徐州摩尔酒业有限公司怎么样，谁能告诉我 织发补发存在哪些不足

这位朋友你好，我在网上反复查找，也没找到织发补发的不足，仅找到如下资料，希望对你有帮助，祝你开心美丽健康快乐每一天。　　1、什么是补发？补发是采用一种真人的头发，借助现有头发为根基，利用我们的独特编织技术，使补发与自己的头发紧密的融为一体的技术。　　2、完成补发需多长时间？补发需要2—3个小时。在此之前需要一个采发样的过程，就是将您的头发送到发源中心检测，选取和您的头发颜色、发质相同的真发，此过程需二十天左右。　　3、补发的寿命为多长？可保持3—5年，平时多加保养，寿命会更长。　　4、补发后是否要注意梳洗？补发除了不能生长外，它与您本身的头发融为一体，可任意梳洗、焗油、烫、做运动，如跑步、游泳等活动。　　5、补发的部位会痛吗？补发的部位在发根，而不是破坏您的头皮，所以无痛、无创伤。　　6、补发面积的大小如何确定？补发是根据脱发者脱发的形态、面积大小、稀少程度、发型要求拉膜设计。　　脂溢性脱发为何难以治愈　　脱溢性脱发是一种毛囊性疾病，分三大类别即油性、干性以及无自觉症状。只因脱发形式上相近，统称脂溢性脱发。其发病根本在于毛囊由部皮脂腺发生病变面引起毛囊菱缩，压迫循环致使营养不足所致，并且形于外而发痛于内。现代医学临床证实，单纯的外用或者单纯内治都不能从基本上治愈脂溢性脱发。　　海润补发为您塑造一个全新形象　　脱发是人体形象的破坏，是无可奈何而又十分沮丧的事。长期以来，人们采用多种办法，试图同脱发抗争，便不见其效。佩戴假发当然可以，但它带给您是一种不真实的、不自然的假象。海润补发为您推出的补发技术最妙之处是将人发与脱发者自己仍在生长的头发自然地揉合在一起，使您不能区别真假，真正做到不我本来面目。　　海润补发的技术从日本引进，制作精良。它由您自由选择发型，决定头发的厚薄，通过美发而修剪后头发自然潇酒，可以随意洗，不怕风吹雨淋，无任何不良反应，使您能真正做到永葆青春。　　我们大家都生活在一个青年人受青睐的社会里，个人形象非常重要。脱发会使您看上去比实际年龄大很多，无疑会给您的精神生活带来很大的，致使您的工作也会受到很大的影响。　　海润愿用自己精湛技术和真诚的服务态度，为众多的脱发者塑造一个完美的形象，使生活更为美好洒脱。　　一、织发用头发的来源及质量　　为您织发所用的是100％真人头发，采用进口设备清洗，消毒后再按国际标准进行保养，符合每个不同缺发者的用发要求。它的使用寿命正常情况下在30年以上。　　二、透气性强，具备排汗功能　　由于织发所用的人造头皮为小孔网状，透气性强，无论是吹风扇或在空调下，都能自然享受凉爽。如果您是好出汗的人，可以正常排汗，它的排汗功能包您说OK。　　三、透小性强，可随意洗头　　做过织发后，您可每天冲凉洗头，自如自再。即使您去海滩游泳或冲浪，均可令您毫无顾忌地陶醉于水的世界里。被水打湿的织发只要您轻轻擦去它上面的水份即自然如初。　　四、安全稳固，舒适紧贴　　您不论是打球、跑步、骑车或遇大风，织过的头发均稳固地贴在您的头部，既不会歪斜地不会移动，无论任何场合均不再出现秃顶、缺发的尴尬局面，让您放心与朋友交往与谈心。　　五、逐渐增加头发，使织发更加完美　　当您脱发稀疏秃顶多年，考虑到自身形象，在选择织发时会顾忌到身边的亲戚朋友对自己突然增加满头乌黑的头发，他们是否能够接受？能否在缺发的部位逐渐还我原来的头发呢？满足您的要求，让您自然归真是我们的责任，徐州新概念织发补发中心的织发专家可以给您信心。采用逐渐增发的方法，分几次织补最后达到脱发前的遵容。　　六、织发——您最理想的选择　　当您脱发，秃顶或头部缺发想有一对秀发时，有三种方法可供您选择：　　1、涂抹生发水、吃生发药——时间漫长，效果不佳。　　2、种（自体毛囊移植）——会生长，比较稀疏，有痛苦，价格昂贵，适合小面积缺发。　　3、织发——效果好，立竿见影，看得见的真发，无痛苦，无任何副作用，价格合理，让您真正拥有自己的头发。

植发术多适用于脱发部位较小者植发,此法多在整容外科施行，如同眉毛移植一样，通过移植自体或他人的毛囊填充到脱发处，安家落户后的毛囊成活后，会如正常毛发那样生长。不足之处是，移植所需的带毛囊皮肤，如取之于患者自身，如同是“剜肉补疮”，且可供移植的毛囊很有限，植发手术易在头皮上留下明显的疤痕。因此，植发术多适用于脱发部位较小者。成功率很低,并不能保持一辈子,而且破坏毛囊,一旦毛囊坏死,将会造成无法弥补的损失.补发,虽然很自然,但仍不如自身头发那样透气,还要经常保养.最好的办法是用药物治疗,因为自身拥有的才是最好的.

某仁兄的经验谈。缺点（优点大家都知道了），首先你会很怕大风，因为它会搞乱你的发形，会让前面翘起来，刚织紧的时候很不错，可是一周以后麻烦就很多，不能游泳，怕大风，而且你的发型永远是一样的，睡觉的时候哪假发会晾在一边，感觉特别难受，那假发大概只能保住半年的发质，而且你每个月必须去拉紧一次，特别怕人近距离的接触你，坐车你会害怕坐前面，你也会害怕人家一不小心碰到你的头发，特别是你坐在什么地方，如果刚好你的假发很松了没拉紧，你简直担心的要命！还有拉紧头发的时候会渐渐地把你前面鬓角的头发拉掉，形成不可再生的样子.

此法多在整容外科施行，如同眉毛移植一样，通过移植自体或他人的毛囊填充到脱发处，安家落户后的毛囊成活后，会如正常毛发那样生长。

鼎盛摩尔 织发补发都很完美..我在那做这个有三年多了..现在还挺好

李之仪 卜算子我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。【赏析】　　这首小令仅四十五字，却言短意长。全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁。上片写相离之远与相思之切。用江水写出双方的空间阻隔和情思联系，朴实中见深刻。下片写女主人公对爱情的执着追求与热切的期望。用江水之悠悠不断，喻相思之绵绵不已，末以己之钟情期望对方，挚着恋情，倾口而出。全词处处是情，层层递进又回环往复，短短数句却感情起伏，语言明白如话，感情热烈而直露，很具乐府民歌风味。

【御街行、孤雁儿】 又名《孤雁儿》。《乐章集》、《张子野词》并入“双调”。兹以范仲淹词为准。双调七十八字，上下片各四仄韵。下片亦有略加衬字者。 【清平乐】原为唐教坊曲名，取用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调而命名。又名《清平乐令》、《醉东风》、《忆萝月》。一说李白曾作《清平月》，恐后人伪托。 【渔歌子】词牌名，词也叫“长短句”，“小令”。可以唱，分为上下两段，两段之间有空格。 【苏幕遮】唐玄宗时教坊曲名，来自西域。幕，一作“莫”或“摩”。慧琳《一切经音义》卷四十一《苏莫遮冒》修：“‘苏莫遮’西域胡语也，正云“飒磨遮”。此戏本出西龟兹国，至今犹有此曲。此国浑脱、大面、拨头之类也。”后用为词调。曲辞原为七言绝句体（如张说的《苏摩遮》五首），以配合《浑脱舞》。《新唐书?宋务光传》载吕元泰上唐中宗书曰：“比见坊邑相率为《浑脱队》，骏马胡服，名为《苏莫遮》。”可见此曲流传中国尚在唐玄宗之前。后衍为长短句。敦煌曲子词中有《苏莫遮》，双调六十二字，宋人即沿用此体。《词谱》卷十四谓“宋词盖因旧曲名另度新声”，误。此词黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷三作“别恨”。 【南乡子】唐教坊曲名。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。单调始自后蜀欧阳炯。南唐冯延巳始增为双调。冯词平韵五十六字，十句，上下片各四句用韵。另有五十八字体。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。南乡子，词牌名。 双调五十六字，前后阕各四平韵，一韵到底。【荷叶杯】原唐教坊曲名，后用为词牌。《荷叶杯》本唐酒器名。白居易诗有：“石榴枝上花千朵，荷叶杯中酒十分”句。赵璘《因话录》云：“牟少师与宾僚饮宴，暑日临水，以荷为杯，满酌，密系，持近人口，以筋刺之。不尽则重饮。”段成式《酉阳杂俎》云：“郑公悫取大荷叶盛酒，以簪刺叶，令与柄通，传吸之，名曰‘碧筩杯’。”宋苏轼《中山松醪》诗自注：“唐人以荷叶为酒杯，谓之‘碧筩酒’。”由此疑调名本于此，并是酒令著词之调。 【女冠子】散套首牌。又名[双凤翘]。有[幺篇]换头，须连用。宋慢词同，诸宫调同。南曲不同。 【天仙子】恕我才学疏浅，没找到 很高兴为你解答，有机会继续交流

【宋】苏轼 十年生死两茫茫。 不思量， 自难忘。千里孤坟， 无处话凄凉。 纵使相逢应不识， 尘满面， 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。 小轩窗， 正梳妆。 相顾无言， 惟有泪千行。 料得年年断肠处， 明月夜， 短松冈。 【作者】1036－1101，字子瞻，号东坡居士。眉山（今属四川）人。宋仁宗朝进士，曾知密州、徐州、湖州、颍州、杭州等地，官至礼部尚书。一生历尽仕途坎坷：神宗年间，以“作诗讪谤朝廷”罪贬置黄州；哲宗年间，又以“为文讥斥朝廷”罪远谪惠州、儋州。卒谥文忠。他是宋代最为著名的作家，诗、词、文皆独步一时。其词雄阔超旷，横放杰出，于传统的花间词风外别立一宗。又以诗入词，开拓词境，推尊词体，对北宋词坛多所革新 【注释】①又名《江神子》。双调，七十字，平韵。 ②乙卯：熙宁八年（1075）。 【赏析】 用词写悼亡，是苏轼的首创。这首悼亡词运用分合顿挫，虚实结合以及叙述白描等多种艺术的表达方法，来表达作者怀念亡妻的思想感情，在对亡妻的哀思中又糅进自己的身世感慨，因而将夫妻之间的情感表达的深婉而挚着，使人读后无不为之动情而感叹哀惋。 写这首词时，正是作者任密州知密州时所作。当时苏轼宦海浮沉，南奔北走，心情十分苍老，这时思念起自己甘苦与共的结发夫妻很自然的。当年作者十九岁就同郡的王弗结婚后离开蜀地出任仕途，夫妻恩爱、相敬如宾，谁料十年后王弗亡故，葬于家乡四川的祖莹。生者与死者幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。有了这十年生死两茫茫的无奈。 “不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。生死相约阴阳隔绝，却不能忘怀。这种深深地埋在心底的感情，是难以消除的。因为作者时至中年，他表达出人们进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。更能显示出生死不渝的爱情。后面的“千里孤坟， 无处话凄凉。”承接着前面的生死两茫茫，更显得凄苦哀凉与无奈。好象让你感受到了在千里之外的哪个孤坟，和秋风瑟瑟乌啼满天的凄凉景色。 作者又回到了现实，想这即便是再见到自己的先妻，象他这样的老态龙钟，落魄失意妻子也不会认出自己来的。话锋转到作者幽幽的梦中，在故乡乡的家中，梦中的王弗“小轩窗，正梳妆”，犹如结婚未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然的。相互面对却不知到要说什么， 只有任凭泪水倾盈。 最后一段“料得年年断肠处， 明月夜， 短松冈。”是对现实的一种感叹，只有着明月夜和短松冈是真实存在的，是年年岁岁的哀思与凭吊。【宋】辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路,凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 【注释】青玉案：词牌名。花千树：形容灯火之多，如千树繁花齐开。宝马雕车：指观灯的贵族豪门的华丽车马。凤箫：《神仙传》载，秦穆公之女弄玉，善吹箫作凤鸣声，引来了凤。故称箫为凤箫。玉壶：比喻月亮。蛾儿雪柳：元宵节妇女头上戴的装饰物。阑珊：零落。 【简析】这首词着力用反衬法。上片渲染元宵节灯火辉煌，车水马龙，一片繁华热闹景象；下片开头，又描 绘观灯女子的盛装艳服，笑语欢快的情景。这一切都不是本篇要写的主要对象，而只是陪衬。最后点出“ 灯火阑珊处”的“那人”，一位忧愁、孤独、自甘寂寞者，才是作品的主角。前面热闹非凡的场景，是衬 托灯火阑珊处的冷落；那笑语欢快的一群观灯者，是衬托“那人”的寂寞孤独。但是，作者描写这样一位 孤独者，用意何在？梁启超在《艺蘅馆词选》中评论说：“自怜幽独，伤心人自有怀抱。”联系作者身世 看这首词大约作于被罢职闲居期间，置身热闹之外的“那人”形象里，实有作者自身的影子在，或者简直 就是作者人格的化身。 王国维在《人间词话》中，把“众里寻他千百度，回头蓦见（蓦然回首），那人正在，灯火阑珊处”列为“古今成大事业、大学问者”所必须经历的第三种境界，这也说明了《元夕》词“函盖万有”的特点。一篇文学佳作的艺术魅力，常常不止于它所塑造的艺术形象本身所具有的感染力，还表现在它又可以在形象之外能给人以丰富的联想和深刻的启示。王国维就从《元夕》词联想到了做学问的境界，而这当然是辛弃疾所未曾料到的。况周颐在《香海棠馆词话》中说辛稼轩“其秀在骨，其厚在神”，确为有见地之语。这首《青玉案·元夕》，读了之后就能使人神驰遐想，并从中领悟出深奥的哲理来，正说明了辛词内容之丰厚和辛弃疾写词功力之精深。

勾践 （约公元前520－前465），大禹后裔。其先禹之苗裔，夏后帝少康之庶子封于会稽，以奉守禹之祀。后二十余世，至於允常。勾践允常子也。周敬王二十三年(前497)允常去世，继位越王。 名菼执，勾践、鸠浅同声相通。 　　周敬王二十三年（前497）勾践即位，时值楚国联越制吴，吴、越冲突初起，而越国 实力尚弱。勾践元年(前496)，吴王阖闾兴师伐越。勾践统兵抗击来攻的吴军于槜李“使死士挑战三行至吴阵呼而自刭”，以军中罪人成列自刎惊乱吴军而侥幸得胜，一举打败吴军，射伤吴王。使吴王阖闾受伤而死，导致吴、越矛盾激化。 　　吴王阖闾临终告诫儿子夫差：“必毋忘越”。夫差接位后，遵照遗训，日夜勤兵，矢以报越。周敬王二十六年公元前494年（鲁哀元年），勾践闻吴王夫差日夜练兵欲攻越以报父仇，打算欲先伐吴国，主张“先吴未发往伐之”。范蠡谏：“不可。臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。”，勾践不听大夫范蠡劝阻，发兵攻吴。吴王夫差闻之，亲率精兵击越，两军大战于夫椒(今江苏吴县椒山)。终因力不能敌，惨败于夫椒(今太湖中西洞庭山，一说今浙江绍兴北)，勾践率残兵五千，退守会稽山(今绍兴东南)。夫差追而围之。勾践非常后悔，对范蠡说：“以不听子故至于此，为之柰何？”危急之际，纳范蠡委曲求全、以退为进之谋，卑辞厚礼以求和，派文种向吴求和。 　　初，吴王夫差纳伍子胥之谏，勿许。勾践“欲杀妻子，燔宝器，触战以死。”文种谏而献“以美女宝器厚赂吴太宰嚭”之策，向夫差请求称臣纳贡。终于使夫差同意赦越，罢兵而归。夫差不听相国伍子胥要他坚决灭掉越国的忠告，答应了勾践的请求，但要勾践夫妇到吴国为他服役。勾践将国内事情托付给文种等大臣，带着夫人和范蠡去吴。大臣们见国君为保国复仇甘受屈辱，都哭着向他保证一定要治理好越国，百姓也都哭着为他送行。 　　勾践五年(前492)五月，率妻和大臣范蠡亲去吴国臣事夫差入质于吴，抵达吴都，夫差有意羞辱他，囚于石室。要他住在阖间坟前的一个小石屋里守坟喂马，有时骑马出门还故意要他牵马在国人面前走过。勾践忍辱负重，自称贱臣，对吴王执礼极恭，吃粗粮、睡马房、服苦役，小心伺候夫差，做到百依百顺，养马，夫人给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，无恨色。胜过夫差手下的仆役。时间过去3年，由于勾践尽心服侍，再加伯嚭不时接受文种派人所送之礼而在夫差前为勾践说好话，使夫差认为勾践已真心臣服，决定放勾践夫妇和范蠡回国。 　　勾践七年(前490)归越，勾践归国后，为了激励自己不忘报仇雪耻，睡觉时不铺褥子而铺上柴草。在房间里挂了一个苦胆，每顿饭前都要尝尝。这就是“卧薪尝胆”典故的由来。他和夫人始终过着清贫的生活，吃饭没有鱼肉，穿衣不加修饰。自己经常同百姓下田耕种，夫人也自己养蚕织布。 　　越国遭受战争创伤，田地荒芜，人口减少，生产受到很大破坏。为使国家富强，勾践采纳了范蠡、文种提出的“十年生聚，十年教训”之策。要范蠡负责练兵，文种管理国家政事，推行让人民休养生息的政策。国家奖励耕种、养蚕、织布。尤其鼓励生育，增加人丁。规定男20、女17必须结婚，否则父母受罚；上了年纪的人不准娶年轻姑娘为妻；妇女临产前要报官，由国家派医官检查照顾；生男奖酒1壶、狗1条，生女奖酒1壶、猪1头；家有两个儿子的，国家负责养活一个，有三个儿子的，国家负责养活两个。 　　从此卧薪尝胆，苦心焦思，发愤图强，富民兴国。身自耕作，与百姓同其劳；自奉极微，出不敢奢，入不敢侈；内修其德，外布其道；充实府库，垦其田畴；缓刑薄罚，省其赋敛；奖励生育，训练士兵。纳相国范蠡建议，选四达之地筑城立廓，以图霸王之业。先建小城，后建大城。于是人民殷富，社会安定，士民皆欲与报吴耻。志在灭吴的深刻用心，在范蠡、文种辅佐下，励精图治，经“十年生聚，十年教训”，发展实力。 　　伍子胥早已察觉勾践所作所为意在复仇，多次劝谏，不仅未被夫差接受，反而引起夫差的反感和怀疑。公元前485年，夫差为争霸而北上伐齐，伍子胥不赞成，指出越国才是心腹大患。夫差不听，继续伐齐，在艾陵之战中大败齐军，获胜而归，夫差十分得意，不久又听信了伯嚭的谗言，赐剑令伍子胥自尽，伍子胥死前说：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也！”伍子胥死后，吴王将政事交给伯嚭管理。勾践得知伍子胥已死，拟起兵伐吴，范蠡认为时机未到，还需等待。 　　勾践二十一年再次伐吴，自周元王元年(前475)开始，对吴都吴(别称姑苏，今江苏苏州)实施长达三年的围困，吴王夫差被越军长期围困，力不能支，遂派王孙雒袒衣膝行向勾践求和。勾践于心不忍，正要应允，范蠡上前说：“大王您忍辱受苦20余年，为了什么?现在能一旦抛弃前功吗?”转头又回绝王孙雒说：“过去是上天把越赐予吴国，你们不受；今天是上天以吴赐越，我们不敢违背天命而听从你们的请求。”王孙雒还要哀求，范蠡毅然鸣鼓进兵。吴王夫差见大势已去，求和不成就自杀而死，临死时说：“吾无面以见子胥也！”勾践葬吴王而诛太宰伯嚭。终于勾践二十四年(前473)一举灭吴雪耻。 　　随后又乘胜率兵北渡淮水，会中原齐、晋等诸侯于徐州（今山东省滕州市南），向周元王致贡。周元王命使臣赐勾践胙（送来祭肉），封勾践为“侯伯”，晋伯位。自此，越军横行江淮一带，诸侯尽来朝贺，勾践的霸业完成。于是迁都琅琊，称霸中原。为春秋霸主最后一位霸主。 　　勾践死后，子王鼫与立。

勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。 勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父母、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。 国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。” 果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。 夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣!请以金玉、子女，赂君之辱!”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎?吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎!”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死!余何面目以视于天下乎?越君其次也。” 遂灭吴。

卧薪尝胆

　　华佗是我国家喻户晓、妇孺皆知的古代名医。他生活于距今１７００多年的东汉末期(约公元１４５—２０８),沛国谯郡(今安徽省亳州市)人。本名华,字元化,华佗只是他的绰号,系梵语“阿伽佗”的译音,意思是药神。因其医术高明,故时人尊称他为华佗。 　　史载,华佗自幼喜欢读书,曾游学徐州,通晓经史,喜爱医术。他重视品德修养,鄙薄那些追逐功名利禄的人。其家乡的最高地方长官陈圭曾推举他为孝廉,朝廷的太尉黄琬也曾征召他到京里做官,但都被他回绝了。他携着药囊,往来于江苏、安徽、山东、河南等地,以高超的医术解除人民的疾苦。 　　华佗的医学知识非常渊博。他精通内科、外科、妇产科、小儿科和针灸科,尤其擅长于外科,被后人誉为外科之鼻祖。他发明的全身麻醉术,比欧美各国提前了１６００多年,在世界医学史上倍受尊崇。据史籍记载,华佗用药物和针灸治病,经常是用药不过数种、针灸取穴只是几处,就能取得很好的疗效。五脏六腑之疾,若针、药不能治者,则开刀治之。开刀前,他让病人服用“麻沸散”,病人便如酒醉般完全失去知觉。他即刳破腹背,抽割积聚。如果是肿瘤就割去,如果病在肠胃就截断,除去疾秽,洗涤后加以缝合,在伤口上敷以药膏。过四五天,伤口就会愈合。１个月左右,即可恢复正常。据此可知,华佗在１７００多年前,已能进行腹腔肿物的摘除和肠胃手术,而且技术精巧,手术治疗效果良好。只可惜他当时使用的“麻沸散”早已失传。据现代人考证,可能是用曼陀罗花等药物制成的。 　　华佗除发明全身麻醉术外,还创造一种名曰“五禽戏”的体育疗法。他认为,人体必须经常劳动。适当的劳动,可以促进消化功能、血脉流通,预防疾病,延缓衰老。就像门臼子一样,常常转动,便不会被虫蛀。根据这个道理,华佗主张人可以模仿五种禽兽的姿势,即虎的前肢扑动,鹿的伸转头颈,熊的卧倒身子,猿的长脚纵跳,鸟的张翅飞翔。把这些动作连起来做,可以锻炼全身。持之以恒,可以养身除病。即使只练习其中一种动作,也会使人稍稍出汗,消除风寒,增加食欲。他的徒弟吴普按照这个方法坚持锻炼,活到９０多岁仍耳聪目明,牙齿坚固。五禽戏是有史料记载的,也是我国最早的、成套的保健运动,实为现代各种健身操之先驱。 　　由于华佗医术精湛,且又热心为人治病,故颇受时人敬重和后人尊崇,从而留下许多生动感人的故事和传说。单是见于正史的各科医案,即多达２０余例。如《三国志》上说:有一天,华佗在路上遇一位病人,躺在车上呻吟不绝。华佗为其诊断后说,此乃饮食难下之病,用捣好的大蒜汁３升,再加上半碗酸醋,一气喝下去,就能治好。病人照他的话去办,病也真的好了。可见,华佗治疗胃肠道疾病的经验是非常丰富的。 　　在许多裨史、小说中,华佗的医术被加以神化。其最为世人所熟知、乐道的,当数《三国演义》中的刮骨疗毒和开颅取涎。前者说的是刘备的大将关羽,率兵攻打曹操的樊城时,被曹军的毒箭射中右臂,毒已入骨,青肿不消。华佗闻讯,主动送医上门,诊视后按关羽的意见,在既不用麻药又不将其手臂捆绑固定的情况下,直接用尖刀割开皮肉,直至于骨。华佗用刀刮骨,悉悉有声。须臾,刮尽其毒,敷上药,以线缝之。手术刚完,关羽即舒臂而起,对众将说:“此臂伸舒如故,并无疼痛,先生真神医也!”事过不久,曹操头痛,特请华佗医治。华佗说病根在脑中,针药无效。必须饮用麻沸散后,用利斧砍开脑袋,取出风涎,方可除根。曹操闻听大怒,说华佗企图加害于他,当即将华佗关进监狱,逼拷致死。 　　多少年来,凡读过《三国演义》或看过三国戏的人,无不对华佗的刮骨疗毒啧啧称赞,对曹操的冤杀华佗愤愤不平。殊不知,演义本非正史,书中所极力描述的这两件事,与史实颇有出入。首先,为关羽刮骨疗毒者并非是华佗,尽管他完全有这个本事。因为关羽攻打樊城发生在公元２１９年,而华佗早在公元２０８年就被害身亡了。他的确是被曹操杀害的,却并非因为要开颅取涎。史实是:华佗与曹操本系谯郡同乡。当时曹操常患偏头痛病,许多医生都治不好。唯有华佗给他扎针时,疼痛才能止住,但亦不能根除,经常复发。生性多疑的曹操,以为华佗是故意留一手,借以自重,从而萌发了杀机。加之曹操想把技艺精湛的华佗据为己有,强留他做自己的保健医生。而华佗淡薄名利,不愿以自己的医术去为曹操一个人服务。他托辞回家后,又以妻子有病为由,几次回绝了曹操的聘请。曹操大怒,乃派人去查访。他吩咐说,如果华佗的妻子果真有病,就宽限时日,并赐给他小豆４０斛。如果是虚诈,就逮捕治罪。查访的结果,华佗的妻子无病,他本人又不肯回返,于是被捕入许昌牢狱。曹操的谋士荀曾劝曹操宽容华佗,曹操却不听劝阻,执意杀华,并口出狂言:天下即使无此鼠辈,也用不着担心没有好医生。然颇具讽刺意味的是,就在杀华佗不久,他的爱子仓舒,也就是七岁称象的神童曹冲,身患重病,无医能治。曹操无可奈何地哀叹:“吾悔杀华佗,令此儿僵死也。” 　　史载,华佗被害前,曾拿出一本手稿,交给看守他的狱吏说:“我今将死,恨有青囊书未传于世,赠之于公,可继吾术,以救人命。”狱吏怕事不敢要,华佗也不勉强,将其烧掉了。因此,华佗没有留下什么医学专著。现存署名华佗的《中藏经》一书,系后人托名之作。这实在是我国乃至世界医学史的一大无法弥补的缺憾

　　华佗，字元化，沛国谯人（今安徽毫县），一名旉。史载其：“游学徐土，兼通数经。”先为当时的沛相，魏伏波将军广陵太守陈登之父陈珪举孝廉，后来太尉黄琬亦曾辟他，因世道争乱而皆不就官。 　　华佗的医术，历来就是脍炙人口，他在东汉时便已经可以施用打开腹腔的外科手术，而后又使用针线缝合，和现代医术如出一辙，书曰：“病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。……又有人病腹中半切痛，十馀日中，鬓眉堕落。佗曰：‘是脾半腐，可刳腹养治也。’使饮药令卧，破腹就视，脾果半腐坏。以刀断之，刮去恶肉，以膏傅疮，饮之以药，百日平复。”华佗在一千八百年前就可以进行脾脏摘除手术，足可见其医术之高明。 　　而他所发明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的纯中药手术麻醉剂，功效神奇，“若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。”可以使受术者在手术过程中竟如醉死，一无所知。 　　在罗贯中的《三国演义》中，有一段华佗为关羽刮骨疗毒的描写，说的是关羽在襄阳之战时为魏军毒箭所中，华佗为关羽剖臂刮骨，去除骨上剧毒，而关羽神色不变，尚在与人下棋。这一段极写关羽之神勇，也同时描写了神医华佗的医技高明。 　　只是这一段其实是罗老先生杜撰的。关羽刮骨疗毒倒是真有其事，《三国志》《蜀书》《关羽传》有载：“羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽適请诸将饮食相对，臂血流离，盈於盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。”这里的说法是关羽一边在宴会上喝酒一边让医生为他疗毒，这件事如果按史实推断的话，当在襄阳之战以前发生的，而不是如《三国演义》里说的那样是在襄阳之战时的事。其次，那位医生也不是华佗，而是关羽军中的军医。 　　在《三国演义》里。罗贯中为了突出曹操多疑的性格，将这件为关羽疗毒的功劳平白给了华佗，然后在后来华佗为曹操治头痛病的时候，提出要为曹操做开颅手术，曹操因此疑心大起，又联系起华佗为关羽疗毒之事，便怀疑他要谋害自己，遂将其下狱治死。 　　说老实话，以华佗的医技来治关羽的这个伤，应该可以说是杀鸡用牛刀，绝无问题。这里要说的是华佗的死因，绝非是象罗贯中在《三国演义》里说的那样，是要为曹操做开颅手术而为曹操怀疑要谋害自己，终于不幸殒身的。 　　历史上华佗死的原因是在于他想做官从政，华佗自己出身是士人，上面已经说了，他“游学徐土，兼通数经”，而后以医术精湛而名闻天下。但是，在汉代，套用句老话，还是“万般皆下品，唯有读书高”的。医生，在史书上归入《方技传》，绝无可能单列一传，从这个上面也可窥知一二。 　　华佗对自己的医生身份，一直是耿耿于怀心中以为耻的。史曰其：“然本作士人，以医见业，意常自悔”，所以，华佗时刻在寻找走上仕途的机会，遗憾的是，所有人都把他看做是一个好医生，而没有人把他看成是一个可以从政的士人。这个本来也是无可厚非，一个好医生如让他舍弃了医生身份而让他从政，实在有点可惜。而作为华佗，自己的理想是走上仕途，这个想法本也没有错，如果他以自己的才学走世上仕途，未必不是一件好事。 　　只是可惜的是，华佗在试图走上仕途的过程中非但犯了一个大错，而且还暴露了他道德上的缺陷，并为此付出了生命的代价。 　　当时的魏王曹操患有头痛病，后来尤甚。华佗医术出名，曹操遂“使佗专视”，华佗成为了曹操的“御医”，华佗看了曹操的病情后，说：“此近难济，恆事攻治，可延岁月。”意思是这个病一时难以治好，需要假以时日方可。在为曹操治疗的过程中，华佗便开始故意拖延进程，并又借口“‘当得家书，方欲暂还耳。’乃归家”，而到家以后，又假辞以妻子生病，数次逾期不归。究其本意，乃是意图要挟曹操，谋取官职。 　　曹操屡次手书招呼，又敕令郡县发遣，而“（华）佗恃能厌食事，犹不上道”。曹操遂“大怒，使人往检”，但是他还是小心地先求证了一下，没有就此给华佗定罪：“若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之”，于是华佗谎言被揭穿，下狱。 　　在华佗下狱后，曹操手下的头号谋臣荀彧为华佗求情，说：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”而曹操不从，并说：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”到了这个时候，曹操对华佗的鄙薄之意已然溢于言表。 　　作为一个医生，把为病人治病当作一个走上仕途的手段而故意拖延并以此为要挟，华佗此举实在是有损医德，是可称为无良医生，曹操对他看不起，当是在情理之中。 　　所以在华佗死后，曹操头风病虽然还是时时发作，但亦终不悔，并道：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”此话一针见血，道出了华佗的心思和华佗被杀的原因。可叹华佗一代神医，医术固然一流，只是却欲与一代雄杰的曹操玩弄权术，未免过于小瞧了曹操。 　　曹操唯一的一次后悔杀华佗，是在他的爱子仓舒病重的时候，当时他曾说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也”，对此子的爱惜之心可见一斑，难怪后来曹丕说如果仓舒在，他这个王子能不能当得上恐怕就很成问题了。 　　由此可见，华佗虽然医术绝顶神通，只是为人实在不怎么地，竟然企图用病人的病来要挟，以此来实现自己走上仕途的愿望。只可惜最后机关算尽，反误了卿卿性命，非但身死，还连带着“麻沸散”和他精湛的外科手术就此失传。要是这些都流传了下来，那中华医学或许还可以因此而填补一下外科手术上的缺憾，而现在却只余下他创造的健身“五禽戏”和一些阉鸡阉鸭的雕虫小技，而人被走街穿巷的阉鸡匠人奉为了祖师爷，着实令人扼腕叹息。

华佗的具体奋斗史