泰山剑酿酒有限公司，轩辕剑6玉澧酒怎么得 玉澧酒的获得方法

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“人生是由一个个细节连缀组成.细节蕴含真情.细节催人奋进.细节决定成败...发现细节.感受细节.关注细节就是品味人生的美丽.编制成功的花环.而无视细节.忽略细节.就会迷失人生的方向.酿造失败的苦酒.” 请以“细节”为话题.写作文（500-600） 要求：自选角度.自定文体.自拟题目.思想健康.写出真情实感. 【作文题目】： 生活中往往有一些细节为我们所忽视，有些事情就是因为一个细节而功亏一篑；生活中我们也往往为一些细节所感动，让我们体会到这个世界的爱和温暖。生活中，有没有让你刻骨铭心的细节？你曾为一些细节伤心过吗？你曾为一些细节感动过吗？面对细节你最想说些什么？ 请以“细节”为话题，写一篇文章。要求：① 自拟题目 ②文体不限 ③800字左右 【写作指导】： 细节，就是一个整体中极为细小的组成部分，或一个系统中平时极易被人们忽略的环节。从某种意义上说，生活是由一个个细节组成的，我们常常为没有重视某些细节而付出惨重的代价，比如写错一个字，算错一个数。我们也常常为一些细节而感动，比如一句暖人心的话，一个细微的举动。细节的背后是人生，是情感，是事业。“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”说的就是细节的重要性。 话题作文的成败，思想是最重要的一关。有些考生认为话题作文，只要不离题就可以了，其实话题作文像其他作文一样要求立意深刻。要想立意深刻就要理解话题的内涵，就要把话题放到阅读的大背景下，放到人生的大背景下，放到社会的大背景下，作一番认真的思考，然后找到比较理想的角度写作。 汪中求先生的《细节决定成败》一书中，有一个引人思考的事例。上海地铁一号线是由德国人设计的，二号线是我们自己设计的。上海地处华东，地势平均高出海平面就那么有限的一点点，一到夏天，雨水经常会使一些建筑物受困。德国的设计师就注意到了这一细节，所以地铁一号线的每一个室外出口都设计了三级台阶，要进入地铁口，必须踏上三级台阶，然后再往下进入地铁站。这简单的三级台阶，在下雨天可以阻挡雨水倒灌，从而减轻地铁的防洪压力。事实上，一号线内的那些防汛设施几乎从来没有动用过；而地铁二号就因为缺了这几级台阶，曾在大雨天被淹，造成巨大的经济损失。我们常常觉得德国人办事严谨得有些呆板，但正是在严谨认真、一丝不苟的工作态度和工作习惯下，细节才会被重视。 我们的传统思想一贯认为细节并不重要，“成大事者不拘小节”，曾是我们引以为豪的一句话。有人说，在中国，想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少；我们不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理规章制度，缺少的是规章条款不折不扣的执行。这些话值得我们深思。我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解的毛病，提倡注重细节、把小事做细…… 内容上，我们既可以写凡人小事，平凡却让人持久感动的一些细节，也可以写伟人重视细节的故事，也可以写市场经济下，忽视细节而带来的恶果，或者重视细节后带来的成功。天南海北，古今中外，有关细节的东西都可以调动到笔端。但切记，所写的这些细节必须有意义，有意思，与社会人生紧密关联，万万不可为写细节而写细节。 写法上，既可以写成散文，也可以写成记叙文、议论文，还可以构思写成小说。但组材时要突出细节，要么选取几个生活片段突出某个或某几个细节，要么以某个细节为线索，构思；如果写议论文，那一定观点鲜明，抓住细节的某一方面立论，并合理论证。 总之，无论采取何种形式，都要恰当地围绕话题，阐发“细节”的深层内涵，表现积极的价值取向。

“人活着，就要勇于攀登。”这是我的格言， 其实我真正了解它和喜欢它全都是由于姐姐的一个善意的谎言…… “大懒虫，起床了！ ”伴随着这一震天动地的喊叫，我便被老姐粗鲁地拽下床， 我只听老姐对我说：“今天是我执行减肥计划的第一步———爬山， 本人已选你为我的陪练。至于报酬吗？回来再说！ ”就这样，我便跟随着老姐出了门，我边走边念叨：“有床不睡， 是不是有病。爬山？有这时间我还不如帮老妈做家务呢！ 还陪练呢，说得好听！ ”时间总是在不经意间流逝，山离我越来越近。离它越近， 我就觉得我越活跃，不管三七二十一地就向山顶冲去， 可很快我便发现我“不行”了——两腿发软，四肢不听使唤， 头晕目眩，口干舌燥。 我觉得我就是一个走进沙漠的人。所谓“山路十八弯” 在那天总算是明白了，以前总想体会成语所要表达的意境， 那天真是让我领教了“汗流浃背”所要表达的一种境界。 山路弯来弯去望不见尽头，我想放弃了， 可老姐总在用报酬之名引诱我向山顶进军， 我的好奇心更驱使我向山顶进军。 山路弯弯终有尽头，山顶上空，凉风吹走了我身上的劳累， 吹得我心醉，细细品味，里面似乎充满了花香，天空格外的蓝， 白云星星点点地装扮着青天，鸟儿为我的胜利歌唱。向山下望去， 黄河像一条黄龙不见首尾；楼房和平房有条不紊地排列着， 这一切的一切都是那样美好…… “好一幅乡村画卷！ ”我发出感叹，“如果你当初在半山腰就放弃向山顶进军， 你还会见到这样的美景，正如这次爬山一样，在向山顶攀登的过程， 不是一步就可完成的，而是要经过步步努力才可取得胜利， 现在你明白了吗？”我点点头，老姐接着说，“ 我给你的报酬就是一句话，‘人活着，就要勇于攀登。’ 我希望你把它当作自己的格言。”片刻，我才回过神来，“不对呀， 你不是来……啊！ 中计了！ ”我大叫着找老姐“复仇”，可她早已…… 就这样，我明白了，人生就是一座高山， 当你真正站在山上向下望时，你就会发觉所有的付出都是值得的。 攀登 千里之行，始于足下。难关险隘，要一个一个地攻克：座座险峰． 要一步一步地攀登 今天．在向科学技术高峰攀登的长征途上。 我们要有实现远大理想的雄心壮志。 无志者，万事空；有志者，事竞成。古今中外， 凡是能在科学上成就一番事业，为人类 作出贡献的人，都是一些有志之人。杰出的医学家李时珍， 矢志著作《本草纲目》，他跋山 涉水．采访四方，呕心沥血刀年．终于完成了这部宏箱巨著。 著名的物理学家牛顿，为了 攀登科学高峰．一生为之奋个， 终于在物理学和数学止为人类作出了重大贡献，翻开人类历 史的发展史册．这样的事例何止万千， “俱往矣，数风流人物，还看今朝、”我国乒乓健儿， 卧薪尝胆六年，胸怀重夺世界冠军 的雄心壮志，严格要求，严格测练，在第43届世乒赛上， 一举夺下全部七项冠军，震动中 外〕胸有凌云志，无高不可攀。只要我们有远大的抱负，扎札实实， 全力拼搏．就一定能够 取得胜利－ 人们常说；志就像一把剑，未成之时，要经受锻炼，既成之后， 要经受磨炼。不锻炼 就不会坚强；不磨炼，就不会锋利。科学上每一个新的领域， 对于探素者来说，都是广阔无垠 的.前进的道路上，布满了丛生的荆棘， 如铁的雄关所以我们不但要立志，而且要砺 志。艰苦的条件是考验，困难的关头是考验，失败的苦处也是考验。 只有矢志不渝、刻苦磨 炼、百折不回的人．才有希望达到光辉的顶点。 春风得意马蹄疾。在党中央关于加速科学技术进步决定的号令下， 一个科教兴国、入才 辈出、捷报频传的崭新局面已经到来， 让我们在向科技现代化攀登的征程中，每一步都弹奏 出苦与乐的乐章！采纳哦

一点和电影有关的神话资料 一，泰山府君 泰山府君即民间所奉的泰山神。因为泰山是五岳中的东岳，后世帝王尊崇泰山神为东岳大帝。 泰山为五岳之首，古代传说是登天之途。因此历代君王均把封禅泰山视为国家的大典，极为重视。登泰山筑坛祭天，称之为“封”，在山南的梁父山辟基祭地，称为“禅”，仪式十分隆重，祈求天地之神祜护，代代兴旺。同时也表明自己是天之代表。 古人认为，天为阳，地为阴。由于泰山是从地上天的地方，又称之为阴阳交代即阴阳之界。又由于鬼为阴物，居于地下，故出现了泰山府君治理鬼的说法。开始时泰山府君还是双重身份，既为天仙，又为鬼帅。传到后来，竟专为冥府之主了。人死之后，魂灵到泰山冥府报到，由府君定善恶，决去向。冥府阴暗不见天日，民间怕府君孤寂，又为之娶妻生子，添了一大堆儿女。后世笔记小说有书生娶东岳大帝之女的记载，就源于百姓的这种心态。以府君天仙之身份，而主冥司，整日与鬼打交道，确是忒也委屈他了。 隋唐以后，佛教在中国影响越来越大，佛教固有的地藏王、阎罗王抢占了东岳大帝的许多地盘。然而东岳大帝主冥界的信仰依然根深蒂固。其后，民间又以其特有的包容力把西来的冥王归入中华传统信仰中，一同供奉在东岳庙中，甚至更有把东岳大帝凌驾于阎罗王之上的。 二，天照大御神与速须佐之男命 速须佐之男命上天 获准去根之坚国后，速须佐之男命决定先去向姐姐天照大御神辞行，然后再离开这国土。 在上天去的时候，山川摇撼，国土震动。天照大御神听到之后，大为震惊，说道：“这个家伙，一定是想来夺我国土啊！”便打开头上的结发，绾上男发式的鬓颊髻，并在左右鬓颊髻上、发髻上和左右手上佩带了美丽的八尺勾玉串，背上背着千羽箭筒，胁下挂着五百羽箭袋，腕上戴着伊都之竹护腕，挥动着弓梢，叉开双脚踏进坚硬的地面，硬邦邦的土地被踢得象雪花般飞扬，雄赳赳地等待着兄弟的到来。 看到速须佐之男命后，天照大御神问道：“你上来干嘛？” 速须佐之男命回答说：“我并没有坏心，只因为父亲问我为什么痛哭，我说我想到亡母的国土去，所以才哭泣。父亲听后很生气的样子，说：‘那么，你就不要住在这国土上啦。’于是我就被赶了出来。我是想告诉你我要到母亲的国土上去，所以才来的，并没有异心。” 天照大御神说道：“这样啊，我怎么知道你有没有说谎？” 速须佐之男命回答说：“那么咱们就向神发誓生孩子吧！” 天安河的誓言 于是，二神便隔着天安河相对发誓。 天照大御神首先把速须佐之男命所佩的十拳剑要来，折成三段，化为多纪理毗卖命、市寸岛比卖命和多岐都比卖命三位女神。 速须佐之男命则要过天照大御神的美丽的八尺勾玉串等饰物，将之化为正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命（好长的名字，不过，以后还有更长的呢……）到熊野久须毗命等八位男神。 然后天照大御神对速须佐之男命说：“后生的五个男子，是以我的东西为种子而生的，当然是我的孩子。先生的三个女子是以你的东西为种子而生的，当然是你的孩子。“这样一说就区别了子女的所属。 速须佐之男命对天照大御神说：“因为我的心地纯洁，不会说谎，所以我生的孩子是柔和的女子。由此看来，自然是我胜了。“于是便乘胜大闹。 天照：可是……起先并没有说是比赛呀！（汗） （注：天安河即是指银河。） 天之岩户 天照大御神看到这种情况，害怕了，就跑到天之岩户去，关上天石屋的门，藏在里面。于是高天原一片漆黑，苇原中国也全都黑暗了，变成了漫漫长夜。凶神们的叫喊声象五月的苍蝇，一片喧嚣，响彻世间，各种灾祸一齐发作起来。 因此，八百万众神齐集于天安河原，采纳高御产巢日神的儿子思金神（即思兼神，也就是《孔雀王》之《魔眼·天津神》中的八意思兼神。）的献策。招来常世长鸣鸟，让它啼鸣；取来天安河河上的天坚石，采来天金山的铁，召锻冶匠天津麻罗，让伊斯许理度卖命造镜，让玉祖命作八尺勾玉的珠饰串；让天儿屋命取下天香山公鹿的全副肩胛骨，取来天香山的天之朱樱树皮，占卜神意；连根拔出天香山枝叶茂盛的真贤树，上枝悬挂美丽的勾玉饰串，中枝悬挂八咫镜，下枝吊着许多白和币和青和币（白和是白布，青和是麻布，币是供物的统称）；由天布刀玉命捧持这些供物，天儿屋命致祝祷之词；让天手力男神（大力神）藏在天石屋的门旁；让天宇受卖命（舞神，众神之舞女）用天香山的藤萝蔓束起衣袖，用葛藤作发缦，手持几束天香山的竹叶起舞，并把空桶扣在天石屋门外，用脚踏得咚咚作响，样子如同神魂附体，敞胸露乳，腰带拖到下身。高天原大为震动，八百万众神大声欢笑。 天照大御神觉得很奇怪，把天石屋的门稍稍打开，从里面说：“我隐居在这里，以为高天原当然黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，居然比我还尊贵吗？”（原来……之前是没有照过镜子的……），便慢慢走出门来看。这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神出来时，高天原和苇原中国，立即天光大亮。 接着，八百万众神共同商议，让速须佐之男命拿出千台赎罪的物品，并罚他割去胡须（刮胡子也叫罚？），拔掉手指甲和脚趾甲，然后把他赶走。 速须佐之男命斩杀八歧大蛇 速须佐之男命被众神驱逐后，降到出云国肥河上游的鸟发地方。 在这里，速须佐之男命忽然看见有筷子顺流而下，断定此河上游必定有人居住，便向上寻找。 到了上游，速须佐之男命看见一个老翁跟一个老太太两人围着少女哭泣，便问道：“你们是什么人呀？”那老翁回答说：“我是本地的神，是大山津见神的儿子。我叫足名椎，妻子名叫手名椎，女儿名叫节（木节）名田比卖。” 速须佐之男命：“你们为什么哭呀？” 老翁：“我本来有八个女儿。可是高志地方的八头八尾大蛇，每年都来吃她们，现在又该来了，所以在哭泣啊。” 速须佐之男命：“它是什么形状？” 老翁：“……（汗）我刚才说过了啊，八头八尾的。” 速须佐之男命：“……（汗）那个……具体点！” 老翁：“哦，它的眼睛象红灯笼果，一个身体却有八个头和八个尾巴，身上长着青苔和桧树与杉松。身体很大，能把八个山谷和八个山岗填满。它的肚子总是血淋淋的，象是糜烂了似的。” 速须佐之男命看了看节名田比卖，对老翁说：“她既然是你的女儿，你肯让她嫁给我吗？” 老翁说：“啊……阁下是……？” 速须佐之男命说：“我是天照大御神的同胞兄弟，现在刚刚从天上下来。” 足名椎、手名椎两人听后大惊，说道：“原来是天神大人啊！那可惶恐得很，就敬献给您吧！” 于是速须佐之男命把这个少女变成多齿爪形木梳，插在头发上。（这样就算是娶了……？） 速须佐之男命又对足名椎和手名椎两人说：“既然娶了你们的女儿，我就帮助你们除去那条大蛇吧！你们去酿造浓浓的烈酒，再筑起篱笆墙，篱笆墙上开八个门，每个门前搭一个台子，每个台子上都放个酒槽，每个酒槽里装满烈酒，然后等那怪物的到来。” 老翁按照速须佐之男命的吩咐办了。 正在等着，那八头八尾大蛇果然就象说的那样来了。 大蛇：“哇，刚好八个酒槽，真爽！” 于是八歧大蛇就向每个酒槽子里伸进一个脑袋，狠狠地喝里面的酒。喝醉了，就趴在那儿睡了。 这时，速须佐之男命跳将出来：“嘿嘿，这个白痴，觉悟吧！” 速须佐之男命就拔出所佩的十拳剑，把大蛇砍成一段段。大蛇的血使肥河的水变成了血水，汹涌地流着。当砍到蛇尾时，剑刃崩了。速须佐之男命觉得奇怪，用剑尖划开一看，里面原来是一把锋利的大刀。速须佐之男命拿起这把大刀，知道是一件异宝。这就是草剃（ti）剑。 后来，速须佐之男命把事情的前后始末告诉给天照大御神，并献出了这把草剃剑。（笨蛋啊！这么好的宝物还不知道自己留着……） 除去八歧大蛇后，速须佐之男命在出云国寻找建筑宫殿的地方。来到须贺，说道：“我来到这个地方，心情非常爽快。”于是就在这个地方盖起宫殿住下。 （本地神：即国神，区别于天神。凡高天原系的神称为天神，对于日本国土上的原住民的部族神，则称为国神。这里天神跟国神的概念和天津神、国津神不太一样。天津神一般指天照一系，即大和系众神；国津神则指速须佐之男命一系，即出云系众神。）

真正的朋友是生活的美酒。 虽有兄弟，不如友生。 良友在生旁，地狱变天堂！ 世上唯一无刺的玫瑰，就是友情。 无论您去哪里，好运都将一路相随。 欢乐吧！朋友们，不管您身在何处，幸运与快乐时刻陪伴着您。 银海为笺，风帆为词，祝福您无忧也无腻，趁风破浪，开拓远大前程。 朋友，您好！我永远不会抹去对您的记忆和思念，请您亦偶尔想想我看看我。 时间冲不淡友情的酒，距离拉不开思念的手，祝福您，永远永远！ 愿幸福时时砸您的头，快乐刻刻绊您的脚。 我有三愿：一愿友情温暖我们的心田，二愿欢乐永驻您我间，三愿咱们常相见。 好感是友谊是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 如果你对别人的苦难无动于衷，那么你就不配称为人。 交不论多，得一人可胜百人；交不论久，得一日可谕千古。 微笑无需成本，却创造出许多价值。 当面怕您的人，背后一定恨您。 只有当一个朋友，才能得一个朋友。 人之相知，贵相知心。 怜悯你的人不是朋友，帮助你的人才可能是朋友。 兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。 患难识人，泥泞识马。 牙齿常咬舌头，但它们仍然是好朋友。 一颗善良的心就是一桌永远的筵席。 滥交者无友。 淅淅沥沥的雨坏衣服，咕咕哝哝的话坏友谊。 道不同，不相为谋。 君子之交淡若水。 投我以桃，报之以李。 岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。 海内存知己，天涯若比邻。 布衣之交不可忘。 鹅毛赠千里，所重以其人。 受人之托，忠人之事。 万两黄金容易得，知心一个也难求。 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。 长相知，才能不相儗；不相儗，才能长相知。 对朋友冷酷的人，最后死在冰块上。 结交要像长流水，莫学杨柳一时青。 朋友之间，相求事小，顺水之情，理当成全；过分要求，得寸进尺！非礼也！ 朋友，别为自己瞬间的收获而忘乎所以，也别为自己的偶尔摔倒而呼天抢地。 生活本来苦乐无常，何必强求完美无缺！ 锒头对钉子的帮助是直率和无情的，因为只有这样，钉子才能有所作为。 对不起，我不能同时是您的朋友又是您的阿谀奉承者。 路遥知马力，日久见人心。 拍马屁的人都是为了骑马。 不要用脚推开帮你渡过河的小船儿。 再干一杯友情的酒，为了往昔的时光。 我是多么不愿离开你：就象烤软的蜂蜡不愿离开封口，就象紧贴的树皮不愿离开树皮。 何时一樽酒，重与细论文？ 正是江南好风景，落花时节又逢君。 近日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。 丈夫志四海，万里犹比邻。 去年花里逢君别，今日花开已一年。 一在天之涯，一在地之角。 别后悠悠君莫问，无限事，不言中。从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。 我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 画船儿载将春去也，空留下半江明月。 武陵门外送行舟，万种离情逐水流。今夜月明何处泊？天涯回首不胜愁。 祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘。 男儿自古多离别，懒对英雄泪满巾。 人生能有多少的聚聚离离？唯独你---令我刻骨又铭心。 你潇洒地说声再见，可知道我颤抖的心在哭泣？ 你的音容笑貌，时时闪现在我的眼前；你的品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。 请记住我，在你的心中依然有我，朋友终有说再见的时侯，请珍爱这一份相知相遇。 有树的地方就会有我的祝福，有你的地方就会有我深深的思念。 一任岁月逝去，物换星移，在那遥远的地方，我依然想你如昔。 远山藏不住夕阳的余辉，就象掩不住我对你的无限怀念与无穷的祝福。 悄悄问苍天，别来可无恙？寄语白云间，祝你永平安。 我们将永远是朋友；在所有给你友情人中，让我成为那最真的，最近的以及最亲的。 哦，朋友，我的心儿说：有了你，苍穹才高高拱起，有了你，玫瑰才火红艳丽。 你是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩------ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 结交淡若水，行道直如弦。 告我以我过者，我之师也。 舒心的酒，千杯不醉；知心的话，万言不赘。 你，幽静细致，一派斯文，温柔中显露刚强，平稳中突出智慧。 有人说上帝造人，但上帝能造出你这样美丽的灵魂吗？ 箭说：“我愿冲锋陷阵。”弓表示：“我永远做你的后盾。” 你是久旱的甘露，虽然只是一滴，这晶莹的一滴，却滋润了我干涸的心田。 或许有千里冰封，或许有万里雪飘，你的热爱情和温暖却让我觉得，生活里没有冬天。 人海茫茫，知音何在？ 我从来不相信“西出阳关无故人”，只希望“天涯若比邻”。 友谊和花香一样，还是淡点比较好，越淡的香气越使人依恋，也越能持久。 乐莫乐兮新相知。 我们的故事常留心底。 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 我不是诗人，也不是一个很好的朋友，可我愿永远在你身边，在你需要有人聆听的时候。 留得青山在，不怕没柴烧。 太阳的暂时西沉，是为了孕育另一个更加辉煌的白昼。 牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。 走你的路，让人家去说吧！ 宁可为野马，不可为疲驴！ 世界无难事，只畏有心人。 地球要做的事——旋转；江河要做的事——奔流；您要做的事——与我聊。 莫等闲，掉离了网线，空悲切！ 白日莫等闲，青春不再来。 临渊羡鱼，不如退而结网。 读书破万卷，下笔如有神。 良好的开端等于成功的一半。 若非一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？ 海鸥不怕风雨，勇士何惧流血？ 人皆可以为舜尧。 大鹏一日同风起，浮摇直上九万里。 自古男儿多奇志，广阔天地任驰骋。 将相本无种，男儿当自强。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。 人故有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 人生自古谁不死，留取丹心照汗青。 天下兴亡，匹夫有责。 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？ 儿不嫌母丑，犬不嫌主贫。 善于沉默是一种修养。 羞耻心是人的第二内衣。 有非常之胆识，始可作非常之事业。 生命诚可贵，爱情价更高。 青蛙的鼓噪，并不能阻止牛到河边饮水。 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 不登高山，不知天之大也；不临深谷，不知地之厚也。 能补拙是良训，一分辛劳一分才。 怕湿脚，就永远抓不到鱼。 耳闻十次不如眼见一次，眼见十次不如实干一次。 一忍可以支百勇，一静可以制百动。 得人者兴，失人者崩。 好脾气是一个人在社交中所能穿的最佳服饰。 记人之功，忘人之过。 谈言微中，名士风流。 勤为无价宝，慎乃护身术。 酒窝并不天生就有，笑得多了就自然有酿酒的窝了。 尊敬别人，才能让人尊敬。 骄傲是愚蠢的亲戚。 最坏的车轮声音最响。 乌鸦即使在玫瑰水中洗澡，也仍然是黑的。 赠人以言，重于珠宝；伤人以言，重于剑戟。 知己知彼，百战不殆。 天时不如地利，地利不如人和。 君子成人之美，不成人之恶。 己所不欲，勿施于人。 满招损，谦受益。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 高者未必贤，下者未必愚。 事不三思终有悔，若能百忍自无忧。 心底无私天地宽。 人不可有傲气，但不可无傲骨。 山外有山，天外有天，人外有人。 火要空心，人要虚心。 葡萄不熟才酸，人无知才傲。 麻雀虽小，五脏俱全。 多行不义必自毙。 久闻大名，如雷贯耳。 牡丹树下死，做鬼也风流。 兔死弧悲，物伤其类。 素不相识，萍水相逢。 真是“酒逢知己千杯少”。 好马不吃回头草，好汗不走回头路；好蜂不采落地花，好男儿不跟女斗。 车到山前必有路。 大难不死，必有后福。 人生得一知己足矣。 古人云：“相逢何必曾相识”。 朋友千千万，知心有几人。 能听十人劝，莫随一人见。 义气不过梁山汗，*毒不过三国人。 十年磨一剑，霜寒未曾试。今日把君问，谁有不平事？ 桃花尽日随春水，源在清溪这一边。 机会总是垂青于做好准备的人。 宁可人负我，不可我负人。 端了人家的碗儿，要受人家的管儿。 良将手下无弱兵。 明枪好躲，暗箭难防。 人敬我一尺，我敬人一丈。 不看僧面看佛面，不修今世修来世。 交友应学人长，处事应克己短。 人情留一线，日后好见面。 清霜能打单根草，狂风难毁大树林。 能屈能伸真君子。

朋友有福同享，兄弟有难同当

有福同享，有难同党，当你最需要帮助的时候伸出手的人。

兄弟是两个惺惺相惜的人在任何时候都能把彼此当作自己唯一的牵挂、 兄弟是比歃血为盟更为真挚的相濡以沫的情感、 兄弟是一种不必轰轰烈烈但却真是可靠的寄托、 兄弟是你不在对象身边的时候，帮你保护她的人。 兄弟是在你们家就像在自己家一样开冰箱找可乐的自然、 兄弟是你真心希望他过得比你好，你也知道他希望你过得比他好的感觉、 兄弟是在KTV和你抢麦克风比谁唱的难听的欢乐、 兄弟是平时在你身边插科打诨，关键时刻却毫不犹豫挺身而出的勇敢、 兄弟是为了陪你喝酒聊天而得罪自己的朋友，却依然每次随传随到的傻气、 兄弟是在你心急的时候心里比你还急，但还是劝你先别急的安慰、 兄弟是在打架的时候,让你先走,自己却留下垫后. 兄弟是在你心烦的时候陪你聊通宵,却不管家人怎么着急的找他. 兄弟是因为你受委屈就出面为你打抱不平，动用七大姑八大姨帮你摆平的豪爽、 兄弟是有了难处自己四处借钱，却难以启齿要你还钱的仗义、 兄弟是在你临行前的一晚喝的烂醉如泥， 立下军令状说以后你们家的大事小情都交给他来搞定的责任、 兄弟是和你吵完架第二天就像什么都没发生过一样的宽容、 兄弟是陪着你开心的笑难过的哭，把你的喜怒哀乐作为他自己的心情、 兄弟是为了给你筹钱不惜用自己的房子借高利贷， 把钱给你的时候却死活不肯说钱的来历、 兄弟是心甘情愿的把你喜欢的女孩让给你，哪怕那是他最心爱的女生、 兄弟是不爱把你的名字挂在嘴边，总是以“白痴”“呆B”称呼你的那个家伙…… 真正的兄弟不会为了让你耍威风就怂恿你打架、 真正的兄弟不会为了满足你的虚荣心就满脸堆笑拍你马屁、 真正的兄弟不会忽视你一点一滴的感受、 真正的兄弟不会允许你去做不该做的事、 真正的兄弟不会容忍你被人欺负但也不会允许你有过激的行为、 真正的兄弟会陪你面对任何艰难沧海一声笑、 真正的兄弟会无怨无悔的用他的命去换你的幸福、 真正的兄弟，可能就是某张照片上陪你一起傻笑， 单纯快乐的像个孩子的那个白痴……

一、之 1、 代词：代人，代事，代物 例：欲报之于陛下也　　　悉以咨之　　　先帝称之曰能　　肉食者谋之　　公与之乘　名之者谁　　天下顺之　　固以怪之矣　始指异之　　故为之文以志　　名之者谁　　环而攻之而不胜　天下顺之　属予作文以记之　愿陛下亲之信之 2、助词： （1）相当于现代汉语的“的”(这一类最多)：如，宫中之事　　以伤先帝之明　　穷山之高而止　　然后知是山之特立　其高下之势　山间之四时也　　山水之乐　　宴酣之乐　而不知人之乐　　三里之城　固国不以山溪之险　　览物之情　予尝求古仁人之心　此则岳阳楼之大观也　前人之述备矣　 （2）用在主谓词组之间，取消句子的独立性：如，镜之新开　冷光之乍出于　人之学也不知日之入 （3）补充音节（这一类很少）：如，公将鼓之　　怅恨久之 3、动词（这一类初中课本中极少） 如：辍耕之垄上　　又间令吴广之次所旁 4、语法作用（这一类涉及到文言语法，初中生不要求掌握）：如，　何陋之有　居庙堂之高则忧其民　宋何罪之有 二、其 1、代词（这一类较多）：代人　代物　代事　也可表远指相当于“那” 如，以彰其咎　　百姓多闻其贤　　苦其心志　刻唐贤今人诗赋于其上　　其乡人曰望其旗靡　　故其文疏荡　今观其文章　听其议论之宏辩 日与其徒上高山　　 2、表语气（这一类较少） 如，其真不知马耶　　其真不知马也 三、以 1、作介词，可解释为：用、靠、凭、凭借、因为、拿、把等等 例，醒能述以文者（用）　以天下之所顺（凭、凭借）　不以物喜（因为）　　悉以咨之（拿）　必以分人（把）　气可以养而致（凭、凭借）　太尉以才略冠天下（凭）　咨臣以当世之事（拿）　先帝不以臣卑鄙（因为）　虽不能察，必以情（根据）　 2、连词 （1）表目的：译为　来　用来 例、属予作文以记之　　杀之以应陈涉　　以光先帝遗德　以昭陛下平明之理　　以彰其咎　　以告先帝之灵　故为之文以志　以激怒其众　以知天地之广大　将以攻宋 　　（2）表结果：译为　以致 例、以伤先帝之明　　以塞忠谏之路也（此类较少） 3、其它 （1）以为：译为　认为　　例，或以为死　　 （2）所以： a、用来之意，例，此臣所以报先帝而忠陛下之职分也　所以动心忍性 b、……的原因，例，此先汉所以兴隆也 （3）相当于“而”：如，醉则更相枕以卧　 （4）通假字：如，固以怪之矣（通“已”）（初中课本中只此一个） 四、乎 1、语气词（一般用在句未）：例，死国可乎？　王侯将相宁有种乎？　是亦不可以已乎！ 2、介词（一般用在句中）：　例，在乎山水之间也　颓然乎其间者　然后知天下文章聚乎此也 3、作词尾（一般用在形容词后）：例，悠悠乎与灏气俱　洋洋乎与造物者游（相当于“……的样子”） 五、虽 1、即使之意。例，虽有千里之能　　虽不能察　　虽多何为　　虽杀臣，不能绝也 2、虽然之意。例，百氏之书，虽无所不读　　风力虽尚劲　　虽然，公输盘为我为云梯 六、然 1、代词：这样的意思。例，吴广以为然　　然，胡不已乎　虽然，公输盘为我为云梯 2、作词尾：表……的样子。例，颓然乎其间者　望之蔚然而深秀者　我善养吾浩然之气　　满目萧然 3、连词：表转折。例，然侍卫之臣不懈于内　然文不可以学而能 七、或 1、有的人：如，今或闻无罪　或以为死　或以为亡　 2、有时候：如，一食或尽粟一石　或王命急宣 3、或许：如，或异二者之为 八、为 1、介词（相当于“被”“替”）：如，士卒多为用者　山峦为睛雪所洗　为我吊望诸君之墓　 2、动词：如，为坛而盟（筑）　酿泉为酒（酿造）　

一、而 二、何 三、乎 四、乃 五、其 六、且 七、若 八、所 九、为 十、焉 十一、也 十二、以 十三、因 十四、于 十五、与 十六、则 十七、者 十八、之 高考文言虚实词：爱 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝 曾 乘 诚 除 辞 从 殆 当 道 得 度 非 复 负 盖 故 顾 固 归 国 过 何 恨 胡 患 或 疾 及 即 既 假 间 见 解 就 举 绝 堪 克 类 怜 弥 莫 乃 内 期 奇 迁 请 穷 去 劝 却 如 若 善 少 涉 胜 识 使 是 适 书 孰 属 数 率 说 私 素 汤 涕 徒 亡 王 望 恶 微 悉 相 谢 信 兴 行 幸 修 徐 许 阳 要 宜 遗 贻 易 阴 右 再 造 知 致 质 治 诸 贼 族 卒 走 左 坐 规定的120个文言实词的用法： http://www.xxjxw.com/Article/xkfd/yw/200512/345.html 二、500个常用文言实词用法： http://219.136.187.225/users/hzjxxx/RUAN/MYsite/wysc.doc 三、常用文言虚词用法： http://www.zjtg.cn/teach_web/readingroom/11.htm 四、常用文言句式用法： http://www.610g.com/user1/putoo/archives/2005/31.html

四、表示感叹语气的，如：　　吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》)　　君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》)　　"也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。　　斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。(《谏太宗十思疏》)　　五、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：　　当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(《送东阳马生序》)　　师道之不传也久矣。(《师说》)　　焉　　语气助词。常用在句末，一般可不译出。　　于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)　　有时用于反诘语气，可译为"呢"。　　万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》)　　不然者，吾何辞焉？(《柳毅传》助词，呢)　　自愚丘东北行六十步，得泉焉。(《愚溪诗序》)　　乎　　一、用作语气助词。　　(一)表疑问语气。可译为"吗"、"呢"。　　儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)　　岂有相公此时出见客乎？(《报刘一丈书》)　　欲安所归乎？(《赤壁之战》)　　今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？(《勾践灭吴》)　　(二)表测度语气，可译为"吧"。　　王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)　　(三)用于感叹句，可译为"啊"、"呀"等。　　呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》)　　(四)用在句中的停顿处。　　胡为乎遑遑何之？(《归去来辞》)　　二、用作介词　　相当于"于"。　　生乎吾前……(《师说》)　　相与枕藉乎舟中。(《赤壁赋》)　　此外，可作词尾。　　恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)　　与　　一、作虚词用。　　(一)连词，解释为：和、跟、同。例如：　　吾与汝毕力平险，指通豫南……(《愚公移山》)　　日与子弟角，无不胜。(《促织》)　　勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)　　谷与鱼鳖不可胜食。(《寡人之于国也》)　　(二)句末语气词，表示疑问或感叹。后写作"欤"。　　二、作实词用，可解释为"给予、给"，"结交、交好"。　　失其所与，不知。(《烛之武退秦师》，动词，依靠。)

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一．【而】 （一）用作连词。 1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（《劝学》）②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） ③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 2．表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） ②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） ③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） ④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 3．表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 ①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《陈情表》）②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） ③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 4．表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） ②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） ③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《陈情表》） 5．表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） ②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 ①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） ②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） ③项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》） 7．表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） ②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 8．表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） ②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；偶尔也作主语，译为"你"。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） ②妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（《项脊轩志》） （三）通“如”：好像，如同。 ①军惊而坏都舍。（《察今》） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） ②闻道有先后，术业有专攻，如是而已（《师说》） ③我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（《逍遥游》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。②三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ ②技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ③臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（《谏太宗十思疏》） 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑记》） ②既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（《促织》） ③既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（《柳毅传》） 二．【何】 （一）用作疑问代词。 1．单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 ①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》） ②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》） ③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》） 2．作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，"何"要后置。 ①豫州今欲何至？（《赤壁之战》） ②大王来何操？（《鸿门宴》） ③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（《触龙说赵太后》） 3．作定语，可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》） ②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》） （二）用作疑问副词。 1．用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 ①何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》） ②徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》） 2．用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） （三）作语助词，相当于“啊”。 ①新妇车在后，隐隐何甸甸。（《孔雀东南飞》） （四）何：通“呵”，喝问。 ①信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（《过秦论》） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 ①以五十步笑百步，则何如（《季氏将伐颛臾》） ②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》） ③沛公大惊，曰："为之奈何?"（《鸿门宴》） ④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（《阿房宫赋》）