湖南君旗酒业，30的天君法宝与自己融合后怎么办

可以去龙门再刷 那里有30法宝

你吧法宝融合成了法宝技能 法宝当然就不见了啊 还想要法宝可以去刷FB得

没有解约，惜君现在的经纪公司是天娱传媒，唱片公司是傲旗音乐，百度上都有写着呢！ 你想啊，如果惜君和天娱传媒解约了，依照天娱的一贯作风，还不把惜君给雪藏了？惜君怎还会在拍摄湖南卫视的自制剧《爱情果冻》呢？

惜君是天娱的艺人.不过君的经纪公司是天娱.唱片公司是傲旗.因为跨年那晚惜君要去参加深圳的跨年演唱会.和湖南台在广州办的是同一时间.所以君没有参加.那天潘辰也没有参加吖...关于这首歌.惜君也是档期排满了.无法参加录制.并不是惜君和天娱有什么过结

天娱公司是她的经济公司。傲旗音乐是她的唱片公司。惜君没有解约，只是把大部分的资料调到了傲旗。她和苏醒的情况一样，天娱只是他们的经济公司。至于给力2011没惜君完全是她没时间，太多的通告会又一次推辞二专，她不想让菌们再等。

没解约、只是天娱那没眼光　　还有、我们才不希罕了

没什么，别问了。惜君会伤心的

没怎么，好好的，也没解约

刘惜君和天娱只是经济签约。 唱片签约公司是傲旗音乐。

没怎么啦!..放心.因为孩太红了.每天的行程都满满的.连二专都推迟到了明年.所以.今天芒果台的跨年演唱会.给力青春.都没有孩的参与...

谁知道呢、不过我是这想的：惜君在别的卫视频繁出现而没有在湖南卫视。主要是因为在别的卫视赚钱，在湖南卫视就是天娱赞助的，不赚钱，所以呢，惜君就不再湖南卫视表演啊。

惜君只发过一张专辑《爱情花园》，这张专辑是在惜君参加快女前就录制好了。傲旗音乐公司给惜君发的。所以天娱肯定没什麽宣传啦。。惜君2011年3、4月份要发她的第二张个人专辑。因为惜君的经纪公司是天娱，而唱片公司是傲旗。所以第二张个人专辑还是傲旗给发的。。天娱应该是会宣传的。毕竟惜君是天娱的艺人啦。。

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没解约、为什么要天娱宣传阿

不是的。刘惜君在快女完后就和天娱签了五年以上的经纪约，但惜君的唱片约是傲旗的！

二专什麽时候出来啊？

等二专出来了，一切问题都清楚了。

五月五日 （梅尧臣） 屈氏已沉死，楚人哀不容。 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。 未泯生前恨，而追没后踪。 沅湘碧潭水，应自照千峰。 和端午 （张耒） 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何有，只留离骚在世间。 已酉端午 （贝琼） 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 午日观竞渡 （边贡） 共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。 云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。 屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。 午日处州禁竞渡 （汤显祖） 独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。 情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。 五日·选一（陈子龙） 吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。 拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。 珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。 拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。 五丝 （唐·褚朝阳） 越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。 章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。 但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。 端午日赐衣 （唐·杜甫） 宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。 自天题处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。 端午 （唐·李隆基） 端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。 亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。 端午三殿宴群臣探得神字 （唐·李隆基） 五月符天数，五音调夏钧。 旧来传五日，无事不称神。 穴枕通灵气，长丝续命人。 四时花竞巧，九子粽争新。 方殿临华节，圆宫宴雅臣。 进对一言重，遒文六义陈。 股肱良足咏，凤化可还淳。 竞渡诗 （唐·卢肇） 石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。 鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。 冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。 向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。 乙卯重五诗 陆游（南宋） 重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。 旧俗方储药，羸躯亦点丹。 日斜吾事毕，一笑向杯盘。 浣溪沙（宋·苏轼） 轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。 齐天乐 （宋·杨无咎） 疏疏数点黄梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，风物依然荆楚。衫裁艾虎。更钗凫朱符，臂缠红缕。扑粉香绵，唤风绫扇小窗午。沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。慢啭莺喉，轻敲象板，胜读离骚章句。荷香暗度。渐引入陶陶，醉乡深处。卧听江头，画船喧叠鼓。 菩萨蛮 （宋·陈义） 包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。 渔家傲（宋·欧阳修） 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。 念奴娇 （宋·张榘） 楚湘旧俗，记包黍沈流，缅怀忠节。谁挽汨罗千丈雪，一洗些魂离别。赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。谁念词客风流，菖蒲桃柳，忆闺门铺设。嚼徵含商陶雅兴，争似年时娱悦。青杏园林，一樽煮酒，当为浇凄切。南薰应解，把君愁袂吹裂。 喜迁莺 （宋·黄裳） 梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载菏花十里，一钩新月。 花心动 （宋·史浩） 槐夏阴浓，笋成竿、红榴正堪攀折。菖歜碎琼，角黍堆金，又赏一年佳节。宝觥交劝殷勤愿，把玉腕、彩丝双结。最好是，龙舟竞夺，锦标方彻。此意凭谁向说。纷两岸，游人强生区别。胜负既分，些个悲欢，过眼尽归休歇。到头都是强阳气，初不悟、本无生灭。见破底，何须更求指诀。 贺新郎 （宋·许及之） 旧俗传荆楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。门艾钗符关何事，付与痴儿呆女。耳不听、湖边鼍鼓。独炷炉香熏衣润，对潇潇、翠竹都忘暑。时展卷，诵骚语。新愁不障西山雨。问楼头、登临倦客，有谁怀古。回首独醒人何在，空把清尊酹与。漾不到、潇湘江渚。我又相将湖南去，已安排、吊屈嘲渔父。君有语，但分付。 端午节的怀念 回到吃粽子的家里 回到挂菖蒲的门前 回到飘满艾香的城市与乡村 回到屈原纵身的一跳 回到诗歌本身 一条止于湖南的河流 却流经中国每一个人的心灵 打捞也罢，求索也罢 龙舟再快，也不过是 时间的一枚梭子 端午节，中国老百姓 自发地一个节日 几千年地打捞 几千年地存在 应该比什么都重要都深刻 一个伟大的主题 一个伟大的身影 一个痛苦的问号和句号 一块问路的石头和一颗 求索的头颅 至今伫立江边 汩罗江，一条永远流淌着 诗歌的光荣与梦想的河流

水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。 周敦颐(1017-1073)字茂叔，宋朝道州营道(现在湖南省道县)人。初为分宁(现在江西省修水县)主簿，后知南康军(现在江西省星子县一带)。他是宋朝理学的开山祖，著有《太极图说》《通书》及《周元公集》。宋朝有名的理学家程颢、程颐兄弟二人，都是他的弟子。前人称赞他“胸怀洒落，如光风霁月”。他家几代住在营道的濂溪。后来他住在庐山莲花峰前，峰下有溪，西北流合于湓江，他也名之为“濂溪”。学者称他濂溪先生。卒谥“元公”。 《爱莲说》，咏莲佳作，短小精悍，文字浅易。作者采用了托物言志的手法，表达自己洁身自好，不慕名利的高洁情操。之所以受人喜爱、传诵不衰，不仅得益于其情操之高雅，亦得益于其构思之精巧，笔调之清新，是情趣和文趣的有机结合。“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。 周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。 莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。 从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。 文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。 前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人？”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。 在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。 这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美——“不枝不蔓”，没有多余的无用之语

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了评价1．“托物言志”，即借物来说理、抒情的写法；2．短文的志趣和情操：清廉正直、洁身自好；物——“莲”美丽的形象 志——坚贞正直、鄙弃名利水陆草木之花，可爱者甚蕃。 全文总领，领起下文所爱的三方面。“爱”字扣题。 晋陶渊明独爱菊。 “独”表明与众不同，含褒义。陶渊明诗：采菊东篱下，悠然见南山。 自李唐来，世人甚爱牡丹。 “甚”，含贬义。刘禹锡《赏牡丹》：惟有牡丹真国色，花开时节动京城。白居易《牡丹芳》：花开花落二十日，一城之人皆若狂。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 独：强调与众人所爱不同，具有强烈的感情色彩。比喻君子既不为社会不良风气所污染，又不愿讨好献媚社会。 中通外直，不蔓不枝， 比喻君子内心通达，品格正直；不拉关系，不走歪路。 香远益清，亭亭净植， 植：树立。比喻君子品德高尚，声名远扬；卓然挺立，坚守节操。 可远观而不可亵玩焉。 比喻君子端正严肃，令人敬重，不能随意玩弄。 以上第一段，主要写莲的可爱和自己独爱莲的缘由。 予谓菊，花之隐逸者也； 谓：说，认为。菊花在万花凋谢时开放，独抗寒霜，不与众花同时，故说是隐逸者。 牡丹，花之富贵者。 牡丹，色艳香浓，富丽华贵，故说是富贵者。 莲，花之君子者也。 照应前文对莲花形象品质的描绘，点明莲花比喻君子。君子，品德高尚的人。三种花都予以人格化，评花实际上是在评人。 噫！菊之爱，陶后鲜有闻； 慨叹真正的隐士很少。 莲之爱，同予者何人？ 叹息与自己志同道合的人，几乎没有。 牡丹之爱，宜乎众矣！ “众”与上文“甚”呼应，与两个“独”构成鲜明对比，暗含讥讽。 以上第二段，点明莲花的比喻意义，慨叹真正的隐士极少，当世没有同道者，而喜爱富贵的凡夫庸子却很多。对贪图富贵、追名逐利的世态表示鄙弃和厌恶。作者周敦颐（1017——1073），字茂叔，北宋道州营道（今湖南道县）人，历任州县地方官吏，晚年在庐山莲花峰下建濂溪书堂讲学，世称“濂溪先生”。他是宋代理学创始人，古代著名哲学思想家。后人将他的著作编为《周元公集》。这篇“说”，是他在南康郡（今江西星子县）任职（南康知军）时写的。在此期间，他曾亲率属下在府署（军衙）一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”。

常常想起以前观潮的时候，全城的人都抢着去看江上的景色。现在再想起来，总怀疑那都是虚幻的。我就好象身处在一万面鼓敲打出来的嘈杂声响中（那样烦乱）。（再想起当年）弄潮儿面向潮水的峰头站立，手上举着的红旗都没有被潮水弄湿。现在我已与这样的情形离别了，只能在梦中反复回想，从梦中醒来还觉得心里凄寒。 【例词】 《酒泉子》（温庭筠） 罗带惹香，犹系别时红豆①。 泪痕新，金缕②旧，断离肠。 一双娇燕语雕梁，还是去年时节。 绿阴浓，芳草歇，柳花狂。 注释 ①红豆--又名相思子。 ②金缕--金丝绣衣。 评解： 上阕以“罗带惹香，犹系别时红豆”开篇，“罗”是古代一种丝织品，柔软轻飘。罗带，就是指用这中轻软丝织物做成的带子，韩退之就有“江作青罗带，山如碧玉簪”的名句。一说有可结同心，象征定情的用途。故，是情人赠别的物件。如秦观在《满庭芳》中的名句：“消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分”。 红豆，一名相思子（相思豆），亦是象征爱情的信物。如此看来“罗带惹香，犹系别时红豆”，是在暗示着一对恋人的离别和相思了。开篇就这样阐述，来的直截了当又含蓄有味。“泪痕新，金缕旧”，金缕是指衣服。古诗《金缕衣》有云：“劝君莫惜金缕衣”。于是这金缕便成了华贵衣裳的代名词，常常省略了用。泪水的痕迹是新的，华美的衣服是旧的，一新一旧形成对比，又暗示离别已久，相忆甚深。全词没说伤情主人公是男是女，而从温庭筠善于描写闺中怨妇这一点来看，想必又是一痴情女子在思念情郎。我们可以展开想象，一位身着缕衣身系锦带的女子，手弄腰系红豆，到思切处泪水潸然而下，再加之下句“断离肠”三字，更有分量，使读者内心一禁也为之一酸。这样看来此词可算是一篇伤春怀人之作。而这篇词与作者以往的词不同的是，抒情在先，写景在后。上阕抒情，下阕写景。“一双娇燕语雕梁。还是去年时节”，去年的燕子归来了，成双成对，依恋如旧；大约去年燕子飞来筑巢时，思念之人上尚未离去，所以用“还是”二字，隐射着现如今“物是而人非”之意。于是引起更深的回忆：“绿树浓，芳草歇，柳花狂”。一派生机昂然的暮春景象，与上片情绪惘然形成对比，这里的景调悠然淡雅，似乎没有大喜大悲之词。但细细一想，这大概不是描写眼前的景色，而是在回忆去年的此刻春景。在那个时候，绿暗红稀，草盛花飞，柳絮扑面。尽管下阕没有直接赋写离别之事，但我们可以读出有景物兴发的忆之情却是甚浓的，虽然没有分别时候的描写，但我们却能从文字的空白处想象到离别在即，两人分赠罗带、红豆等各自东西的情景。言尽而意无穷。 《酒泉子》 （孙光宪） 空碛①无边，万里阳关道路②。 马萧萧③，人去去，陇④云愁。 香貂旧制戎衣窄⑤，胡霜⑥千里白。 绮罗心，魂梦隔，上高楼。 注释： ①空碛（qì）：空旷的大沙漠。 ②阳关道路：原指阳关通往西北地区的大道，这里泛指通往边塞的道路。 ③萧萧：马鸣声。 ④陇：陇山，古代防御吐蕃侵扰的军事要地。 ⑤香貂戎衣：用貂皮缝制的战袍。 ⑥胡霜：胡地的寒霜。 评解： 这首《酒泉子》抒写了征人怀乡思亲之情。上片写出征途中的愁苦。下片写征人对 妻子的怀念。以征戍生活为题材，从一个侧面反映了当时的边塞战争给人民带来离苦。 这种题材，在《花间集》中是罕见的。从艺术上看，全词境界开阔，于苍凉之中又见缠 绵之思。而两地相思之情，同时见于笔端，深得言情之妙。汤显祖评此词：三叠文之出塞曲，而长短句之吊古战场文也。再读不禁酸鼻。 《酒泉子》（潘阆） 长忆观潮，满郭①人争江上望。 来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 弄潮儿②向涛头立，手把红旗旗不湿。 别来几向梦中看，梦觉尚心寒。 注释： ①郭：城，满郭即满城。 ②弄潮儿：指钱塘江上执旗泅水与潮相搏的少年。 评解： 这首词以豪迈的气势和劲健的笔触，描绘了钱江潮涌的壮美风光。词的上片描写观潮盛况，表现大自然的壮观、奇伟；下片描写弄潮情景，表现弄潮健儿与大自然奋力搏斗的大无畏精神，抒发出人定胜天的豪迈气概。上片起首两句，写杭州人倾城而出，拥挤钱塘江边，万头攒动，争看江面潮水上涨。为下面潮水的涌现制造了气氛，作好了铺垫。上片结尾两句，运用比喻、夸张等手法，把钱江潮涌的排山倒海、声容俱壮，渲染得有声有色、惊险生动。