池州市有哪些本地白酒，池州有什么本地酒白酒

九华山酒，

在老红光市场那儿

池州卖得好的白酒首先是古井、口子窖、价位在100元左右，其次是种子柔和。价位在60.本地酒九华山也差不多

白 酒的品牌非常的多呀，比如 宣 酒、 口 子 窖、包 河 酒等等口味都是不错的呀。

山川的柔和酒

如果你问好喝与否那你先尝试一下啦，买贵点的没错啦！……

根据个人的口味而定呀，我上次去 小舅家我们 整的 是 宣 酒，口味还不错，喝的很开心。

石台喝的酒应该跟经销商的经营有关，以前是口子窖，很流行，现在少些了，然后是古井原浆、柔和经典，还有迎驾金星、银星。

我是池州人白酒：如果不嫌贵，就买五粮液、茅台、泸州老窖等大家都知道的；如果想实惠点的就买当地的金牧童、金池州、杏花村都非常便宜，几十一瓶。另外还有种说法是古井贡酒是唯一不含铅的（也不知道是不是真的），这个价位在100多一点，也很合适。红酒或干红：当地没什么有名的红酒

九华佛茶、石耳、黄精备受游人青 九华山素斋 九华山是佛教名山，历史上不仅僧尼要严肃戒律，禁荤吃斋，而且严禁山民和游客食荤，千百年来，相沿成习。由此，形成了独具特色、久负盛名的“九华山素斋”。 黄公酒 源于唐朝池州府杏花村黄公酒垆，当年酿酒大师黄广润取“香泉井”(又名“黄公井”，此井现保存完好)之水，以秘技酿成此酒，其色泽纯净，香味醇和，口感纯正，回味悠长，堪称酒中奇葩，深受江南一带官宦人家及普通百姓的青睐。 萝卜烧腊肉 池州凭借丰富的物产资源和纯朴的民俗食风，将乡间原料巧妙组合，形成咸鲜合一，以味见长的乡野风味体系，较著名的菜品有：干豆角烧肉等。 阮桥板鸭 阮桥板鸭加工历史悠久。正宗阮桥板鸭每年开春育苗饲养，立冬时宰杀，经过祖传工艺腌制一个月以上，再自然风干，工序有十二道之多。食之肥而不腻，松嫩可口，咸淡适中、味鲜醇香，诱人食之。“阮桥板鸭”是池州美味一绝。正宗的“阮桥板鸭”为纯手工制作，纯绿色食品，不加任何添加剂，每年冬季临近年关才上市。采用当地品种鸭即“齐毛鸭”(大雁和野鸭的杂交品种)为原料。这种鸭不喂食任何饲料，而是经人工田野放牧，以田螺、鱼虾、昆虫、青蛙、稻谷为食，不易生病，营养价值比普通鸭高。 必胜板栗 必胜板栗产自于贵池区梅村镇必胜村，本地俗名“北冲王板栗”，因其中秋节时分才成熟，又被誉为“中秋板栗”，是历代封建王朝的贡品，在宋仁宗年间首作池州贡品而名扬天下。如今该栗主要以野生为主，年产约25吨，其栗特点是粒大饱满，浑厚光亮、肉质脆嫩甘甜，著名林学专家张良富教授曾品尝赞道：品质独特、口感厚润、质地细腻。 池州物产富饶，资源丰富。自古就有“江南鱼米之乡”之称。池州矿产资源丰富，已探明的矿产资源有40余种，其中铅、锌、锑、锰等有色金属矿藏的储量居安徽首位，特别是石灰石、方解石、白云石等非金属矿品位高、储量多、开发加工潜力大。是华东最大的非金属矿加工基地、安徽省非金属新材料产业集群地。池州拥有丰富的生态农业资源，是国家重要的商品粮、优质棉、出口茶叶、茧丝绸和速生丰产林基地；池州已初步形成建材、非金属矿、有色金属冶炼、化工、轻纺、机械、农副产品深加工等支柱产业。

任务占坑

“清明时节雨纷纷”的后面一句是：路上行人欲断魂。　　原诗：　　《清明》　　唐 杜牧　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。　　注释　　⑴清明：二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。宫中以当天为秋千节，坤宁宫及各后宫都安置秋千，嫔妃做秋千之戏。　　⑵纷纷：形容多。　　⑶欲断魂：形容伤感极深，好像灵魂要与身体分开一样。断魂：神情凄迷，烦闷不乐。这两句是说，清明时候，阴雨连绵，飘飘洒洒下个不停；如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。　　⑷借问：请问。　　⑸杏花村：杏花深处的村庄。今在安徽贵池秀山门外。受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。　　译文　　江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。　　借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。　　作者简介：　　杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子。唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕，理人国史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职。　　因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫，"大杜“。与李商隐并称“小李杜”。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村

路上行人欲断魂

路上时节欲断魂

出自唐朝诗人杜牧《清明》 全诗 清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 借问酒家何处有 牧童遥指杏花村 含义：清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个酒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？便问牧童哪儿有酒店，牧童指着远处的杏花村里有酒店。

大便用砖瓦或竹签,女人用布

以前的女人是用布的，我奶奶那一代还是用布的

宣纸的原产地是安徽省的泾县。此外，泾县附近的宣城、太平等地也生产这种纸。到宋代时期，徽州、池州、宣州等地的造纸业逐渐转移集中于泾县。当时这些地区均属宣州府管辖，所以这里生产的纸被称为“宣纸”，也有人称泾县纸。由于宣纸有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，故有“纸寿千年”之誉。 按加工方法分类，宣纸分为一般可分为生宣，熟宣、半熟宣三种。 生宣的品类则有夹贡、玉版、净皮、单宣、棉连等。生宣是没有经过加工的，吸水性和沁水性都强，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨章、浑厚华滋的艺术效果。写意山水多用它。生宣作画虽多墨趣，但落笔即定，水墨渗沁迅速，不易掌握。 熟宣是加工时用明矾等涂过，故纸质较生宣为硬，吸水能力弱，使得使用时墨和色不会洇散开来。因此特性，使得熟宣宜于绘工笔画而非水墨写意画。其缺点是久藏会出现“漏矾”或脆裂。熟宣可再加工，珊瑚、云母笺、冷金、酒金、蜡生金花罗纹、桃红虎皮等皆为由熟宣再加工的花色纸。生宣则吸水力强。用淡墨水写时，墨水容易渗入，化开。用浓墨水写则相对容易。故创作书画时，需要掌握好墨的浓淡程度，方可得心应手。 半熟宣也是从生宣加工而成，吸水能力界乎前两者之间，“玉版宣”即属此一类。

造纸的主要源料多为植物纤维，以竹与木为主，木之纤维柔韧，制成之纸，吸墨较强；竹之纤维脆硬，所制之纸，吸墨性较弱，故以此分为两大类： 弱吸墨纸类： 多系竹纤维制成，纸面较光滑，墨浮于表面，不易慢开，所以色彩鲜艳。以牋纸类为主，如澄心堂纸、泥金牋，还有今之洋纸也属之。 澄心堂纸： 为南唐李后主所使用之名纸，与廷圭墨齐名。特性平滑紧密，有「滑如春冰密如玺」之称，为弱吸墨纸之上品，差一点的称玉水纸，次差的称冷金牋。「轻脆」，即其特性。 蜀牋： 据说西蜀传蔡伦造纸古法，所产蜀牋，自唐以来颇富盛名，如薛涛牋、谢公牋等。据说其地水质精纯，故其纸特优。「谢公牋」以师厚创牋样得名，因有十色，又称十色牋。「薛涛牋」则因涛得名，但此种彩色牋纸，虽系遵古法制成，染色易败，不能传久，为应酬把玩罢了。 藏经纸： 藏经纸乃佛寺用以书写或印制佛经者，又名金粟牋，有黄白两种。 明清人常用之泥金牋、蜡牋，今天已很少见，冷光牋虽为表光之最下者，也很少见了。今天一般都用日本制的鸟子纸，但价格昂贵，又不能持久，实在也并不实用。 强吸墨纸类： 多系木质纤维所制，吸墨性强，表面生涩，墨一落纸，极易漫开，书写常加浆或涂蜡，光彩不若牋纸鲜明，较为含蓄，以宣纸类为主。虽然较晚出现，但今已取代牋纸，成为最名贵的书写用纸。 宣纸与彷宣： 今日最名贵之书写用纸便是玉板宣了。玉板宣，合桑、短节木头、稻杆与檀木皮以以石灰浸之制成，吸墨性最强，质地最优。宣纸以安徽宣城而得名，但宣城本身实不产纸，而是周围诸地产纸，皆以宣为散集地的原因。 继续来讲名贵的玉板宣。这种纸可不是人人有办法用的，因为它非常吸墨，所以运笔过慢的人，用的就很辛苦了：只要笔稍停，墨就会渗出来，形成一个大大的墨团！但也有人利用它的特性，写出别有风味的字，像包世臣的淡墨书，齐白石的大笔写意画等。 因为宣纸过于吸墨难写，所以就有人加以改良：或用砑光，或加胶矾，还有加浆而成的。经过改良之后的宣纸吸墨性略减，比较容易书写。 毛边纸、元书纸与棉纸： 宣纸昂贵，一般习字时多用毛边纸。这种纸本来是用于印书的，但因为纸质好，有人买了书之后裁来练字，所以称为「毛边纸」。此纸所用原料，以竹为主，色呈牙黄，质地精良，和我们今天中小学生习字簿所用的机器制毛边纸有很大的差距。元书纸和毛边纸近似，但今已无闻。本省所制的棉纸也可以算是这一类，质地渐佳，颇具韧性，价格亦不甚贵，可以做为习字用。

去观察一下猴子就知道了

“胜地原争重”，关于杜牧诗中《清明》杏花村所在地的争论较多，尤以安徽贵池和山西汾阳为最。目前诸多学者较为一致的认识是杜牧《清明》诗中所指的杏花村在贵池，或杜牧在贵池作《清明》诗，而后村以诗名。其主要论据有：　　一、有文献记载，古迹佐证。明、清以来的《池州府志》、《贵池县志》、《杏花村志》、清代官修的省级地方志《江南通志》，对此都作了肯定的记述。这些古代地方志，可以“补史之缺，参史之不足”。明嘉靖二十年（1545）《池州府志》：“杏花村在城西（按：指池州城）里许，杜牧诗‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村’，旧有黄公酒垆，后废，余井圈在民田内，上刻‘黄公广润泉’”。清版《杏花村志》还说：“吾池杏花村，自昔开荒，于唐始著，贤刺史好游，特长吟歌。雨中所见以纪事，有行人取道，看遥指道村里，求沽于悬帘……”。清光绪九年《贵池县志》还收录了宋人曹天佑游贵池杏花村的诗，诗云：“久有看春约，今才出郭行。杏花飞作雨，烟笛远闻声。旧迹寻何处？东风暖忽生。酒垆仍得醉，倚待月华明”。宋代，贵池杏花村仍有“杏花飞作雨”的盛况，可见这个村庄开发历史的久远了。唐宋之后， 自明至清，历代留有杏花村遗迹更多， 州（郡）县官员相继在此筑亭 、建坊， 比较著名的有“杏花村坊”、“牧童遥指处”，“杏花亭”、“黄公酒垆”等，至今杏花村古井尚存。　　二、与杜牧年表一致，唐会昌二年（842）至大中元年的6年中，杜牧先后在黄州（湖北麻城）、池州（安徽贵池）、睦州（浙江建德）三个地方任刺史，以在池州任职的时间最长。他从会昌四年（844）至六年（846），在池州度过了三个年头两个春天。因此，明清时期的地方志对杜牧在池州的活动记述颇多，所收集他在池州出游、送别、会友的以及处理政务的诗文，远远超过其他地方。　　三、与东南气候、景色吻合。贵池濒临长江南岸，气候温湿多雨，清明前后，细雨纷纷，正是《清明》诗第一句所描写的景象。山西晋中的气候，虽然也偶有象刘、文二人所说的“春雨细”，“野烟和”，但因其是内陆性气候，每年经常出现的则是“清明长明”、“谷雨不雨”的景象，“雨纷纷”是不常见到的。杜牧的另一首诗《江南春绝句》中有：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”之句，《清明》诗与他的这首诗在意境和风格上比较，几乎是一脉相承，写的都是江南春色。　　关于汾阳、贵池杏花村之争，新版《辞海》可供研究者去辩析。《辞海》1979年版1257页“杏花村”条目全文：杏花村，（1）在安徽贵池县城西，向以产酒著名。《江南通志》载：唐诗人杜牧任池州刺史时有：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”一诗，即指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。（2）在山西汾阳县东部，相传自南北朝以来，即以产汾酒著名，享有“甘泉佳酿”之誉。

苏杭一带吧

就是山西汾阳，要不现在的汾酒就比较出名。

长满杏花的村子

有人说是山西汾阳的杏花村，那里也出酒，而且出的是名酒。据记载，山西汾阳县城北15公里，有古井一口，俗称神井。古井上有一亭，名申明亭。据古碑文记载，井水“味如醴，甘馨清洌”，取水酿酒，馥郁芬芳，为汾酒和竹叶青酒的水源。杏花村酿酒始于北魏，已有一千五百多年历史。历代文人墨客，题诗刻碑，盛赞佳酿.神化传说中的“醉仙居”酒店，最为人乐道。有谓仙翁老道，衣著褴褛，三次饮酒，不付分文，巧吐芳香，清水成酒，变古井为神井。 江南也有一杏花村。相传杜牧任池州（今安徽省贵池县）刺史时，颇好当地名酒。年年清明，就饮城西杏花村黄姓酒肆。从此记载来看，江南杏花村的可能较大。诗中还有一句“清明时节雨纷纷”，为什么清明时节这一带的天气总是“雨纷纷”呢？搞清楚这一点，是进一步确认杏花村究竟在何处的关键所在。　 原因有三： 其一是江南一带冬去春来的时候，冷空气势力逐渐减弱，海洋上的暖湿空气开始活跃北上。清明前后，冷暖空气经常在江南地区交汇，从而形成阴雨绵绵的天气。　　 其二是江南的春天，低气压非常多。低气压里的云走得很快，风很大，雨很急。每当低气压经过一次，就会出现阴沉、多雨的天气。　　 其三是清明前后，江南一带大气层里的水汽比较多，这种水汽一到晚上就容易凝结成毛毛雨。由于这些原因，因此清明时节下雨的天气特别多。 无论从诗人的经历还是从全诗的意境来看，诗中的“杏花村”当指江南安徽贵池无疑了。