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夏邑地势平坦,土质肥沃,气候温和,雨且充沛,是国家小麦、棉花生产基地县。优质山羊板皮、小磅牛皮产量出口居全省前列。 夏邑泡桐、蚕茧、桐木产品、丝织地毯、抽纱、刺绣远销东南亚、西欧十几个国家和地区。夏邑县工业发达,已形成以纺织、酿造、皮革、食品、化工、机械、建材等为主的工业体系。夏邑还是全国石棉四大生产基地之一,被誉为华夏石棉第一县。荣获国际金奖的“大富豪”系列酒名杨中外。

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你打错了，应该是：三杯通大道，一斗合自然。 出自《月下独酌》其二，作者：李白。 其二天若不爱酒。 酒星不在天。 地若不爱酒。 地应无酒泉。 天地既爱酒。 爱酒不愧天。 已闻清比圣。 复道浊如贤。 贤圣既已饮。 何必求神仙。 三杯通大道。 一斗合自然。 但得酒中趣。 勿为醒者传。 作者资料：李白（701~762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃省天水市附近的秦安县），隋朝末年其先租因罪住在中亚细亚。李白的家世和出生地至今还是个谜，学术界说法不一。一说李白就诞生在安西都护府所辖的碎叶城，五岁时随父迁到绵州昌隆县青莲乡。 李白性情豪放，喜爱纵横家的作风，爱好任侠之事，轻视财货。早年在蜀中度过。他的父亲是个富商。李白二十五岁开始漫游全国，走过湖北，江西，河南，山东等地。 李白蔑视权贵，传说他喝醉酒，曾在玄宗面前使高力士给他脱靴。高力士认为这是很大的耻辱，就摘取李白诗句激怒杨贵妃。玄宗每次让李白做官，杨贵妃就加以阻止。李白知道玄宗的亲信对他有意见，于是恳求还家。玄宗赐给他财物，放他离开。 李白是我国唐代伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。他的诗豪迈瑰丽，诗里有突破现实的幻想，也有对当时民生疾苦的反映和对政治黑暗的抨击。他的散文具有清新明朗，奔放流畅的特点。 著有《李太白全集》。

中国甘肃玉门夏代古墓中出土的金耳环虽然铸造粗糙，但却是我国发现的最早的金饰器实物。商代的金器以装饰品占主导地位，器物类相对较少。河南安阳殷墟遗址出土的眼部贴金的虎形饰及金片、金叶、金箔等装饰，四川广汉三星堆商代祭祀坑中发现的金面罩和金杖等祭祀用的金器说明，金器在商代已经得到社会上层广泛使用。银的使用历史较晚，目前所见的春秋时期银错铜兵器，是最早用银的实例。　　春秋战国和两汉时期的金银器的设计制作工艺已经非常高超。唐代金银器的制作和应用达到了历史的巅峰，除了饰件还开始生产餐具、茶具、佛教法器等生活器物，而且品种大为增多。　　两宋时期的金银器制造业更为商品化。皇亲贵戚、王公大臣、富商巨贾，都享有着大量的金银器，上层庶民和酒肆妓馆的饰品及饮食器皿也都使用金银器。随着金银器的社会化，宋代金银器无论在造型上或纹饰上一反唐代的富丽之风，而变为素雅和富有生活气息。　　明代的金银器制造工艺高超，明定陵出土的金冠、金盆等是代表作。造型庄重，装饰华丽，雕镂精细。器物用打胎法制成胎型，主体纹样采用锤成凸纹法，细部采用錾刻法，结合花丝工艺，组成精美图案，有的器物镶嵌珍珠宝石，五光十色。金银上凿刻压印“官作”或“行作”或工匠名及成色。　　清代金银器的工艺多趋于繁富华丽、精细琐碎。色彩追求艳丽妍美，样式崇尚变奇化异。　　金银器可分为金银器物和金银饰物两大类，它们还可分为饮食、信符玺印、容器、舆洗器、梳妆用具、陈设观赏品、宗教祭祀器、冠服、发饰、颈饰、耳饰、手、臂饰、胸坠饰、剑饰、车马饰、货币、杂器等10余小类。　　金银器物中的饮食器有樽、杯、盘、壶、盏、碗、豆、蛊、锅、箸、勺、匙、温碗、盏托、茶具、羽觞、执壶、花口杯、提梁壶等。信符玺印有腰牌、符牌、金印章等。容器有盒、缸、罐、簋等。舆洗器有匜、盆、洗等。梳妆用具有梳、篦、刀、奁、镊、镜架、栉背等。陈设观赏器有薰炉、香薰、银钏、金钟、瓶、盘、挂屏、盆景、天球仪等。宗教祭祀器有造像，葬具、法器、祭器、如意、香案、匾牌、菩萨等。　　金银饰物中的冠服有凤冠、冠顶、冠带、金银冠、步摇冠、冠花等。发饰有笄、簪、钗、梳步摇、钿花、珠花等。颈饰有项链、顶圈、排圈、金银冠坠、护头箍、金银角、银马围帕、金银抹额、金银插针、金银衣帽饰、吊饰、长命锁等。耳饰有耳珰、耳环耳坠等。手、臂饰有钏、镯、条脱、戒指、指环、顶针等。胸腰坠饰有压领、腰链、腰带、腰牌等，货币类有金贝、金条、金砖、金板、金饼、银贝、银饼、银元、银铤、银锭、金五铢、马蹄金、麟趾金、金银开元通宝等。

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讲述王安石发明双喜字的故事，让观众了解结婚贴双喜字的传统风俗。

有2种说法: 第一种: 明朝浙江杭州有个在民间传说中，这个贴红双喜字的习俗，与宋代文学家王安石有关。 王安石23岁时，正值朝廷大比之年，他进京赶考，住宿于汴梁（今河南开封）城东的舅父家中。进场考试那天，路过东门附近，见一员外家的门楼上悬挂一只大灯笼，上书半幅对联："玉帝行兵，风枪雨箭，闪旗雷鼓，天作证"，并说明能对出下联者，选之为婿。 王安石当时因要急着进考场，未来得及思考。进入考场后，他很快就完成了考卷。主考官又出一上联来面试王安石，上联为："龙王设宴，月烛星灯，山食海酒，地为媒"。王安石记性极好，立即便念出那个灯笼上所见的上联来，正好作为下联对上。出了考场后，他又用主考官出的上联，变成下联，去对那个员外家择婿的上联。员外很赏识王安石，并守诺将女儿许配给他。 正当王安石准备迎娶新娘时，又有报子来报喜讯，他金榜提名，中了头名状元。这真是喜上加喜。于是，他写了两个并排相连的喜字，贴在门上。从此，便有了结婚贴红双喜字的习俗。 第二种: 明朝浙江杭州有个方秀才，上京赶考进士，船过苏州，只见 岸上灯火辉煌，笙歌满耳。待船靠岸一看，原来是一户富商悬联招婿。 此联曰：“走马红灯，灯戏马走，戏灯灭熄，走马停步。 虽然人山人海，却没有人出来应对。方秀才也被难住了。为了不误考期，方秀才只得将对联牢记心中。到京城开笠考试那天，主考大人的以飘扬“飞虎黄旗”为题出了联：“飞虎黄旗，旗黄虎飞， 黄旗翻卷，飞虎藏身。”此时，方秀才不觉心里一亮便以苏州富商悬联招婿的上联作对，且第一个面呈主考大人。主考大人阅后，大加赞赏，便将其录取为进士。 方秀才归途中喜气洋洋，踌躇满至。途经苏州时，仍见悬联招婿的上联无人对出下联。此时，方 秀才便把主考大人出的上联作下联以对。富商一看十分满意，便设宴招为乘龙快婿。一副巧合的对联竟使方秀才双喜临门，方秀才大喜过望，便在洞房花烛夜的那间新房雪白的墙上，并排而工整地书写了两个大红的“喜”字。记得采纳啊

结婚贴双喜字的来历 王安石，北宋人。当年赴京赶考，晚宿现在的陈化店镇马桥村，正值本村大户马员外招婿，张贴一对联：“走马灯，灯走马，灯熄马停步”，征下联。王安石看后，因时间紧，未作停留，因才气横溢，一路过五关斩六将，进入殿试，皇上出题时抬头看到殿外一阵风刮过，殿角一飞虎旗卷了起来，便以此出联：“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”，求上联，王安石想起马桥招婿征联一事，遂对此联，甚得皇上喜欢。王安石殿试后即赶往后马桥，因对得下联，被马家招为婿，正值洞房花烛时，探子来报，殿试金榜题名，王安石一喜之下，大笔一挥，写一双喜字，贴在洞房。结婚时贴双喜字的习俗即从此流传下来。

李汝珍(1763?～1830?) 清代小说家。字松石。直隶大兴（今属北京市）人。曾在河南任县丞。一生多在江苏海州生活。他博学多才，读书不屑于章句帖括之学，如对壬遁、星卜、象纬、篆隶之类,无不博涉。对音韵之学,尤能穷源索隐，心领神悟。他是一个有社会理想，憧憬新生活的落魄秀才。著有《镜花缘》、《李氏音鉴》、《受子谱》。 《镜花缘》是李汝珍晚年的作品,原拟写200回，结果只完成100回。前 50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事：女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放，当时百花仙子不在洞府，众花神不敢违抗诏令，只得按期开放。因此，百花仙子同99位花神被罚，贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，产生隐遁之志，抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家，见识许多奇风异俗、奇人异事、 野草仙花、 野岛怪兽，并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父，直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣，上船回国应考。 后50回着重表现众女子的才华。武则天开科考试，录取 100名才女。她们多次举行庆贺宴会，并表演了书、画、琴、棋，赋诗、音韵、医卜、算法,各种灯谜,诸般酒令以及双陆、马吊、射鹄、蹴球、斗草、提壶种种面戏之类，尽欢而散。唐闺臣二次去小蓬莱寻父未返。最后则写到徐敬业、骆宾王等人的儿子，起兵讨武，在仙人的帮助下，他们打败了武氏军队设下的酒色财气四大迷魂阵，从而中宗继位。 小说内容庞杂，涉猎的知识面广阔。作品颂扬女性的才能,充分肯定女子的社会地位,批判男尊女卑、女子无才便是德的封建观念。作者颂扬才女的智慧才干。象黑齿国的亭亭和红红，小小年纪竟把天朝大贤、满腹才学的多九公问得"□如雨下"，"抓耳搔腮"，"满面青红，恨无地缝可钻"。如骆宾王神箭射虎的本领，远远超过男猎户；颜紫绡女中剑侠，飞檐走壁，神出鬼没，枝兰音、林婉如精通音韵，米兰芬俨然是位数学家。另外像宫娥上官婉儿"学问非凡"，"才情敏捷"，"胸罗锦绣，口吐珠玑"，作诗又快又好，朝臣无不拜服。 作者理想中以女性为中心的"女儿国"，"男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子，从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来，不乏歌颂妇女才能的作品，但是"女儿国"却是李汝珍的独创。 作者借想象中的"君子国"，表现他的社会理想。"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的宰相，"谦恭和蔼"，平易近人，"脱尽仕途习气"，使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让，"士庶人等，无论富贵贫贱，举止言谈，莫不恭而有礼","耕者让畔,行者让路"。卖主力争少要钱，售出上等货；买主力争付高价，取次等货，彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。 作者以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切,以反人之切"。这样的不学无术之辈,又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾,各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文,满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。 作者还以漫画的手法，嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。"两面国"的人天生两面脸，对着人一张脸，背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常，对"儒巾绸衫"者，便"和颜悦色，满面谦恭光景"，对破旧衣衫者，冷冷淡淡，话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾，就露出一副狰狞的本相。"无肠国"里富翁刻薄腌□，用粪做饭供应奴仆。"穿胸国"的人心又歪又。"翼民国"的人头长五尺，都因好听奉承而致。"结胸国"的人胸前高出一块，只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。"豕喙国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。 《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。但是小说刻画人物的性格较差，众才女的个性不够鲜明。尤其后半部偏重于知识的炫耀，人物形象性不足。所以鲁迅说"则论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣"。

李汝珍 是清朝著名的书，有说模仿《红楼梦》而成。

《镜花缘》是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者清代著名小说家李汝珍以其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。 http://www.uutxt.cn/mybook

李汝珍

清朝　　李汝珍