兴国县茂芳纯粮酒业，窦建山是哪朝人

明朝

楼上的 五子登科的故事是窦燕山的 窦燕山才是明朝的

湖南省邵阳市新邵县坪上镇张家冲红茂醉香芦

是邵阳产的，这酒不错哦，是很好的保健酒呢

合肥融创茂今年发的红酒应该是长城红酒。

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庞眉兴国等绵长 乔立司州溪水上 是知达人有大观 个中有味谁同享 大地黄金也合消 傻然临流傲沧浪 瓜割沟分几战场

庞公台前官树林 乔木阴回太古春 是处芳尊追胜概 个中应有一生心 大雅重逢君子聚 傻泪西南向白云 瓜葛非徒李世民

铺路修桥千古德

育人平世百年事===明哲省身千古言

学习救国万代秋

学德教生千秋载

学习救国千年计。

修路半生后代福

教学安邦千代情

窦燕山出身于富裕的家庭，是当地有名的富户。据说：窦燕山为人不好。以势压贫，有贫苦人家借他家粮食时，他是小斗出，大斗进，小秤出，大秤进，明瞒暗骗，昧心行事。由于他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。窦燕山也为此着急，一天晚上做梦，他死去的父亲对他说：“你心术不好，心德不端，恶名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。” 　　从此，窦燕山暗下决心，痛改前非，缺德的事再也不做了。 窦燕山还在家里办起了私塾，延请名师教课。有的人家，因为没有钱送孩子到私塾读书，他就主动把孩子接来，免收学费。总之，自那以后，窦燕山就像是换了一个人似的，周济贫寒，克己利人，广行方便，大积阴德，广泛受到人们的称赞。 　　禹钧心地善良。仆人盗钱二百千，担心事发，具字将12岁的女儿卖给窦宅，以偿负钱，逐遁去。禹钧见小女甚怜，收为养女，成年后，为其择配良婿并陪嫁二百千钱。正月初一晚，禹钧游延庆寺，拾遗银200两、金30两，等候多时，不见失主。次日，持遗金、银复去延庆寺等候失主。 　　禹钧家业丰裕，经常救济穷人。资助棺椁埋葬者27户，资助陪嫁者28户，资助做买卖维持生活者数十家，经济柴米而得活者不可数计。 　　后来他的妻子连续生下了五个儿子。他把全部精力用在培养教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，还注重他们的学习和品德修养。 在他的培养教育下，五个儿子都成为有用之才，先后登科及第。 　　当时有一位叫冯道的侍郎曾赋诗一首说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”这里所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子登科”的评价和颂扬。 [编辑本段]窦氏五龙　　禹钧有5个儿子，家教甚严，建书房40间，买书数千卷，聘请文行之士为师授业。四方有志学者，听其自至。5个儿子聪颖早慧，文行并优，时人赞为“窦氏五龙”。 　　长子仪，字可象，五代后晋天福六年（941年），举进士。后汉时，官至礼部员外郎。后周时，官至翰林学士、兵部侍郎。北宋时，任工部尚书兼判大理寺。北宋建隆三年（962年）奉命主撰《建隆重订刑统》（即《宋刑统》）三十卷、《建隆编敕》四卷。北宋乾德四年（966年）秋，病逝，宋太祖赠仪右仆射。次子俨，字望之，后晋天福六年举进士，历仕后晋、后汉、后周各朝，屡任史官。后晋时，定朝会乐章、二舞及鼓吹十二案。后周初，修后晋高祖，少帝和后汉高祖《三朝实录》。后周显德四年（957年），俨上疏陈“礼、乐、刑、政、劝农、经武”治国六纲之言，周世宗纳之。北宋建隆元年（960年），任礼部侍郎，奉旨撰定祠祀乐章、宗庙谥号。俨一生著有《周正乐》一二O卷，文集七O卷。三子侃，文行并优，后晋天福六年举进士，在后周官至起居郎。四子称，字曰章，为人刚直不啊。后汉乾祜二年（949年）举进士。宋太平兴国五年（980年），拜为兵部郎中，力主“休兵牧马，以徐图之”，阻拦宋太祖北征，被采纳，授予枢密直学士。后充职左谏议大夫，任参知政事。太平兴国七年（982年）秋卒。宋太宗亲临吊唁，赠工部尚书。五子僖，在北宋任左补阕，为官清廉，名扬城内。

三字经》说：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”这是对窦燕山教育子女经验的总结。 窦燕山，原名窦禹钧，五代后晋时期人，他的老家是蓟州渔阳，也就是今天河北唐山遵化，目前遵化境内尚存窦禹钧墓和碑。过去，渔阳属古代的燕国，地处燕山一带，因此，后人称窦禹钧为窦燕山。

以和宫出家后的法名为例，她原名亲子内亲王，和宫是幼称。出家后的法名是：静宽院宫赠一品内亲王好誉和顺贞恭大姐（姉）。一般来说，日本古代的法名的组成方式是这样的：院号+道号+戒名+位号第一部分是院号：“静宽院”部分，这个院号，一般是这位贵族在出家前非常之有关系的寺院，或是出家，或是进行过庞大捐赠，或是家寺。这个院号可以作为贵族在世时的尊称，比如和宫出家后，就直接称为静宽院，还有天璋院、净光院，都是这样的称法。这个院号，有些是自己取的，有些是朝廷封赠的。而“静宽院宫”中的宫字，则是对贵人的尊称，和宫降嫁之后，一般被尊称为殿或者宫，所以她的法名有时也写成“静宽院殿…………”至于赠一品内亲王，是和宫的位阶，它可以随着不同的封号而变。比如和宫刚死的时候，因为当时的位阶是二品内亲王，所以法名为静宽院宫二品内亲王好誉和顺贞恭大姐（姉）。到了后来追封为赠一品的时候，法名中相应的字样就改为赠一品了。同样的例子，是桂昌院的法号，全称为“桂昌院殿从一位仁誉兴国惠光大姉”，这里从一位也是位阶。相应的，在男性贵族方面，有位阶的写位阶，没有位阶的可以写比较高的封号，比如家茂的法名就叫做“昭德院殿大相国公光莲社泽誉道雅大居士”，其中的大相国宫就是位阶。要是某位只是少纳言的，也可以写XX院少纳言XXX居士，同理，不过位阶太低的人一般都不好意思写。如果是平常人，就不用写位阶了。第二部分是道号和宫的法名中没有道号。道号是从中国传来的传统，就是指皇帝对有修行人士的赠名，一般男性才有，家茂“昭徳院殿大相国公光莲社泽誉道雅大居士”的法名中，光莲社就是道号，第三部分是戒名在和宫的法名中，“好誉和顺贞恭”就是戒名。这种戒名原来一般是四字，后来就像中国皇太后的尊号一样，越加越长。不过一般女性的戒名在明治之前，一般要比男性长一些。第四部分是位号，也就是大家比较关心的“大姐”称号了，法名中的位号有许多种，分为居士、大居士、大姉（即姐）等，视不同的佛教教派也有所区别。这里主要介绍比较流行的净士宗的位号。成年男性：大居士?居士?大禅定门?禅定门?清信士（善士）?信士（清浄土）成年女性：清大姉?大姉?大禅定尼?禅定尼?清信女（善女）?信女（清浄女）具体的含义如下：大居士、居士（男称）、清大姉、大姉（女称）：已经皈依佛门，在家修行、法性深院，卓有品德的修行人。信士、清信士、清信女：年纪较轻的，已皈依佛门，在家修行的信徒定门（男称）、禅定尼（女称）：佛法精深的修行者。 另外还有：童子、童女：15岁以下的小孩子。如果那么小就信了佛，就称为禅童子或禅童女。孩子、孩女：2、3岁婴孩， 水子：流产了的孩子。 说一说具体的分别：居士、大姉，都是指那些已经落饰，受戒，但未出家的佛教信徒.大奥中的和宫和天璋院落发之后，都还能打扮，穿着华美的和服，只是把头发剪短一点做个样子。就是这个意思。而定门、禅定尼：是指那些正式出了家的和尚和尼姑，比如说家茂生母实成院，出场的时候披着尼姑的头巾，把头发盖起来。所以她的位号就是“禅定尼”。信士和信女就是信佛的人即可。如果看过日本片《望乡》的，会发现那些妓女的墓上都写着“信女”的字样，一般的成年人死去的时候，只要用是净土宗的仪式，都会有信士或信女的位号。这些位号上，也可以加上“大”和“清”的字样，表示尊贵，或者修行更深。位号的不同，视死者死去的年龄而有所区别。

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以和宫出家后的法名为例，她原名亲子内亲王，和宫是幼称。出家后的法名是：静宽院宫赠一品内亲王好誉和顺贞恭大姐（姉）。一般来说，日本古代的法名的组成方式是这样的：院号+道号+戒名+位号第一部分是院号：“静宽院”部分，这个院号，一般是这位贵族在出家前非常之有关系的寺院，或是出家，或是进行过庞大捐赠，或是家寺。这个院号可以作为贵族在世时的尊称，比如和宫出家后，就直接称为静宽院，还有天璋院、净光院，都是这样的称法。这个院号，有些是自己取的，有些是朝廷封赠的。而“静宽院宫”中的宫字，则是对贵人的尊称，和宫降嫁之后，一般被尊称为殿或者宫，所以她的法名有时也写成“静宽院殿…………”至于赠一品内亲王，是和宫的位阶，它可以随着不同的封号而变。比如和宫刚死的时候，因为当时的位阶是二品内亲王，所以法名为静宽院宫二品内亲王好誉和顺贞恭大姐（姉）。到了后来追封为赠一品的时候，法名中相应的字样就改为赠一品了。同样的例子，是桂昌院的法号，全称为“桂昌院殿从一位仁誉兴国惠光大姉”，这里从一位也是位阶。相应的，在男性贵族方面，有位阶的写位阶，没有位阶的可以写比较高的封号，比如家茂的法名就叫做“昭德院殿大相国公光莲社泽誉道雅大居士”，其中的大相国宫就是位阶。要是某位只是少纳言的，也可以写xx院少纳言xxx居士，同理，不过位阶太低的人一般都不好意思写。如果是平常人，就不用写位阶了。第二部分是道号和宫的法名中没有道号。道号是从中国传来的传统，就是指皇帝对有修行人士的赠名，一般男性才有，家茂“昭徳院殿大相国公光莲社泽誉道雅大居士”的法名中，光莲社就是道号，第三部分是戒名在和宫的法名中，“好誉和顺贞恭”就是戒名。这种戒名原来一般是四字，后来就像中国皇太后的尊号一样，越加越长。不过一般女性的戒名在明治之前，一般要比男性长一些。第四部分是位号，也就是大家比较关心的“大姐”称号了，法名中的位号有许多种，分为居士、大居士、大姉（即姐）等，视不同的佛教教派也有所区别。这里主要介绍比较流行的净士宗的位号。成年男性：大居士?居士?大禅定门?禅定门?清信士（善士）?信士（清浄土）成年女性：清大姉?大姉?大禅定尼?禅定尼?清信女（善女）?信女（清浄女）具体的含义如下：大居士、居士（男称）、清大姉、大姉（女称）：已经皈依佛门，在家修行、法性深院，卓有品德的修行人。信士、清信士、清信女：年纪较轻的，已皈依佛门，在家修行的信徒定门（男称）、禅定尼（女称）：佛法精深的修行者。 另外还有：童子、童女：15岁以下的小孩子。如果那么小就信了佛，就称为禅童子或禅童女。孩子、孩女：2、3岁婴孩， 水子：流产了的孩子。 说一说具体的分别：居士、大姉，都是指那些已经落饰，受戒，但未出家的佛教信徒.大奥中的和宫和天璋院落发之后，都还能打扮，穿着华美的和服，只是把头发剪短一点做个样子。就是这个意思。而定门、禅定尼：是指那些正式出了家的和尚和尼姑，比如说家茂生母实成院，出场的时候披着尼姑的头巾，把头发盖起来。所以她的位号就是“禅定尼”。信士和信女就是信佛的人即可。如果看过日本片《望乡》的，会发现那些妓女的墓上都写着“信女”的字样，一般的成年人死去的时候，只要用是净土宗的仪式，都会有信士或信女的位号。这些位号上，也可以加上“大”和“清”的字样，表示尊贵，或者修行更深。位号的不同，视死者死去的年龄而有所区别。

2楼的，你是日本来的吧，怎么这么清楚啊？？？