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1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志； 1985年武威市将“马踏飞燕”定为象征武威腾飞的城标。 其它城市没有这个标志。

河西走廊冬春二季常形成寒潮天气。夏季降水的主要来源是侵入本区的夏季风。气候干燥、冷热变化剧烈，风大沙多。自东而西年降水量渐少，干燥度渐大。如武威年降水量158.4毫米,敦煌36.8毫米；酒泉以东干燥度为4～8,以西为8～24。降水年际变化大。夏季降水占全年总量50～60％,春季15～25％,秋季10～25％，冬季3～16％。云量少，日照时数增加,多数地区为3000小时,西部的敦煌高达3336小时。年均温5.8～9.3℃,但绝对最高温可达42.8℃，绝对最低温为－29.3℃，二者较差超过72.1℃。昼夜温差平均15℃左右，一天可有四季。民勤年沙暴日50天以上,而安西8级以上大风的风日一年有80天，有“风库”之称。走廊风向多变。武威、民勤一带以西北风为主；嘉峪关以西的玉门、安西、敦煌等地，以东北风和东风为主。 　　气候 河西走廊的气候属大陆性干旱气候，尽管降水很少（年降水量只有200毫米左右），但发展农业的其它气候条件仍非常优越。

不知道你所说的是哪类作业证。可以在网上查以下两个规定：1、安监局颁布的《特种作业人员安全技术培训考核管理规定》（2010年）；2、质监局颁布的《特种设备作业人员监督管理办法》（2011年）。如果是在其范围内的作业项目，则只有安监局或质监局办理的才能全国通用；如果不在其内，那就只能咨询建设厅了。

武威市职工教育和职业培训协会会员单位名单一、武威市1、武威市第一国家职业技能鉴定所 李长宁2、武威市职业技能鉴定指导中心 李长宁3、武威市劳动就业培训中心 赵河文4、武威市第三国家职业技能鉴定所 赵河文5、武威市机动车驾驶员培训中心 徐万博6、武威市第五国家职业技能鉴定所 艾祥年7、武威市邮政信达培训中心 刘光文8、武威市第十四国家职业技能鉴定所 张廷武9、武威市职业学院 王锡俊10、武威市亚美美容美发培训学校 王永胜11、武威市亚美美容美发有限公司 刘慧珍（女）12、武威市技工学校 裴春梅（女）13、武威市长城职业培训学校 陈三明14、武威市东方职业培训学校 孙喜模15、武威市信息工程培训学校 张学军16、武威市电力局 郭维胜17、武威市第八国家职业技能鉴定所 屈永生18、武威市黄羊育才职业培训学校 严登军19、武威市华德服装职业培训学校 刘崇德20、武威市汽车修理技工培训中心 王忠民21、武威市第十一国家职业技能鉴定所 潘飞仁武威市劳动和社会保障局地址：甘肃省武威市西大街106号 电话：0935-2229240职业技能鉴定知识问答300题问问他们~~可能~~更清楚~~~

以拟人手法写物，让芍药和蔷薇的状态具体化，更感性

春日 一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 此篇被金代元好问讥为“女郎诗”，因为它格调比较柔媚。柔媚也是一种美，就像演戏，有大花脸，也得有花旦。两句虽是写花，却赋予物态以人情，经雨的芍药和蔷薇，好似两个娇弱的女郎，一个饱含泪水，一个醉卧晓枝。以“含春泪”喻包含水珠，以“卧晓枝”字象征“无力”，这是北宋诗人秦观的《春日》。全诗描绘了芍药和蔷薇百媚千娇的情态。有如芍药亭亭玉立、蔷薇攀枝蔓延，故各有“含春泪”之态、“无力卧”之状。因其体物入微，情致蕴藉，在意境上以“春愁”统摄全篇，虽不露一“愁”字，但可从芍药、蔷薇的情态中领悟，又曲折体现了诗人由于宦途艰险而形成的多愁善感的性格。

《春日》赏析 一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 宋 秦观 【赏析】此篇被金代元好问讥为“女郎诗”，因为它格调比较柔媚。柔媚也是一种美，就像演戏，有大花脸，也得有花旦。两句虽是写花，却赋予物态以人情，经雨的芍药和蔷薇，好似两个娇弱的女郎，一个饱含泪水，一个醉卧晓枝。以“春泪”喻水珠，以“卧”字象征“无力”，用辞工稳而又自然，非经锻炼不能达到如此的水平。“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”这是北宋诗人秦观的《春日》。这首诗写雨后春景。瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱春日 此首七绝描写夜雨初霁的春天庭院的景致，以运思绵密、描摹传神见长。诗人捕捉到春雨“万丝”的特征，把镜头的焦点对准了庭院一角，摄下了一幅雷雨后晴春晓日的精巧画面。通过对偶形式，拟人手法，衬托庭院的华丽，描绘了芍药和蔷薇百媚千娇的情态。芍药亭亭玉立、蔷薇攀枝蔓延，故各有“含春泪”之态、“无力卧”之状。因其体物入微，情致蕴藉，通篇自具一种清新婉丽的韵味，展示了诗人对自然界景物、现象敏锐的观察力、感受力和摄取力、表现力。在意境上以“春愁”统摄全篇，虽不露一“愁”字，但可从芍药、蔷薇的情态中领悟，又曲折体现了诗人由于宦途艰险而形成的多愁善感的性格。 《春日》赏析：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 １、 胜日：天气晴朗的好日子。２、 寻芳：游春，踏青。３、 泗水：河名，在山东省。 ４、 等闲：平常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。 ５、 东风：春风。 【简析】 人们一般都认为这是一首游春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”，“胜日”指晴日，点明天气。“泗水滨”点明地点。“寻芳”，即是寻觅美好的春景，点明了主题。下面三句都是写“寻芳”所见所得。次句“无边光景一时新”，写观赏春景中获得的初步印象。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。第三句“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。“东风面”借指春天。第四句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天。这就具体解答了为什么能“等闲 识得东风面”。而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”。第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新，寻芳所得。

春 日 秦 观 一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。 有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。 【注释】 ①丝，喻雨。②浮瓦，晴光照在瓦上。③芍药，牡丹。④春泪，雨点。 【简析】 “好雨知时节”，在一夕隐隐春雷的召唤下，它“随风潜入夜”，它“润物细无声”。雷是“轻”的，雨如“丝”般，春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。 那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠，在晨曦的辉映下，浮光闪闪，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美景。 最妙的是后两句，诗人采用以美人喻花的手法，又加上对仗，确实是美不胜收。 李白笔下“一枝红艳露凝香”，白居易笔下刚出浴的“侍儿扶起娇无力”的杨妃，和第三句有着惊人的相似之处。雨后的牡丹，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉。 最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。

“好雨知时节”，在一夕隐隐春雷的召唤下，它“随风潜入夜”，它“润物细无声”。雷是“轻”的，雨如“丝”般，春雨的特色诗人只用两个字就揭示出来了。 那碧绿的琉璃瓦，被一夜春雨洗得干干净净，晶莹剔透，犹如翡翠，瓦上还沾有水珠，在晨曦的辉映下，浮光闪闪，鲜艳夺目，令人心旷神怡——这是第二句所写的美景。 最妙的是后两句，诗人采用以美人喻花的手法，又加上对仗，确实是美不胜收。 李白笔下“一枝红艳露凝香”，白居易笔下刚出浴的“侍儿扶起娇无力”的杨妃，和第三句有着惊人的相似之处。雨后的牡丹，犹如多情的少女，泪光闪闪，含情脉脉。 最后一句令人想起《红楼梦·史湘云醉眠芍药铟》那段描写：湘云“业经香梦沈酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。”这醉卧中浑身洒满落花的史湘云，情思绵绵，百媚千娇，多像“无力蔷薇卧晓枝”。

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《大宝积经》告诉你是哪一道投胎转世的 从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。 （白话文翻译）： 世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。 习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。 从地狱中出来生于人间的众生： 1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。 2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。 3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。 4、不孝不义、无惭无愧心。 5、好行杀生事、常造作诸多恶事。 6、此人短命不得长寿。 7、见善难发菩提之心。 8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。 从畜道中出来生于人间的众生： 1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。 2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓). 3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。 4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。 5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。 6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。 7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。 8、喜欢luǒ 体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。 9、心常虚诈，且异言诳语的。 10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。 11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。 12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。 13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。 从鬼界出来生于人间的众生： 1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。 2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。 3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。 4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。 5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话). 6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。 7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。 8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。 9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。 10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。 11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。 12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。 世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。这些都是外道愚痴的人所不能知道的。 从非人修罗之身投生到人间的众生： 1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。 2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。 3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心) 4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。 5、抵债谩人(赖债还会骂人)。 6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。 7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。 8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。 9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。 10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。 从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中） 1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。 2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。 3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。 4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。 5、对善知识的教导，其心顺且无违背。 6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。 7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。 8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。 9、好行布施，常生供养。 10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。 11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。 12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。 世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。 从天界转生人间的众生： 1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。 2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。 3、常乐于音声歌舞赞叹。 4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。 5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。 6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。 7、此人有善,，乐欲出家。 8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。 9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。(很快成佛)

地藏忏香赞炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）主白：一切恭敬一心顶礼十方常住三宝主白：是诸众等 各各胡跪 严持香花 如法供养愿此香花云 遍满十方界 一一诸佛土无量香庄严 具足菩萨道 成就如来香主白：我此香花遍十方 以为微妙光明台诸天音乐天宝香 诸天肴膳天宝衣不可思议妙法尘 一一尘出一切尘一一尘出一切法 旋转无碍互庄严遍至十方三宝前 悉有我身修供养一一皆悉遍法界 彼彼无杂无障碍尽未来际作佛事 普熏法界诸众生蒙熏皆发菩提心 同入无生证佛智主白：供养已。一切恭敬。南无地藏菩萨摩诃萨 以神通力 现声闻相是诸微妙 功德伏藏 是诸解脱 珍宝出处是诸菩萨 明净眼目 是趋涅槃 商人导首如如意珠 雨众财宝 随所希求 皆令满足照行善者 犹如朗日 照失道者 犹如明炬除烦恼热 如月清凉 渡四流者 为作桥梁趋彼岸者 为作船筏 伏诸外道 如狮子王降诸天魔 如大龙象 护诸怖畏 如亲如友防诸怨敌 如堑如城 救诸危难 犹如父母藏诸怯劣 犹若丛林 令诸有情 善根不坏现妙境界 令众欣悦 勤发有情 增上惭愧求福慧者 令具庄严 能兴功用 转大法轮殊胜功德 不能测量 久修坚固 大愿大悲勇猛精进 过诸菩萨 于一食顷 至心皈依称名念诵 礼拜供养 能令一切 皆离忧苦求诸所愿 速得满足 安置生天 涅槃之道故我一心 皈命顶礼一心顶礼本师释迦牟尼如来（三称）一心顶礼西方极乐世界。阿弥陀如来一心顶礼过去狮子奋迅。具足万行如来。觉华定自在王如来一切顶礼一切智成就如来。清净莲华目如来一心顶礼无边身如来。宝性如来。波头摩胜如来。狮子吼如来一心顶礼宝胜如来。宝相如来。袈裟幢如来。大通山王如来一心顶礼净月佛。山王佛。智胜佛。净明王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛。如是等不可说诸佛如来一心顶礼普光佛等。五十三佛。三十五佛。及过去竟伽沙等诸佛如来一心顶礼拘留孙佛。毗婆尸佛等七佛。及贤劫千佛如来一心顶礼忉利天宫。十方集会。无量世界。不可说不可说。一切诸佛如来一心顶礼未来安乐劫中。净住世界。无相如来。及十方三世一切诸佛如来一心顶礼十方一切诸佛。所有色身舍利。形像浮图塔庙。一切佛事一心顶礼地藏菩萨本愿经。大乘大集地藏十轮经。占察善恶业报经。及十方三世一切法藏一心顶礼忉利宫中。分身来集。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼大集会中。现声闻相。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼占察经中。善安慰说。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入能发智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足无边智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足清净智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足惭愧智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足诸乘明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入无边神通明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足胜通明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入普照诸世间定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入诸佛灯炬明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入金刚光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入智力难推伏定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入电光明定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足上妙味定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足胜精气定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入上妙诸资具定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入无诤智定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入能引胜踊跃定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足世路光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入善住胜金刚定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入增上观胜幢定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入具足慈悲声定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入引集诸福德定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼入海电光定。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼能入如是等诸定。成熟一切有情。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除刀兵劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除疫病劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼以诸定力。除饥馑劫。地藏菩萨摩诃萨。一心顶礼文殊师利菩萨。财首菩萨。定自在王菩萨摩诃萨。一心顶礼无尽意菩萨。解脱菩萨。普贤菩萨摩诃萨。一心顶礼普广菩萨。观世音菩萨。虚空藏菩萨摩诃萨。一心顶礼好疑问菩萨。弥勒菩萨。金刚藏菩萨。坚净信菩萨摩诃萨。一心顶礼十方三世。一切菩萨摩诃萨。一心顶礼憍陈那尊者。优波离尊者。目犍连尊者。一切声闻缘觉贤圣僧。一定顶礼乔梓求道。舍家垂范。道明和尚。大辨长者。一心顶礼实叉难陀。菩提登。玄奘大师等。历代中外译经三藏法师。一心顶礼阐扬圣德。地藏忏主。智旭大师。一心顶礼宏宗演教。诸大善知识。及历代祖师菩萨。一心顶礼今生坛上。显密大德。众生法眼。授度恩师。一心代为护法诸天。伽蓝圣众。天龙八部。六道有情。过现父母。冤亲眷属。顶礼三宝。主白：经云。地藏菩萨摩诃萨。久远劫来。迄至于今。度脱求生。犹未毕愿。慈悯此世。罪苦众生。复观未来。无量劫中。因蔓不断。以是之故。又发重愿。众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。如是菩萨。于娑婆世界。阎浮提中。百千万亿方便。而为教化。南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔南无大愿地藏王 破用常住我忏悔南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔南无大愿地藏王 非理毁用我忏悔南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔南无大愿地藏王 无量罪障今忏悔南无地藏王菩萨。（十称）南无狮子奋迅具足万行如来。（十称）业垢消灭本来空 二我清净法身现至心供养地藏王 愿祈加庇速成就地藏菩萨灭定业真言：唵 钵罗末邻陀宁娑婆诃主白：佛言。若未来世。有善男子善女人。见地藏菩萨形象。及闻此陀罗尼。乃至读诵。香花饮食。衣服珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。一心皈命。得七种利益。一者速超圣地。二者恶业消灭。三者诸佛护临。四者菩提不退。五者增长本力。六者宿命皆通。七者毕竟成佛。大众问说。叹未曾有。天雨宝花。而为供养。无量众生。发菩提心。主白：我及众生。无始常为。三业六根。重罪所障。不见诸佛。不知出要。但顺生死。不知妙理。我今虽知。犹与众生。同为一切重罪所障。今对地藏及十方佛前。普为众生皈命忏悔。惟愿加护。令障消灭。普为三恩四有 法界众生 悉愿 断除三障 皈命忏悔主白：我与众生 无始来今 由爱见故 内计我人外加恶友 不随喜他 一毫之善 唯遍三业广造众罪 事虽不广 恶心遍布 昼夜相续无有间断 覆讳过失 不欲人知 不畏恶道无惭无愧 拔无因果 故于今日 深信因果生重惭愧 生大怖畏 发露忏悔 断相续心发菩提心 断恶修善 勤策三业 翻昔重过随喜凡圣 一毫之善 念十方佛 有大福慧能救拔我 及诸众生 从二死海 置三德岸从无始来 不知诸法 本性空寂 广造众恶今知空寂 为求菩提 为众生故 广修众善遍断众恶 唯愿地藏慈悲摄受 至心忏悔 弟子某等 与法界众生自迷法性 枉受轮回 无明覆心 不知出要怀聪明慢 自实愚痴 闻大乘法 谬生空解拔无因果 断灭善根 远离正信 正见正愿及正意乐 好处好时 远离净戒 正定正慧远善知识 随逐恶友 起贪嗔痴 造身口意无量罪业 毁谤大乘 独觉声闻 障蔽隐没不令流布 或复于诸 四众弟子 多行忿恨诃骂毁辱 隐善扬恶 侵夺资生 轻慢触恼令不安乐 夺窣堵波 及僧祇物 十恶五逆至一阐提 乘此业缘 于无量劫 堕诸恶趣备历三途 受种种苦 楚痛难言 无有了期设得值遇 诸佛菩萨 亲承供养 发露忏悔复更护持 无量道法 修学苦行 由彼业障有余未尽 故令我等 未能证得 安乐涅槃三摩地门 殊胜功德 今向地藏菩萨摩诃萨 及诸佛世尊 发大乘心弘如来教 为令此土 三宝种性 威德炽盛久住世故 为欲催灭 众生烦恼 令无余故与诸众生 复深惭愧 发露忏悔 求悉消除惟愿十方诸大慈尊 及地藏大士 哀悯覆护济拔我等 令此罪障 皆得除灭 永不复受恶趣苦果 弟子今者 对世尊前 及于大士以至诚心 发真誓愿 从今以后 乃至菩提常愿不遇 如是恶缘 决定不造 如是重罪终不毁谤 诸佛正法 亦不触恼 诸出家人必不挑坏 众生法眼 亦不断灭 三宝种性惟愿世尊及与大士 摄受证知 所发誓愿 令我等早成十法 及成十轮 获得无罪 正路法忍于诸乘人 及非法器 得无误失 于大乘法升进无转 利慧胜福 常得增长 于一切定诸陀罗尼 诸忍诸地 速得自在 常得值遇诸善知识 常得不离 见一切佛 及诸菩萨声闻弟子 不离闻法 不离亲近 供养众僧于诸善根 常能精进 菩提行愿 无厌足心先所造恶 催坏散灭 速能证得 无上法轮善巧方便 成熟众生 悉令获得 利益安乐皆出苦轮 同到智地主白：忏悔发愿已。皈命礼三宝。南无十方佛 南无十方法 南无十方僧南无本师释迦牟尼佛南无地藏菩萨本愿经南无大乘大集地藏十轮经南无占察善恶业报经南无大愿地藏王菩萨南无虚空藏菩萨南无金刚藏菩萨（以上三遍）自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍和南圣众十轮拔苦 愿力难伦 众生瞻礼九界尊称名免沉沦 宿植善根 见闻咸垂恩南无大愿王菩萨摩诃萨（三称）南无大愿地藏王菩萨（三称）地藏忏法仪轨终回向愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

地藏王菩萨曰汝既知非，当即改之，从此往后，不害物命。再看看别人怎么说的。