壮：成年的男劳力。烤。惜：珍惜．舍不得浪费。天气如此之热，白天又如此之长，而人们却竭力苦干，就怕浪费一点时间，可见人们对即将到手的麦子的珍惜程度。"惜"字在这里用得非常好，是用一种违背人之常情的写法来突出人们此时此地的感情烈度。白居易的《卖炭翁》中有"可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒"之语，"愿"字的用法与此处"惜"字的用法正同。　　笫三层八句，镜头转向一个贫妇人，她被捐税弄得破了产，现时只能以拾麦穗为生，这是比前述阖家忙于收麦者更低一个层次的人。你看她的形象：左手抱着一个孩子，臂弯里挂着一个破竹筐，右手在那里捡人家落下的麦穗。这有多么累，而收获又是多么少啊！但有什么办法呢?现在是收麦的时候，还有麦穗可捡，换个别的时候，就只有去沿街乞讨了。而她们家在去年、前年，也是有地可种、有麦可收的人家呀，只是后来让捐税弄得走投无路，把家产，土地都折变了，至使今天落到了这个地步。秉：拿着。田家：这里指一个庄稼户的产业。输：交纳。　　第四层六句，写诗人面对丰收下出现如此悲惨景象的自疚自愧。事：从事。岁晏：年底。　　作品的题目叫《观刈麦》，而画面上实际出现的，除了刈麦者之外，却还有一个拾麦者，而且作者的关心也恰恰是更偏重在后者身上。他们二者目前的贫富苦乐程度是不同的，但是他们的命运却有着紧密的联系。今日凄凉可怜的拾麦穗者是昨日辛劳忙碌的刈麦者；又安知今日辛劳忙碌的刈麦者明日不沦落成凄凉可怜的拾麦者呢?只要有繁重的捐税在，劳动人民就永远摆脱不了破产的命运。作者在这里对当时害民的赋税制度提出了尖锐批评，对劳动人民所蒙受的苦难寄寓了深切的同情。而且不是一般的同情，是进而把自己摆进去，觉得自己和劳动人民的差别太大了，自己问心有愧。这时的白居易的诗歌确实反映了劳动人民的思想情绪，呼出了劳动人民的声音。　　这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头，使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。　　诗的最后是发议论，这是白居易许多讽谕诗的共同路数。这首诗的议论不是直接指向社会病根，而是表现为自疚自愧，这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。白居易才是一个三百石的小小县尉呀，那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗！赋税是皇帝管的，白居易无法公开反对，他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。　　【译文】　　庄稼人很少有空闲日子，五月里家家加倍繁忙。　　昨夜间一场南风吹起，那小麦铺满陇沟焦黄。　　妇女们担着竹筩粟饭，孩童们提着瓦罐浆汤。　　前行后撵去送晌到田里，小伙子们正在南冈操劳。　　两脚蒸腾着暑天的土气，脊梁被火似的太阳炙烤。　　力气耗尽了也不觉得热，只是珍惜这漫长的夏日。　　更有那些穷苦的妇人 ， 抱着婴儿在他们一旁。　　右手去捡那丢掉的麦穗，左臂悬挎着破烂的扁筐。　　听她们相互间三言两语，禁不住引起我无限悲伤：　　农家秋天收成全缴了税，拾点麦穗来压压饥荒。　　如今我有什么功劳德行，从来也不从事农耕蚕桑。　　每年都有三百石的碌米，一年到头来还有余粮。　　想到这些好不暗自惭愧，整天到晚怎么也不　　【作者及其简介】　　白居易 唐　　白居易（772—846）唐代著名现实主义诗人，后人称“白文公”，字乐天，晚年号香山居士，又号醉吟先生。下邽（今陕西渭南）人。著有《白氏长庆集》。在文学上积极倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，诗歌合为事而作”。他的诗语言通俗晓畅，相传老妪都能听懂。早年热心济世，强调诗歌的政治功能，并力求通俗，所作《新乐府》、《秦中吟》共六十首，确实做到了“唯歌生民病”、“句句必尽规”，与杜甫的“三吏”、“三别”同为著名的诗史。长篇叙事诗《长恨歌》、《琵琶行》则代表他艺术上的最高成就。中年在官场中受了挫折，“宦途自此心长别，世事从今口不开”，但仍写了许多好诗，为百姓做过许多好事，杭州西湖至今留着纪念他的白堤。晚年寄情山水，也写过一些小词。赠刘禹锡诗云： “古歌旧曲君休听， 听取新词《杨柳枝》”，可见他曾自度一些新词。其中《花非花》一首，颇具朦胧之美，后世词人如欧阳修、张先、杨慎，都极为赞赏。　　白居易是一位擅长写叙事诗的艺术巨匠。他的叙事诗多能曲尽人情物态，将事件写得曲折详尽、娓娓动听。而且，他的叙事诗里总是有着心灵的揭示，蕴含着感情。在这首诗里，诗人的心灵显然是被耳闻目睹的悲惨景象震动了。他不仅生动真切地描绘出割麦者与拾麦者辛勤劳碌、悲惨痛苦的生活情景，而且在字里行间浸透着对他们的深切同情。难能可贵的是，诗人反躬自思，联想到自己。在那个时代，诗人能够主动去和农民对比，确实难得。这样的对比，新颖精警，发人深省，更显出这首诗的思想高度。　　[编辑本段]【体裁】　　五古　　[编辑本段]【格律】　　格律　　○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵　　本作的韵脚是：七阳；可"三江七阳"通押。　　田家少闲月，五月人倍忙。　　○ ○ ● ⊙ ●， ● ● ○ ● △。　　夜来南风起，小麦覆陇黄。　　● ○ ○ ○ ●， ● ● ● ● △。　　妇姑荷箪食，童稚携壶浆。　　● ○ ⊙ ○ ●， ○ ● ○ ○ △。　　相随饷田去，丁壮在南冈。　　⊙ ○ ● ○ ●， ○ ● ● ○ △。　　足蒸暑土气，背灼炎天光。　　● ○ ● ● ●， ● ● ○ ○ △。　　力尽不知热，但惜夏日长。　　● ● ⊙ ○ ●， ● ● ● ● △。　　复有贫妇人，抱子在其旁。　　● ● ○ ● ○， ● ● ● ● △。　　右手秉遗穗，左臂悬敝筐。　　● ● ● ⊙ ●，● ● ⊙ ● △。　　听其相顾言，闻者为悲伤。　　⊙ ○ ⊙ ● ○， ⊙ ● ○ ○ △。　　家田输税尽，拾此充饥肠。　　○ ○ ⊙ ● ●， ● ● ○ ○ △。　　今我何功德，曾不事农桑。　　○ ● ○ ○ ●，○ ⊙ ● ○ △。　　吏禄三百石，岁晏有余粮。　　● ● ⊙ ● ●，● ● ● ○ △。　　念此私自愧，尽日不能忘。　　● ● ○ ● ●， ● ● ⊙ ○ △。　　[编辑本段]【背景】　　这首诗是元和元年（806）作者任盩厔（今陕西周至）县尉（诗人三十六岁）时写的，是作者早期一首著名讽谕诗。　　[编辑本段]【解题】　　这是作者早期的一首著名讽喻诗。诗歌描写了农民冒着暑热辛勤割麦的情景，并借妇人的诉说，反映了当时租税剥削的惨重和农民生活的困苦。并对自己的“不事农桑”而“吏禄三百石”深感惭愧，表达了他对农民的同情。　　[编辑本段]【赏析】　　这首诗叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。诗一开头，先交代背景，标明是五月麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就描写青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。　　写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”——为缴纳宫中重税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。今日的拾麦者，乃是昨日的割麦者；而今日的割麦者，也可能成为明日的拾麦者。强烈的讽谕意味，自在不言之中。　　诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心里久久不能平静。这段抒情文字是全诗的精华所在。它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽谕诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”。在这首诗中，他以自己切身的感受，把农民和作为朝廷官员的自己作鲜明对比，就是希望“天子”有所感悟，手法巧妙而委婉，可谓用心良苦。　　白居易是一位最擅长写叙事诗的艺术巨匠。他的叙事诗能曲尽人情物态，把其中所叙的事件写得曲折详尽，娓娓动听。而且，他的叙事诗里总是有着心灵的揭示，因而总是蕴含着感情的。在《观刈麦》里，他虽然着墨不多，但是却把割麦者与拾麦者在夏收时那种辛勤劳碌而又痛苦的生活情景，描写得生动真切，历历如画。不仅写了事，而且写了心，包括作者本人的心和劳动人民的心。　　值得称道的是，作者在真实地写劳动人民之事的同时，还能够真实地写出劳动人民之心，尤其是刻画出劳动人民在某种特定情况下的变态心理，深刻地揭示诗的主题。《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，写的是卖炭老人为衣食所迫而产生的矛盾心理。《观刈麦》中的“力尽不知热，但惜夏日长”，同样也是一种矛盾心理。这类描写把劳动人民之心刻画入微，深入底蕴。　　诗中写事与写心的完美统一，较之一般的叙事与抒情的统一，更能震撼人心。白居易又是运用对比手法的能手。他在诗歌创作中，不仅把劳动人民的贫困、善良与地主阶级的奢侈、暴虐作了对比，而且还把自己的舒适与劳动人民的穷苦作了对比。　　这首诗在写了农民在酷热的夏天的劳碌与痛苦之后，诗人同样也联想到自己，感到自己没有“功德”，又“不事农桑”，可是却拿“三百石”俸禄，到年终还“有余粮”，因而“念此私自愧，尽日不能忘”。诗人在那个时代能够主动去和农民对比，十分难得。这样一种对比，真是新颖精警，难能可贵，发人深省，因而更显出这首诗的思想高度。　　《观刈麦》是白居易任周至县县尉时有感于当地人民劳动艰苦、生活贫困所写的一首诗，作品对造成人民贫困之源的繁重租税提出指责．对于自己无功无德又不劳动却能丰衣足食而深感愧疚，表现了一个有良心的封建官吏的人道主义精神。这首诗作于唐宪宗元和二年(807)，诗人三十六岁。周至县在今陕西省西安市西。县尉在县里主管缉捕盗贼、征收捐税等事。正因为白居易主管此事；所以他对劳动人民在这方面所受的灾难也知道得最清楚：收割。　　全诗分四层，第一层四句，交代时间及其环境气氛。"农家少闲月，五月人倍忙"，下文要说的事情就发生"人倍忙"的五月。这两句总领全篇，而且一开头就流露出了作者对劳动人民的同情；"夜来南风起，小麦覆陇黄"，一派丰收景象，大画面是让人喜悦的。可是谁又能想到在这丰收景象下农民的悲哀呢?　　第二层八句，通过具体的一户人家来展现这 这首诗写作上的基本特点是不带任何夸张地、如实地描写现实生活场景。他选取了举家忙碌和凄凉拾穗这两个镜头，使之构成强烈对比。前者虽然苦、虽然累，但他们暂时还是有希望的，至于后者，则完全是断梗浮萍，朝不保夕了。两个镜头所表现的场面、气氛、形象、心理都很好。　　诗的最后是发议论，这是白居易许多讽谕诗的共同路数。这首诗的议论不是直接指向社会病根，而是表现为自疚自愧，这也是一种对整个官僚贵族社会的隐约批评。白居易才是一个三百石的小小县尉呀，那些大官僚、大贵族们难道不应该有更大的自疚自愧吗！赋税是皇帝管的，白居易无法公开反对，他只能用这种结尾来达到讽谕的目的。　　《观刈麦》教学设计　　1.朗读《观刈麦》。　　2.作者简介。　　白居易，字乐天，号香山居士，世称白香山。其诗善于叙述，语言浅显，是杜甫之后杰出的现实主义诗人，也是唐代诗人中创作最多的一个。以《长恨歌》、《琵琶行》为代表的长篇叙事诗，是他成就的一个方面。　　3.解题。　　这是作者早期的一首著名讽喻诗。诗歌描写了农民冒着暑热辛勤割麦的情景，并借妇人的诉说，反映了当时租税剥削的惨重和农民生活的困苦。并对自己的“不事农桑”而“吏禄三百石”深感惭愧，表达了他对农民的同情。　　4.赏析。　　（1）开头先交代背景，表明是五月麦收的季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后就写青壮年农民在南冈低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽，还是不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到这里，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。　　（2）接下来描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦穗。为什么要来拾麦穗呢？因为她的田地已经“输税尽”——为缴纳官税而卖光了，如今无田可种，无麦可收，只好靠拾麦穗充饥。　　这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。　　（3）诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心久久不能平静。最后的抒情文字是全诗的精华所在，它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的同情。　　5.小结　　《观刈麦》表现了农家生活的艰难，表达了诗人对农民的深切同情。

明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里是丰年，听取蛙声一片。七八点星天外，两三点雨山前，旧时茅店社林边，路转溪桥忽现

观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁。 右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。

常见文言虚词 之 1、 用作代词： 可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为"他"（他们）、"它"（它们）。 例：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其义，执策而临之，曰：“天下无马！”（《马说》） 2、用作助词： （一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。例：小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》） （二）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。 例：宋何罪之有？（《公输》） （三）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。 例：孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） （四）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。 例：顷之 ，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》） 3、用作动词：可译为“去、往、到”。 例：辍耕之垄上（《陈涉世家》） 记忆顺口溜： 之字可代人事物，定名之间可译“的”； 用作动词“去、往、到”， 用作助词可不译。 其 1、用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。例：妻跪问其故。 2、活用为第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。例：并自为其名。（《伤仲永》） 3、在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。例：其真无马邪？（《马说》） 4、指示代词，相当于“那” “这”之类的词。例：其人视端容寂,若听茶声然。(《核舟记》） 5 、指示代词.表示“其中的”，后面多为数词。例：蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富. 记忆顺口溜： 其字可代我和他，远指近指“这”和“那”； 后带数词译“其中”，表示反问译“难道”。 以 1、作为介词 表示凭借，译为“凭、靠” 例：乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》） 表示工具、方式、方法，译为“用、拿、把、按照” 例：贫者自南海还，以告富者。（“以”后省略介词宾语。） 策之不以其道。 表示时间处所，译为“在、从” 例： 2、作为连词 表示并列、承接、修饰“以”相当于“而” 例：新城之上，有池洼然而方以长（《 墨池记》） 表示目的译为“来、用来” 例： 表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。 例：不以物喜，不以己悲。（《岳阳楼记》） 表示范围译为“到” “已”，已经。 例：固以怪之矣。 记忆顺口溜： “以”作介词“把、拿、用”， 因为、按照、在、凭、从； 又作连词如同“而”， 偶尔通假要分清。 于 1、对，对于。向 例：贫者语于富者曰。 2、在，从 例：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（〈出师表〉） 3、与，跟，同。 例：身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 4、到 例：指通豫南，达于汉阴。箕畚运于渤海之尾 5、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 例： 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。（〈鱼我所欲也〉） 6、被 例：受制于人 记忆顺口溜： 于字可译到、在、从，也可翻作对、与、同； 形容词后表比较，动词之后表被动。 而 1、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。例：敏而好学，不耻下问。 2、表示承接关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。 例：择其善者而从之，其不善者而改之。 3、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。例：人不知而不愠，不亦君子乎？ 4、表示修饰关系，即连接动词和状语，相当于“着”、“地”等，或不译 。 例：临溪而渔，溪深而鱼肥。（〈醉翁亭记〉） 记忆顺口溜： 而作连词要分清，并列承接与转折； 承译“接着“转译“但”， 状语后头表修饰。 虽 连词“虽”在文言文中主要有两种用法。 1、 表示假设，可译为“即使”。例：虽千里弗敢易也，岂止五百里哉（《唐雎不辱使命》） 2、 表示转折，可译为“虽然”。例：故余虽愚，卒获有所闻（《送东阳马生序》）。 然 1、 代词 起指示作用，译作“这样”、“如此”。例：父利其然也（《伤仲永》）。 2、 连词 表转折关系，译作“然而”、“但是”等。例：然足下卜之鬼乎（《陈涉世家》） 3、 助词 分两种情况： ① 用在形容词之后，作为词尾，可译作“…的样子”、“…地”。 例：秦王怫然怒（《唐雎不辱使命》） ②用于句尾，常与“如”“若”连用，构成“如…然”“若…然”格式，“…的样子”“像…似的”。例：其人视端容寂，若听茶声然。(《核舟记》） 注意：容易出错的地方 1.用法词性混为一谈 2.古今词语词义词性混为一谈 3.不同虚词因意义、用法相近而误 4.同一虚词因意义、用法不同而误

之1、用作代词，分以下几种情况：（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）君将哀而生之乎？（《捕蛇者说》第一人称，我，作宾语）（二）指示代词，表近指。可译为"这"，通常作复指性定语。如：均之二策，宁许以负秦曲。（《廉颇蔺相如列传》）之二虫，又何知？（《逍遥游》）2、用作助词，分以下几种情况：（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）道之所存，师之所存也（《师说》）（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》，即“晋有何厌”）（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）鹏之徙于南冥也，水击三千里……（《逍遥游》）老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。（《触龙说赵太后》）（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）（六）动词，作谓语。“往，到”之意。如：（良人）卒之东郭墦间，之祭者，乞其余。（《齐人有一妻一妾》）其1、用作代词，分以下几种情况：（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”包括复数）。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语或修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）秦王恐其破璧。（《廉颇蔺相如列传》“其破璧”作宾语。）（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）（四）指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”；表近指时可译为“这，这些”。如：则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）芙蕖之可人，其事不一而足（《芙蕖》这样的）臣以为其人勇士（这个）（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如：于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）2、用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望、命令等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：其皆出于此乎？（《师说》表测度。）其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望命令。）其如土石何？（《愚公移山》加强疑问语气，不译）3、用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）子以秦为将救韩乎？其不乎？（表选择）而1、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》）（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。如：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）（七）表目的关系。可译为“来”。如：虎求百兽而食之。2、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：而翁归，自与汝复算耳！（《促织》）3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）则1、用作连词，可表示多种关系。（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）入则孝，出则弟。（《论语·学而》）（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之墠》）2、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）非死则徙尔。（《捕蛇者说》）乃1、用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》，就）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》却）而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》，竟）臣乃敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》，才）项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》，仅）2、用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）3、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）4、“无乃”，表委婉性推测。译为“恐怕、未免、大概”如：师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《肴之战》）以1、用作介词。主要有以下几种情况：（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：以故法为其国与此同。（《察今》，用）愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》，用）乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》，凭）余船以次俱进。（《赤壁之战》，按照）以资政殿学士行。（《指南录后序》，凭 身份）（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）2、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”。例如：作《师说》以贻之。（《师说》）剑赀财以送其行。（《五人墓碑记》）不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）3、复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）4、副词。通“已”，已经。例：日以尽矣，荆卿岂无意哉？（《荆轲刺秦王》）5、动词。译为“用”“认为”忠不必用兮，贤不必以。（用）皆以美于徐公。（认为）于“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：得复见将军于此。（《鸿门宴》在）荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）谓狱中语乃亲得之于史公元。（《左忠毅公逸事》从、自）故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）业精于勤而荒于嬉。（由于）2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”完全相同。（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如：于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》“在这职业上”）然1、用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。例如：然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。例如：夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。例如：是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）2、用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。例如：輮使之然也。（《劝学》）不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）3、用作助词，又分两种情况。（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的“……地”。例如：蒋氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者说》）大石……森然欲搏人……（《石钟山记》）（二）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。例如：其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）而半山居雾若带然。（《登泰山记》）4、“然”还常作应对之辞，同口语中“是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。例如：袁曰：“然，固有所闻。”（《谭嗣同》，是）吴广以为然（对）成然之。（《促织》）若1、用作代词。（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：若毒之乎？（《捕蛇者说》你）更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）2、用作连词。（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）为“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。1、用作介词。除表被动外，一般读去声wèi。（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对“等。例如：此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）公为我献之。（《鸿门宴》）（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序））（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）（六）表示被动关系。读阳平声wéi，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。如：有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）2、用作助词。读阳平声wéi，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。例如：如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）因1、用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》，由于）因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》，经由）高祖以之以成帝业（凭借）2、用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）3、动词。顺着，依照依乎天理，因其固然因利乘便，宰割天下。4、动词。沿袭。蒙故业，因遗策。所1、用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）2、在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）3、复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。如：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》，原因）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》，原因）表示手段或凭借的，如：吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）4、于数量词后，译为“左右”从弟子女十人所。何1、用作疑问代词。单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。如：何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。豫州今欲何至？（《赤壁之战》）大王来何操？（《鸿门宴》）作定语，可译为“什么”“哪”。 然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）2、用作副词。用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）3、复音虚词“何如”“何以”。（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”（《鸿门宴》）今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）（二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）何以战？（《曹刿论战》）且用作连词。且表示递进关系、并列关系。如：彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）河水清且涟漪。（《伐檀》）先生且喜且愕（又……又……）有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）且焉置土石？表选择。王以为天下为尊秦乎？且尊齐乎？（还是）2、用作副词。相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。不出，火且尽。（《游褒禅山记》）驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）也语气助词。经常用在句末，表示各种语气。1、表示判断语气的，如：死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序》）吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（《左忠毅归逸事》）2、表示肯定语气的，如：昔人云：“将以有为也。”（《〈指南录〉后序》吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”（《书博鸡者事》）3、表示疑问语气的，如：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）4、表示感叹语气的，如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）“也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。5、用在句中或时间词后，表示停顿，以舒缓语气。如：当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）师道之不传也久矣。（《师说》）今也则亡，未闻好学者也。矣语气助词1、用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为“了”，有的可不译；或助已然语气，说明事情已实现，可译为“了”；或助将然语气，说明事情将要实现，可译为“了”。如：此为长江之险已与我共之矣。（《赤壁之战》）原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《伶官传序》） 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《寡人之于国也》）2、用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为“了”“啊”。甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）呜呼，烈矣！（《谭嗣同》）3、用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为“吧”。愿君即以遂备员而行矣。（《毛遂自荐》）公子勉之矣，老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）4、用于疑问句末，助疑问语气。年几何矣？（《触龙说赵太后》）焉1、语气助词。常用在句末，一般可不译出。于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）2、有时用于反诘语气，可译为“呢”。 万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）3、疑问代词，解释为“哪儿”且焉置土石。4、兼词。等于“于之”“于是”。夫大国，难测也，惧有伏焉。5、兼词。等于“于之”以俟夫观人风者得焉。6、形容词的词尾。如：少焉，月出于东山之上。（《前赤壁赋》）

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