茅台河的水浑浊如何解释，水是从河里流出来的少不了带些泥土浊是自然这句话的意思

水是从河里流出来的 病句 河即水的一部分，水怎么会从本身里流出来呢？ 浊是自然 意为：自然是浑浊的

你好！大概是指人从某些环境成长或从什么地方来的,会带一些习惯之类的,那是很正常的打字不易，采纳哦！

是因为，过度砍伐树木，树木的根就无法有效地抓住泥土，所以下雨的时候，有趋势靠近河沿的土地，就会被雨水冲刷到河里，所以，才会变得越来越浑浊

下雨时气压低，缺氧，河底水生动物感到憋闷，会频繁到水面透气，把水搅混；泥沙被雨水冲进河中，引起水浑浊。

说的夏天不向夏天啊有点向冬天的一样寒冷啊，黄河水应该向黄河的黄啊又明亮又壮观啊才对啊，不应该浑浊啊，就是是说没有原先的黄河的壮观了啊，一路曲折比喻黄河也浑浊不是原先的面貌了啊，一路曲折又是比喻人的一生很曲折啊，人与人交往浑浊的不清啊

搜一下：一河浑浊和一路曲折分别有什么含义

恭喜你买到原浆酒了，不过只是度数低点，冬季次温低了，40度以下的新酒都是浑浊的。酒体浑浊是粮食酒，酒体清澈是酒精酒。因为纯粮白酒含有酸酯等成分，酯不溶于水，所以呈浑浊状

这个问题也一直困扰着我，一直很喜欢喝东北的白酒，可为什么就是在大城市里面很难买到呢？ 只能到东北的菜馆里面才能喝到

浑浊，指由于沉淀或沉积物而混浊不清。出自玄奘《大唐西域记·窣堵利瑟那国》：“ 叶河出葱岭北原，西北而流，浩汗浑浊，汩淴漂急。”

早期妊娠羊水为无色，随胎儿器官成熟羊水中有形成分增加而稍有混浊，足月时羊水较浑浊可见由胎膜、体表脱落上皮细胞及毳毛等所形成的小片状悬浮。羊水里主要的一些物质胎水、脆毛，也有可能是宝宝自己的分泌物，如果是单纯的浑浊的话，一般不会显示孩子有什么异常.

黄河水变清是人为治理的结果，鱼虾变少是过度捕捞、水污染和大坝阻断的结果，两者之间没有直接关系。作为曾经全世界含沙量最大的河流，黄河干流的年平均输沙量为16亿吨，1立方米的水中含沙量就有70斤，被人称为“一碗水，半碗沙”。黄河的泥沙90%都来源于黄土高原，黄土高原在风力堆积作用下形成，颗粒以粉砂为主，具有粘性差，透水性强的特点。因此，黄土高原土质松散，极易被冲刷；黄土高原还缺少植被保护，夏季雨水充沛时，大量的泥沙被冲入黄河中，黄河也变得越来越浑浊。值得注意的是，浑浊的水不代表脏水，清澈的水也不一定干净。黄河内有大约150种鱼虾，例如黄河虾、雅罗鱼、裸裂尻鱼、刀鱼、鲤鱼等，这些鱼虾能生存在浑浊的黄河中，得益于它们的鳃。鱼和虾都有鳃，它相当于一个过滤器，鳃小片上布满了毛细血管，能与经过的水流进行气体交换获取氧气，而黄河的浑浊是悬浮的泥沙造成的，沙的直径通常在0.03毫米左右，这个直径可以很轻易地被鳃拦截，因此黄河的浑浊并不会对鱼虾造成太大影响，顶多是视线模糊，视野距离变短。并且黄土高原流失的泥沙进入黄河中，含有大量的矿物质和其它微量元素，对鱼虾的生存反而是有益的。真正能威胁鱼虾生存的三个因素是(1)水资源污染 (2)食物匮乏 (3)水中溶解氧含量降低。黄河水近年来确实变得更清澈，由于退耕还林和还草工程的实施，黄土高原上的地表被大量植被覆盖，泥沙流失进入黄河的现象缓解了许多；中上游地区修建的坝库和修筑梯田都减少了黄土高原的产沙量，所以黄河水没有那么浑浊了。黄河鱼虾变少的原因照理说，经过几十年的治理，黄河水质应该会变得更好，河内的鱼虾也会变得更多。但现实情况却是相反的，鱼虾的种类和数量正在逐渐减少。三门峡大坝和小浪底大坝等水利工程，能起到防洪水、防冰冻堵塞水道、灌溉农田、供水发电等作用，但缺点是阻断了鱼类洄游的路线，这直接影响了鱼类的产卵，觅食和冬季低温的生存，环境改变使鱼类繁衍变得更加困难，鱼类数量减少也很正常。无视警告，无视禁渔休渔期，过度捕捞是鱼类减少的另一大因素，每年春季都有团体组织在黄河上游放生数千斤鱼苗，当地群众闻讯立刻开始在下游捕捞，严重破坏了鱼类的生态，一些渔民甚至用毒鱼、电鱼等方式捕鱼，导致黄河中生存的鱼类种群不足以达到繁殖的数量，这样的结果是黄河内的鱼类已有三分之一消失，鲤鱼、刀鱼、铜鱼已经难觅踪迹，整体的年捕捞量锐减50%；但最重要的原因还是水源污染，中上游工业农业产生的废水和居民生活的污水一起流入黄河中，水污染严重影响了鱼虾的生存。虽然黄河变得比之前清澈，但不代表水质变好了，细菌微生物和有毒有害的化学废料是无法通过肉眼观察水的颜色来判断的。

阿弥陀佛佛教哪本经书，经典，或祖师大德开示，有说过这句话？如果你找到了，再来提问。如果没找到出处，就不要拿一句没有出处的话，也许是世人胡言乱语，装神弄鬼，没有什么意义的话来提问，还说是佛家的话。

佛家有云：“心本无尘，尘便是心，无心无尘，人便死。”我从中读出了些许的无奈。尘世中，众生刚出生时皆是纯净之人，心中无尘，只是世事难料，有太多的不如意，使心中的纯洁受到了玷污。

现世只是迷惑人的游戏,后世才是永恒的人生。灵魂本来不在尘泥造成的身体里,直到真主将两者合成一体,身体也成了灵魂,在真主又将两者分离,人在尘世里死亡

你理解错了，佛家跟道家修行完全相反，佛家修行为超脱，修到最中也要舍去肉身，属修性。道家是性命双修。

佛曰：你猜

佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。 佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？ 我领悟不透，是什么意思？ 我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。 神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” 的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ 菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。 本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！ 心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。 我曾经思考过一个问题:人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里? 其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘； 尘在内，心在外，常剥之，无尘无心； 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心? 正如慧能所说的：仁者心动。 又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。 佛家讲究万物在心，追求修世； 道家讲究无牵无挂， 追求避世。 佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，主旨在心。 世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。