解读酒业寒冬下的大商之，岑参冬夕的译文赏析或吕温冬夜即事的译文赏析

大风夹杂着霜雪猛烈地肆虐着天空与大地，此时温泉与天然气井旁相当冷清了无生气。在严冬中湖海之地海水像龙蛇一般卷曲，南山矮小的松柏在严冬下退去仅有的绿装。 赏析：文中诗人抒发的寒冬下触景生情，总体是严酷的，但想象力超群。应结合写作本文的时代背景，阐述作者想表达的意思。

寒冬已经悄然来临，不少地方已然是白雪覆盖，若在雪中漫步，假人相伴该是多美。自古变流传着许仙与白素贞的爱情，那一伞之情，那水漫之意，那断桥相望……就让我们站在湖畔，听听许先生轻唱《断桥残雪》，今天的断桥，是否下过雪，你在望着湖面么？有请XXX。在他的歌声里，你是否领略到了那美丽而伤感的画面呢？有些歌声，却是承载着满满的爱，在不知不觉爱上，有没有那样一个人，存在与你的心里，在你的梦中出现，在你的脑海里盘旋，你为ta而歌唱，在歌声里勾勒。那么，XXX的歌声里是谁呢？有请XXX为我们带来《我的歌声里》。那样的一个人，你想摸摸ta么？你思念着ta么？时景相对，如今的冬日是否让你怀念着夏天？夏日虫鸣的那一刻，是不是在预示着你在思念着ta？繁星点点，你想象过，那是ta看你的眼，亦或你看ta的眼，喜欢ta的每一个举动，在繁星下偷偷的思念，欢迎XXX给我们带来一首这样的《宁夏》，看看ta的思念着谁。希望对您有所帮助，可适当增删修改。

分太少了

是

打个酱油再看看别人怎么说的。

赏析一第段通过描写父亲为孩子夹豆腐的场景，抒发了对亲情的赞美和留恋。谁的父母没有给孩子夹过菜，可是有谁像作者观察得那么仔细。你看，“父亲得常常站起来，微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里”，在这个细节里，父亲显得那么笨拙又那么可敬，我们从中体会到父亲浓浓的爱意。赏析二这冬日的温暖存于长辈对子女的关爱。文章开笔用纤细的笔触描绘了一家冬日围着炉火吃豆腐的情景：“父亲微微地仰着脸，觑着眼睛，从氤氲的热气里伸进筷子，夹起豆腐，一一地放在我们的酱油碟里。”“一上桌就眼巴巴望着那锅，等着那热气，等着热气里从父亲筷子上掉下来的豆腐。”那一家人围聚的其乐融融的场景，那孩子们天真可爱的表情，那父亲对子女关爱的画面栩栩如生、跃然纸上。也许窗外正北风呼啸，也许窗外正雪花翻飞，但这样的人间温情不足以消除室外的无尽寒意吗？赏析三第一段写了一幅画面：古老的房子，昏暗的“洋灯”，乌黑的锅炉，父子四人围坐在一起就着氤氲的热气吃着白水煮豆腐。热流在老屋里滚动，驱走寒潮，给这地冻天寒的夜晚带来了如春的暖意。温馨中父子之间尽情品味难得的天伦之乐。这幅画面看似平实，物都是见惯的，无奇可言，但将乌黑的铝锅，雪白的豆腐，桔黄的灯光这些细物叠印放大，就会突发成空间上的视觉形象的拓展，暗示出昔日生活的时空，这便是一种摄影艺术的再现。亲子们眼巴巴望着“鱼眼睛”似的豆腐块，嫩嫩的、滑滑的从父亲的筷子下掉进自己的酱油碟里，好贪吃好可爱的形象。谁人不曾有过这等往事？围着炉火一家人吃着煮山药煮红薯，听凭呼啸的北风吹打着窗棂。此刻的回忆竟变得那么清晰，顿时勾起一份诗化的温柔。父子情，父子爱被这幅放大的特写无限扩展延伸，构成了读者的想象空间。如今白水煮豆腐不多见了，电火锅涮羊肉涮海鲜倒成为家家冬天的一大景观。旧时与现况在想象的世界里幻化为一体，这就是画面摇动下的魅力。 你可以挑着用！

上回前情：唐僧师徒四人行至西牛贺洲，有座山唤小西天，小雷音寺有一妖魔叫黄眉大王，唐僧误以为那就是大雷音寺，进去被抓；孙悟空也被金铙罩住，请来天庭的那些救兵都是废物，全被抓了，但是也终于帮助孙悟空逃脱了。本回情节：孙悟空逃脱后，没有办法，就去武当山搬救兵，进了山，跟祖师说了来由，请来他的帮手，被擒了。孙悟空只好又去找国师王菩萨搬救兵，他给的帮手又被捉了。正当孙悟空烦恼的时候，弥勒佛为了这下了凡，因为黄眉大王是他的童工~~~弥勒让孙悟空去引黄眉大王来，引到了一片瓜地，孙悟空化作一个大西瓜，装成果农的弥勒给了黄眉大王吃了这个瓜，孙悟空就在他肚子里闹腾，黄眉吃痛，无力反抗；弥勒就趁机收了他的宝物；黄眉没了宝物，只好乖乖被弥勒收了。然后解救了众人，烧了洞，唐僧师徒继续上路

孙悟空逃脱后，没有办法，就去武当山搬救兵，进了山，跟祖师说了来由，请来他的帮手，被擒了。孙悟空只好又去找国师王菩萨搬救兵，他给的帮手又被捉了。正当孙悟空烦恼的时候，弥勒佛为了这下了凡，因为黄眉大王是他的童工，弥勒让孙悟空去引黄眉大王来，引到了一片瓜地，孙悟空化作一个大西瓜，装成果农的弥勒给了黄眉大王吃了这个瓜，孙悟空就在他肚子里闹腾，黄眉吃痛，无力反抗。弥勒就趁机收了他的宝物；黄眉没了宝物，只好乖乖被弥勒收了。然后解救了众人，烧了洞，唐僧师徒继续上路！

孙悟空逃脱后，没有办法，就去武当山搬救兵，进了山，跟祖师说了来由，请来他的帮手，被擒了。孙悟空只好又去找国师王菩萨搬救兵，他给的帮手又被捉了。正当孙悟空烦恼的时候，弥勒佛为了这下了凡，因为黄眉大王是他的童工，弥勒让孙悟空去引黄眉大王来，引到了一片瓜地，孙悟空化作一个大西瓜，装成果农的弥勒给了黄眉大王吃了这个瓜，孙悟空就在他肚子里闹腾，黄眉吃痛，无力反抗。弥勒就趁机收了他的宝物；黄眉没了宝物，只好乖乖被弥勒收了。然后解救了众人，烧了洞，唐僧师徒继续上路！

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身 四人随披枷戴锁的和尚们来到金光寺。悟空得知夜放霞光之宝为龙王驸马九头虫盗走，受国王之托前去擒妖取宝。 第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝 那妖怪是一个九头巨鸟。悟空在二郎神与梅山六圣帮助下斗败那妖，骗得塔宝。第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗 八戒开路行至荆棘岭上，被一自称荆棘岭土地的老者，化作阴风将唐僧摄去。那老者同另外三老者是柏、桧、竹、松之精。四老扬道，唐僧主佛。杏仙女前来要与唐僧匹偶。众徒寻来，树精化为树木。八戒将诸树筑倒。 第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难 唐僧进“雷音寺”拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金铙之内，揭谛上天请来星神，亢金龙用角沿铙缝钻入，救出悟空。悟空打碎金铙，老妖忙用搭包将众神尽皆装入。夜半，悟空放去师父，唱同弟与诸神。那妖追出，又装去唐僧师徒与众神。悟空走脱，去请武当山真武大帝来搭救。 第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔 真武派出的五龙、龟蛇及盱眙山小张太子和四大神将，尽被妖魔装入搭包。悟空正凄惨时，弥勒佛忽然降临，称那怪是自己司磬的黄眉童在成精。悟空依弥勒计钻入那怪腹内翻腾摆布。弥勒将怪装入袋内。

说酒色财气这四个东西如果过度对人的害处很大，要提防谨慎并且适当克制。

无酒不成宴席，无色路上人稀。无财谁肯早起，无气反被人欺。

酒色伤身，冲动是魔鬼，一切都是钱惹的祸

酒色财气，泛指各种不良品德、习气。 古人将“酒色财气”这四个字连在一起，变为劝诫性的成语以后，在元、明、清三代六百多年间，习为常言，到处传用。酒色财气，既是人生四戒，又是我们凡人所离不开的东西。用一句看似矛盾的话说就是，不可不戒，不可全戒。运用之妙全在一心，全在一个度字。资料扩展:出自《酒色财气歌》，全文为：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，财是下山猛虎，气是惹祸根苗，看来四字有害，不如一笔勾销;无酒不成礼仪，无色路断人稀，无财世路难行，无气到被人欺，看来四字有用，劝君量体裁衣。酒酒是杜康名传流，能和万事解千愁。成事坏事皆因酒，洞宾醉倒岳阳楼。李白贪酒江心死，刘伶大醉卧荒丘。盘古至今流于世，酒迷真性不回头。色色是浮云百宝妆，贪恋娇娥不久长。董卓贪色长安死，吕布贪色下沛亡。纣王贪色江山失，幽王宠褒把命丧。世人都把美色爱，袖里藏刀暗损伤。财财是世上养命根，白银催动黑人心。人为财死累世有，父子兄弟亲朋分。邓通铸钱终饿死，石崇豪富范丹贫。劝君莫贪无义财，下山猛虎能杀人。气气是心中火一盆，惹祸根苗要记真。霸王别姬自刎死，周瑜因气亡了身。三寸真气丹田守，长生延年可修心。劝君莫动无名火，百忍成金为圣人。又云酒色财气四道墙，人人都在里边藏。只要你能跳过去，不是神仙也寿长。酒是断肠的毒药，色是惹祸的根苗。财是下山的猛虎，气是杀人的钢刀。酒无不成礼仪，色无路静人稀。财无不成世界，气无反被人欺。饮酒不醉尚为高，近色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。故事：北宋大相国寺的“酒色财气诗”。北宋大文豪苏东坡，有一次到大相国寺探望好友林了元（即佛印和尚），不巧，了元外出，住持和尚就请苏东坡在禅房休息，并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌，不觉有些微醉，偶然一抬头，见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云：“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏；谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。”东坡见诗写得颇有哲理，但觉得四大皆空，禅味太浓，既然人世间离不开酒色财气，是躲也躲不开的事，那为何不能来个因势利导，化害为利呢？问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是，就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高；不义之财不可取，有气不生气自消。”题毕，把笔一掷，乘着醉意，就离开了禅房。翌日，宋神宗赵顼在王安石的陪同下，亦来到大相国寺休闲，宋神宗看了佛印与东坡的题诗，饶有风趣。于是就笑着对王安石说：“爱卿，你何不和一首？”王安石应命，略一沉吟，即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云：“无酒不成礼仪，无色路断人稀；无财民不奋发，无气国无生机。”王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。只可惜，大相国寺那堵粉墙上所题的君臣和唱墨宝早已不复存在了。资料参考：酒色财气歌-百度百科

酒是穿肠毒药色是刮骨钢刀气是下山猛虎钱是惹祸根苗

= =这是藏头诗？没看出来句头句末没有联系吧，首字也读不起来啊说是解这首诗……但是几乎都很直白啊……莫非是解谜题……LZ是要翻译呢还是解谜呢……我看不需要翻译吧…… = =好吧莫非是要解读这首诗的内涵？本诗开篇点明时间季节，冬风吹至文中形象方觉寒冷，可见其深居简出，亦描写了寒风凛冽的环境，渲染了寒冷寂寥的氛围；下句笔锋一转，寒冬时节自然没有残花，心花残三字主人公自比于花，清冷高傲的形象跃然纸上，然而却又以一个“残”字，深居的高傲之人似乎有放下了自身的高贵感叹自身命运无奈，不得已屈服于不可抗力，由此又想到首半句的始觉寒，似乎寒冬又不能成为诗人寒冷的理由：时值寒冬，游子于春、秋出行，思念之人出行已愈数月或近一年，身居高院的主人公无需受身体之寒，其“始觉寒”的原因不言而喻。此一句无思却思之切情让人心痛。想至此读者便不由得屏气凝神，作为开篇的目的已达到。第二句语言乎转为平叙，仿佛主人公思念之切竟让其无法把持，就似看见了思念之人拉住其衣袖急切诉说，语言平白急切，表达主人公内心的思念以无法斟词酌句的方式迸出；而此时作者又用现实的残酷笔调，何处诉？隔两岸！仿佛一笔在幻想中划过，破碎了梦想，须臾时竟由实入虚又极尽猛烈之能事转入现实，读者此时同情之情便油然而生。正当读者的同情之情蔓延开来之时，作者却又笔锋一转，“但幸思念一线牵，思恋心伤苦也甜”，读者们仿佛看到了主人公遥望远处，脸上流露出温暖的笑意。思恋心伤苦也甜，好似在说内心的思念见证了两人的爱情，即使是思念之苦也变得甘甜。读者此时恐怕也开始收拢起他们的同情心，正准备将之转为祝福之时，作者正抓住了这一转换中的破碎之时。下句，犹如晴天霹雳：待到冬去复暖春！待到冬去！这怎能不让读者想到一句中的“冬风啸啸始觉寒”？冬风已至方觉寒，前面已经证明过主人公的心寒并非由于季节，而是时日所致，此时又待到冬去！盼望的乃是冬去春来之后的出行之日，盼望的乃是游子的复归之日，然而冬去复暖春啊！暖春却未春暖，主人公为何要言暖春？因为她知道，冬天之后是暖春，暖春只是一个名字，然而暖春之时若是不能与之相见，主人公只会因为时日又过而更加寒冷罢了！此时读者刚刚收拢的同情心就如借势之水再也无法阻挡，让人实在难堪，不忍卒读。读已至此，恐怕再能铁心看下去的人已经不多了，读者们会害怕，害怕那结局，害怕那人终不会归来，更害怕主人公寒冷中默默等待那结果的样子。读者们此时已无心再看，却又不能挥去脑中那笑看远方的孤人，“思恋心伤苦也甜”，此时此句必将闪入脑海，另读者对结局充满希望，这竟是作者早已料到的伏笔！！！！无心再看那凄凉的过程的读者只好将目光放在那结尾，那结局，之间那攒簇在末尾的五个字：但寄相遇于梦间……原来，主人公一直有没有期盼能够相遇……她只能希望在梦中得到安慰……然而读者们又会想起刚刚那凄惨的一幕：待到冬去复暖春……等待，主人公，就是这样的等待了……到此，所有的读者便如梦初醒，这女子，竟是长眠于此了……不行了啊啊啊啊啊啊我要吐了，有谁还敢比我更狗血？？ 好吧上面的是噱头，最后做一个真正的点评，写这个的人年龄没过15吧

诗，若是一个人有思路地写出来，那么最懂的该是他（她）本人，别人很难或者这样说，别人不可能解说得如写次诗词的人一样。 你这首诗前联按我理解约是不屑于与世人一起追逐，只求平淡，过个真真正正自己想要的生活，但作者该是正得不到这样的生活。合适独占内心处，此句没写明主语，但由第二句但求风声缠绕自己两侧，我想该是乐于一种自由悠闲的生活吧。 后联，桃园指的的是尘世？与世人交往的区域？若这样，那么就是说若自己与世人一起过着一样的追逐的生活，（也许不是追逐，就指的是与世人一样的生活）那么只能“怨”陶渊明了，也即陶潜，是晋代一名著名的隐者，你看过《陋室铭》？那里有句“菊之爱，陶后鲜有闻”。后两句作者的本意该是说我喜欢“归隐”的生活，但太难如愿，也许我要与世人一起了，若这样，那么对于陶这样的隐者，我也或许会渐渐“怨”起来。 补充一句。“怨”字是不是谐音“愿”，那么则更加表现出喜欢“归隐”，不愿与众人一起咯。 以上纯粹个人看法，若我根本上错误，还请见谅。毕竟诗词这类，想得角度不同，意境等全然不同。 望能帮助到你。

全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆。颔联写夜中所闻所见。颈联写拂晓所闻。末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨，层层铺开，步步推进，从而更好的表达了自己的情怀。《阁夜》为唐代诗人杜甫的作品。全诗如下：岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。译文如下：年中白日的光阴逐渐缩短，寒夜霜雪笼罩着荒远天涯。破晓时军营中鼓角的悲壮，星河的影子在三峡上荡漾。荒野中的人家为战争痛哭，远处传来渔夫悲凄的歌声。英雄的业绩最终成了黄土，我何必介意书信音讯即少。扩展资料：创作背景该诗是大历元年（公元766年）冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川崔旰、郭英乂、杨子琳等军阀混战，连年不息。吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写了这首诗，表现出异常沉重的心情。作者简介杜甫（712～770），字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。许多优秀作品，显示了唐代由盛转衰的历史过程，因被称为“诗史”。杜甫是唐代最伟大的现实主义诗人，宋以后被尊为“诗圣”，与李白并称“李杜”。存诗1400多首，有《杜工部集》。参考资料来源：搜狗百科——阁夜

全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。先说夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。再写出了夜中所闻所见。上句鼓角，指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。晴朗的夜空，鼓角声分外响亮，正是五更天快亮的时候，诗人忧愁难眠，那声音更显得悲壮感人。这就从侧面烘托出夔州一带也不太平，黎明前军队已在加紧活动。通过对句，诗人把他对时局的深切关怀和三峡夜深美景的欣赏，有声有色地表现出来，诗句气势苍凉恢廓，音调铿锵悦耳，辞采清丽夺目，“伟丽”中深蕴着诗人悲壮深沉的情怀。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙，而引出无限感慨。卧龙，指诸葛亮。跃马，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。一世之雄，都成了黄土中的枯骨。像诸葛亮、公孙述这样的历史人物，不论是贤是愚，都同归于尽了。现实生活中，征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡，作者眼前这点寂寥孤独，根本算不了什么。这话看似自遣之词，实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外，怆然有无穷之思”，是颇有见地的。此诗向来被誉为杜甫律诗中的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。作者简介：杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。 [1-2] 为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。原诗：《阁夜》唐代：杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。释义：冬天到了，白天的时间就越来越短；漫天的雪在这个寒冷的夜晚停住了。天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；倒映在三峡水中的星影摇曳不定。战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。注释：1、阴阳：指日月。短景：指冬季日短。景：通“影”，日光。2、霁（jì）： 雪停。3、五更鼓角：天未明时，当地的驻军已开始活动起来。4、三峡：指瞿塘峡、巫峡、西陵峡。星河：银河，这里泛指天上的群星。5、野哭：战乱的消息传来，千家万户的哭声响彻四野。战伐：崔旰（gàn）之乱。6、夷歌：指四川境内少数民族的歌谣。夷，指当地少数民族。7、卧龙：指诸葛亮。8、人事：指交游。音书：指亲朋间的慰藉。漫：徒然、白白的。扩展资料：全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆。颔联写夜中所闻所见。颈联写拂晓所闻。末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨，层层铺开，步步推进，从而更好的表达了自己的情怀。首句的意思是说，年终一天比一天短。其中，一个“催”字用得很妙，不但形象地说明夜长昼短的冬日特点，而且使人觉得时光飞逝。次句“天涯霜雪霁寒宵”中的“天涯”指夔州，又暗含有沦落天涯意。意思是说，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。诗能见到如此景象，可以说，真是彻夜难眠，感慨万千。“鼓角”指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。“星河”指天河。“三峡”即瞿塘峡、巫峡、西陵峡。夔州在瞿塘峡西口，为三峡的起点。上句“五更鼓角声悲壮”是说，晴朗的夜空，鼓角声格外响亮，黎明时分，那声音更显得悲壮凄凉。诗人用“鼓角”、“五更”、“声悲壮”表明了兵戈未息、战争频繁不断。下句“三峡星河影动摇”是说雨后玉宇无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。诗人通过对时局的深切关怀和三峡深夜美景的赞叹，蕴含着悲壮深沉的情怀。“终黄土”即最终都死去，同归黄土。上句的意思是说，（诗人）极目远眺夔州西郊的武侯庙与东南的白帝庙，一世之雄，他们也成了黄土中的枯骨。“人事音书”即人情世故。“漫”即随他，不管他。下句的意思是说，人事与音书，都只能任其寂寞了。我们从最后两句来看，通过对“卧龙跃马终黄土”的描述，自然流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。也就是说，象诸葛亮、公孙述这样的历史人物，无论他是贤是愚，都烟消云散了。而天下大乱，民不聊生，我的寂寥孤独，也就算得了什么。也是诗人一贯的人格与品质的最好表现，参考资料来源：搜狗百科——杜甫 （唐代著名现实主义诗人）搜狗百科——阁夜

阁夜作者：杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。赏析：全诗写冬夜景色，有伤乱思乡之意。首联点明冬夜寒怆。颔联写夜中所闻所见。颈联写拂晓所闻。末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨，层层铺开，步步推进，从而更好的表达了自己的情怀。开首二句写道：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。”诗歌首先点明时间。上句中的“岁暮”指冬季。“阴阳”指日月。“景”同“影”。“短景”指冬天日短。“天涯”即天边，指夔州。“霁”即天放晴。首句的意思是说，年终一天比一天短。其中，一个“催”字用得很妙，不但形象地说明夜长昼短的冬日特点，而且使人觉得时光飞逝。次句“天涯霜雪霁寒宵”中的“天涯”指夔州，又暗含有沦落天涯意。意思是说，夔州霜雪停了的寒冬夜晚，雪光映照下，明朗如昼。诗能见到如此景象，可以说，真是彻夜难眠，感慨万千。颔联写道：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”这一联承接上联次句“寒宵”而来，描写出了夜中所闻所见。“鼓角”指古代军中用以报时和发号施令的鼓声、号角声。“星河”指天河。“三峡”即瞿塘峡、巫峡、西陵峡。夔州在瞿塘峡西口，为三峡的起点。上句“五更鼓角声悲壮”是说，晴朗的夜空，鼓角声格外响亮，黎明时分，那声音更显得悲壮凄凉。诗人用“鼓角”、“五更”、“声悲壮”表明了兵戈未息、战争频繁不断。下句“三峡星河影动摇”是说雨后玉宇无尘，天上银河显得格外澄澈，群星参差，映照峡江，星影在湍急的江流中摇曳不定。诗人通过对时局的深切关怀和三峡深夜美景的赞叹，蕴含着悲壮深沉的情怀。颈联写道：“野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。”“野哭”即乡野百姓的哭声。“战伐”指蜀地军阀混战的局面。“夷歌”指四川境内少数民族的歌谣。“起渔樵”即起于渔夫樵子之口。上句是说，听到征战的消息，就立即引起千家的恸哭，哭声传遍四野。诗人所描绘景象是多么凄惨。下句是说，渔夫樵子不时在夜深传来“ 夷歌”之声。其中，“数处”指不止一起。这两句把偏远的夔州的典型环境真实形象地表现出来。诗人在这一联，用声音来抒发情感，“野哭”、“ 夷歌”这两种声音都使他倍感悲伤，正好表现诗人忧国忧民的情怀。尾联写道：“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。”“卧龙”指诸葛亮。“跃马”指公孙述。这里，诗人化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句，意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝，诗人运用典故，在比较中含蓄而深沉表达了自己忧国忧民的情怀。“终黄土”即最终都死去，同归黄土。上句的意思是说，（诗人）极目远眺夔州西郊的武侯庙与东南的白帝庙，一世之雄，他们也成了黄土中的枯骨。“人事音书”即人情世故。“漫”即随他，不管他。下句的意思是说，人事与音书，都只能任其寂寞了。我们从最后两句来看，通过对“卧龙跃马终黄土”的描述，自然流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。正如沈德潜《唐诗别裁》中所说：“结言贤愚同尽，则目前人事，远地音书，亦付之寂寥而已。”也就是说，象诸葛亮、公孙述这样的历史人物，无论他是贤是愚，都烟消云散了。而天下大乱，民不聊生，我的寂寥孤独，也就算得了什么。这与《茅屋为秋风破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”有异曲同工之妙，也是诗人一贯的人格与品质的最好表现。

这是大历元年冬杜甫寓居夔州西阁时所作。当时西川军阀混战，连年不息；吐蕃也不断侵袭蜀地。而杜甫的好友李白、严武、高适等都先后死去。感时忆旧，他写了这首诗，表现出异常沉重的心情。诗人从几个侧面抒写了西阁的所见所闻所感，上天下地，俯古仰今，抒发了自己忧国忧民的情怀。全诗激越悲凉，感情真挚。

杜甫《阁夜》岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。《阁夜》确实是一首好诗，前人对它都有很高的评价。胡应麟说它“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒，自是千秋鼻祖（指七律）”（《诗薮·内编》卷五）。卢世[ ] 洱说它：“一题不止为一事，一诗不止了一题，意中言外，怆然有无穷之思。当与《诸将》《古迹》《秋兴》诸章相为表里。”（仇兆鳌《杜诗详注》卷十八引）。所谓“不止为一事”，指诗中所描写的丰富的社会内容而言；所谓“不止了一题”，是指诗中所反映的诗人复杂的思想感情而言。全诗通过诗人寒冬雪夜的所见所闻，真实地反映了安史乱后军阀混战、人民涂炭这样一种社会现实，表现了诗人对国家对人民命运的深切关怀。当然，由于作者衰老多病，飘零无依，所以诗中也流露了凄凉孤寂甚至消极的情绪。这固然和诗人的阶级局限有关，也因为当时统治者腐败无能，国势衰败江河日下的趋势已经不可避免，是深深地打上时代印记的。在艺术上，这首诗也是很成功的。诗开头两句即点题，“霁寒宵”三字统摄全篇。三、四两句扣题写三峡夜景·五、六两句转笔写时局、境遇，结尾两句兜回全篇。“人事”绾上“野哭”“夷歌”；“音书”绾上“天涯”“三峡”。曲折变化而环环扣紧。“题云《阁夜》，而诗及晓景，及知为‘人事’‘音书’之故，彻夜不寐（黄生语）。诗中描画寒宵雪夜的图景，抒发诗人孤独忧伤的心情，也很有特色。出现在诗人笔下的景色，不是事物的刻板记录，而是饱和着诗人丰富感情的艺术形象，蕴含著诗人无限的情思。宋人叶梦得说：“七言难于气象雄浑，句中有力而纡余，不失言外之意。自老杜‘锦江春色来天地，玉垒浮云变古今’与‘五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇’等句之后，常恨无复寄者。”（《石林诗话》卷下）叶梦得所说的“有力而纡余，不失言外之意”，就是指这两句诗意境雄浑而又含蓄深刻，富有感人的艺术效果。最后还有一个颔联两句是否用事的问题。前人对此曾争论不休。宋人蔡绦说：“作诗用事，要如禅家语：水中着盐，饮水乃知盐味，此说诗家秘密藏也。如‘五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇’。人徒见凌轹造化之工，不知乃用事也。《祢衡传》：挝渔阳操，声悲壮。《汉武故事》：星辰动摇，东方朔谓民劳之应。则善用事者，如系风捕影，定有迹耶？”（胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十引）清人纪昀则说：“三、四只是现景，宋人诗话穿凿可笑。”（《（瀛奎律髓＞刊误》）施鸿保又说：“下句或用《汉武故事》，上句悲壮，第是常语，不必定用《祢衡传》也。“（《读杜诗说》卷十八）今按《史记·天官书》：“天一、枪、[ ]、矛、盾（皆星名）动摇，角大，兵起。”又《汉书·天文，乞》：“元光中，天星尽摇，上以问候星考，对曰：‘星摇者，民劳也。’后伐四夷，百姓劳于兵革。”前人曾有杜诗无一字不有来历之语，此说虽属迂腐，但用典入化，确是杜诗的一个显著的艺术特点。例如《禹庙》诗中“荒庭垂桔柚，古屋画龙蛇”两句，胡应麟、浦起龙就都称赞他用事入化，却又妙在写景于无意有意之中，指出“此乃老杜千古绝技。”所以本篇三、四两句也应如此看待，既是用事，又是写景，妙在 “水中着盐”不露痕迹。这样理解，能帮助人们进一步领会杜诗博大精深的内容和卓越的艺术技巧。【评析】：这首诗是诗人在大历元年（766）寓于夔州西阁作所。全诗写冬夜景色，有伤乱思乡的意思。首联点明冬夜寒怆；颔联写夜中所闻所见；颈联写拂晓所闻；末联写极目武侯、白帝两庙而引出的感慨。以诸葛亮和公孙述为例，说明贤愚忠逆都同归于尽，个人的寂寞就更无所谓了。全诗气象雄阔，大有上天下地，俯仰古今之概。