1,名词解释风雅颂
雅颂 诗经根据乐调的不同分为风、雅、颂三类。 风。是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇。大部分是民歌。 雅。是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品。 颂。是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看,《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。
风、雅、颂 《风》又称《国风》,一共有15组,“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲,而是十几个地区的乐曲。国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌,共160篇。国风是当时当地流行的歌曲,带有地方色彩。从内容上说,大多数是民歌。作者大多是民间歌手,但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐,“雅”有“正”的意思,把这种音乐看作“正声”,意在表明和其他地方音乐的区别。也有人说“雅”与“夏”相通,夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为,《雅》是指人人能懂的典雅音乐。《雅》共105篇,分为《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品,有一小部分是民歌。其内容几乎都是关于政治方面的,有赞颂供穿垛费艹渡讹杀番辑好人好政的,有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。但是没有情诗。 《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲,在演奏时要配以舞蹈。又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》,共40篇。其中《周颂》31篇,认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前;《鲁颂》4篇,认为可能是鲁僖公时的作品;《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。
1.风、雅、颂——《诗经》六义之三,《诗经》也就由风、雅、颂三部分组。成。其本质上一种音乐的分类,由音乐而得名。“风”的意思是“乐调”,《诗经》中“风”包括十五“国风”。即:周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳这十五个地方音乐演奏乐歌。有诗一百六十篇;“雅”就是表现王朝正统内容的乐歌,分为“大雅”“小雅”。大雅多颂美,小雅多怨刺。有诗一百零五首;“颂”是用于宗庙祭祀得舞曲乐歌,分为“周颂”“鲁颂”“商颂”,有诗四十篇。
2,曰国风曰雅颂号四诗当讽咏 这几句是什么意思
曰国风,曰雅颂。号四诗,当讽咏。
〖启示〗
我国最古老的一本诗集叫《诗经》,共汇集了周代诗歌三百零五篇,所包含的题材非常广泛,有的反映复杂的社会形态,有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。
【译文】
《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》,合称为四诗,它是一种内容丰富、感情深切的诗歌,实在是值得我们去朗诵的。
规范化广泛搞活飞过海非官方风风光光法国馆和规范化规范化飞过海飞过海飞过海飞过海飞过海风格和发挥规范化更好发挥规范化飞过海飞过海飞和广泛搞活飞过海规划法规和发挥分发给法国馆和非官方规范化飞过海飞过海风格和发挥风格和规范化飞过和规范化复合肥规范化飞过海飞过海飞规范化规范化复合肥法国馆复古风格风格和发挥骨干哈哈哈发放给法国和规划和广泛给法国风风光光韩国和韩国和改革和广泛更丰富法国馆和韩国规划和规范化和改革和非官方更好发挥反黑客攻击人的世界开始跟人喝咖啡当日i日日日日if进口发动机开发的科技股份将开放空间
曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏
三字经注解 【国】者,诸侯所封之国也。【风】者,民俗歌谣之词也。诸侯采之,以贡于天子;天子受之,列于乐官,予以考其俗尚之美恶,而知其政治之得失焉。二《南》为正风,所以用之闺门、乡党、邦国而化天下也。十三《国》为变风,则亦颁在乐官,以时存备观省而垂鉴戒耳。二《南》之诗,《周南》、《召南》也。《周南》之国十一篇,凡十四章,一百五十九句;《召南》之国十四篇,凡四十章,一百七十七句。二《南》之诗,起于《关睢》而至于《麟趾》,则德化之入人者深也。又于《鹊巢》而及《驺虞》,则恩泽之及物者广矣。盖以诚心正意之不息,而久则薰蒸透澈,自有不能已者,非智力之私所能及也。南方之国,闺门之教,皆因文王后妃之化,以成俗尚之美矣。【雅】者,正也,正乐之歌也。其篇本有小大。《大雅》是诸侯朝觐天子之诗,《小雅》是天子燕享宾客之诗。正《大雅》,乃朝会之乐,受釐陈戒之词也。故或欢忻和乐,以尽群下之情;或恭敬端庄,以发先王之德。辞气不同,音节亦异,周公制作时所定也。【颂】者,宗庙祭祖之乐歌,所以美盛德之形容,以其成功告于神明者也。《周颂》三十一篇,《鲁颂》四篇,《商颂》五篇,三《颂》共四十篇。
《风》、《雅》、《颂》,语之三《诗》。赋、比、兴,谓之三体。赋者,敷陈其事而直言之也。比者,以彼物比此物也。兴者,先言他物以引起所咏之词也。凡作诗者,总不外此三体。 诗言志,使人得其情性之正:言之善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志。昔孔子删《诗》,上取商,下取鲁,凡三百一十一篇。自秦火之后,亡去六篇,今所存者,三百零五篇,通计三万九千二百二十二字。初,孔子传授于子夏;子夏为序,以传鲁申;申传于季克;克传于孟仲子;仲子传于根牟子;牟子传于荀卿;卿传汉人鲁国毛亨,作古训;亨又传于赵国毛苌。以其出于二公所传,故名之日《毛诗》,称曰葩经。
《诗》可以兴,感发志气;可以观,考见得失;可以群,和而不流;可以怨,怨而不怒。近之事父,远之事君,人伦之道,《诗》无不备。多识于鸟兽草木之名。为学之人,最宜讽之咏之,而玩其旨趣焉。