施韵酒业价格，施韵酸木瓜酒含有哪些成分

市面上的发酵酸木瓜是用云南的白花酸木瓜酿制而成的，叫施韵酸木瓜酒，不是我们吃的那种水果木瓜，这种酸木瓜成份比水果木瓜的营养成分高，早在契丹时期就用来泡酒御寒治伤，酸木瓜富含齐墩果酸，单宁，SOD，多种氨基酸及矿物质等丰富的营养成分和药用成分。

施韵酸木瓜酒是由酸木瓜发酵酿制而成的，酸木瓜属于原生态果子，酸木瓜酒属于果酒，它的度数11度。

施韵酸木瓜酒有四个系列 ，价格不同，最便宜的好像是尚品158. 施韵酸木瓜酒适合女人喝，因为它的度数只有11度，而且酒里面含有单宁和SOD，具有抗衰老养颜的功效

市面上的发酵酸木瓜是用云南的白花酸木瓜酿制而成的，叫施韵酸木瓜酒，不是我们吃的那种水果木瓜，这种酸木瓜成份比水果木瓜的营养成分高，早在契丹时期就用来泡酒御寒治伤，酸木瓜富含齐墩果酸，单宁，sod，多种氨基酸及矿物质等丰富的营养成分和药用成分。

施韵酸木瓜酒四个系列，价格层次不同，适合大众喝，也适合商务宴请，最近出的对酒系列，非常适合节假日送礼等。施韵酸木瓜酒的覆盖是比较广的，它所含有的齐墩果酸，单宁，SOD等矿物质成分，不管是平时喝还是商务宴请喝都很好。人群也很广。

市面上的发酵酸木瓜是用云南的白花酸木瓜酿制而成的，叫施韵酸木瓜酒，不是我们吃的那种水果木瓜，这种酸木瓜成份比水果木瓜的营养成分高，早在契丹时期就用来泡酒御寒治伤，酸木瓜富含齐墩果酸，单宁，sod，多种氨基酸及矿物质等丰富的营养成分和药用成分。

今夜读起《贵妃的红汗》，才恍悟自己多年的情结。虽与孟晖素未谋面，却仿佛早已神交数年、吟对几重。 女孩儿中有一类，不是自清明仕女图中走出的，就是从敦煌壁画里飞来的。虽穿着现代衣裳，却对旧时风物有着莫名眷恋。幼年读红楼，少时步留园，古词诗句熏香衣裙，待成年后，便自成一股袅娜风态。 也许孟晖便是这般女子，方可“朱唇素指匀，粉汗红棉扑”，淡妆神往，盈盈道来：这用香料精心熏过的利汉红粉怎使得贵妃之汗红腻多香。 极爱书的装帧，极简而至美，如旧版的古诗词，去除封套，裸露不着一字的雪白肌肤，便似书中描摹的美人，“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。 满口生香，美感追源 自幼便爱古诗，多喜诵读之感，吟哦几回便成忆。故此后很多字句，见生得极美，便拾来镶进文中，却从不会费力考究，字句之妙何在。直至读到这些段落，才突然明白美感缘起。 现代汉语的美感缺乏也许与现代建筑的乏善可陈类似，与东方文明被西方科技割裂并替代有关。从某刻起，我们生生地进入了没有根基与故土之源的西式生活。从“洗发水”到“洗面奶”，无不采用最简单的构词法，直指其功效。而日霜晚霜 (day cream/night cream) 更是英文的直译，简单明了，平白无趣。与方块式建筑一般，使人直接联想到西方工业时代毫无生命的批量产物。 发尾油、护发精华素，又大抵是hair essence/serum的舶来。而《贵妃的红汗》中却细细描述了古时的美好。《楚辞大招》中形容艳姬的姿色时曾用到“粉白黛黑，施芳泽只”。故发油在古时称“芳泽”，因其香气，又称“香泽”。土产天然香草兰草和蕙草常常成为基本原料，因此发油还称“兰泽”，譬如《神女赋》中“沐兰泽，含若芳”。至于蕙草，《离骚》中亦有“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”这些美好的称谓，我们大抵丢失了。 也许唯一沿用至今却拥有文辞美感的化妆品便是“胭脂”。而在书中，孟晖更细细描述了胭脂的种类，胭脂粉，紫矿胭脂，胭脂泪，蜡胭脂，金花胭脂，棉胭脂等。而读来才知，古时有酒晕妆，桃花妆，飞霞妆，趣意盎然，甚至欧阳修咏“东堂石榴”时也这般形容：离离秋实弄清霜，娇红脉脉，似见胭脂脸。 护肤偏方，古法常新 幼时读红楼时，记忆尤深的除了宝黛之间揉碎心肠的情路，便是那珠香玉脆的生活小物。每当看到那对容颜与服饰的描述时，便会略略停下，多品几回，直到觉得满口砸吧着全是滋味，才又重回那阆苑仙葩、美玉无瑕的宅院。 曾想寻古方制作薛涛笺、信笔题写委之鱼雁，曾想学红楼众儿女、制作诗签起韵行吟，亦曾想探寻民间方子做手工药皂、玫瑰香露，而终其这些，不过是小女孩的玩物情结罢了。而孟晖笔下，却细细描述了古时美容品的配方。 《事林广记》中记载使用“益母草灰”的“玉女桃花粉”这样制作：“端午间采，晒，烧灰，用稠米炊，搜（溲）团如鹅卵大，熟炭火煅一伏时，勿令蹈。取出，再搜（溲）、炼两次……”另有高级版本详细描述茯苓、天门冬、土瓜根、草乌、皂角等十余种配料，“右合，焙干，捣、罗为末，早晨如澡豆末用，其瘢疮自去也，甚悦泽颜色。” 书中还提及盛唐时的《外台秘要》，它这般形容含益母草灰的秘方：“用此草，每朝将以洗手面……并展落浮皮，皮落着手上如白垢。再洗，再有效……初将此药洗面，觉面皮、手滑润，颜色光泽。经十日许，特异于女面，经月余生血色，红鲜光泽、异于寻常。如经年久用之，朝暮不绝，年四五十妇人如十五女子。”读到此处，不禁失笑，古法当前，试问兰蔻和雅诗兰黛容颜何在。想来这杨玉环风华正茂时的美容秘方竟融合了当今欧美顶级化妆品深层清洁去角质，除皱抗衰老、保湿美白焕颜的全套功效了。 而晚霜则更在《备急千金药方》中有详细记载：“雄黄(研)、朱砂(研)、白僵蚕各一两，珍珠(研末)十枚。用法：上四味，并粉末之，以面脂和胡粉，内药和搅，涂面，作妆，晓以醋浆水洗面讫，乃涂之，夜常涂之勿绝。”《镜花缘》中更有如此笔墨：“这临睡搽粉规矩最有好处，因粉能白润皮肤，内多冰麝。” 读罢全书，不禁感叹，孟晖着实是诸多年来能深入考究中国古代文化风物，并将它们以雅致的小品文呈现给大众的第一人。 东土文明，苍穹礼赞 东方文明的断裂着实可惜，我们的科学体系大抵从西方整体搬来，药剂成份长着化学分子式的面孔，量化后的配方能准确量度，却与自然、天地、草木渐行渐远。而身体发肤，本是人世一遭相伴始终最为亲近的物件，怎忍心让其与一堆莫名化学品整日相伴。 当冰红茶饮料里已大多没有茶的成分，农家走地鸡的价格如牛市股票节节攀升，今天的我们在寻求一种回归。英国的美体小铺 (Body Shop) 在西方广受吹捧，只因其原生态纯天然的定位，四年前欧莱雅的高价收购着实是很有眼光的。 从孟晖的这本书里，我们惊讶地看到古时妇女已能用如此众多的方法来养颜，从美容、美体至护发，自成系统，且配方均取自纯天然的草药与植物。若真有精明商家，凡举几例，细加研制，打造一中华品牌，恐怕美体小铺便不消存在了罢。 曾在英国博物馆里细细赏鉴国内已难寻觅的远古器皿，在德国慕尼黑的宫殿里惊叹通体饰满蓝色瓷片的东方阁，在美国常青藤大学的博物馆里翻阅满架我们早已失传的地方志。行过世界半片山河后，我执着存念，这个纪元会向中华文明靠拢，而中华文明又必定会向自己的老祖宗寻根，我们终将走向回归，以草木精华与祖先智慧重塑华夏之魂。 孟晖的书，于私，满足了咱们这些有着某种莫名尚古情节的现代人，在满口珠玑与扑鼻馨香中穿越一把；于更大范畴，她连接起我们断裂的华夏文化。于过往，是对信物的拾遗与摩挲；于当下，是切除西方工业文明盲点的黑亮双瞳。于吾国，是沧海拾贝，继往开来；于万邦，是苍穹之上的东方神兽，梦地杳杳、光彩灼灼。

支持一下感觉挺不错的

材质、做工、规格、地域不同，价格不同。　　什么是道家法器？道教斋醮法坛所需之用器即是道家法器，道教法器，上可召神遣将，下可驱邪除魔！大家去道观参拜，看见道长开坛做法就会看到各种各样的法器，见识见识。　　道家法器　　笏：　　又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。　　如意：　　一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。　　法印：　　一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”　　法剑：　　又名宝剑、令剑、七星剑。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、虎或符的图案。宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称双剑或合剑。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称桃木剑。　　令牌：　　又名雷令、五雷号令。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有五雷号令、总召万神等。　　甘露碗：　　又称水盂、水碗或清水碗。在道场上用来盛装法水，又称甘露。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有五岳真形图。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”　　镇坛木：　　又名震坛木、奉旨、净板等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有万神咸听四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。　　令旗：　　为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为黄色，镶以齿状红边，上有一条黄色红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书敕召万神四字。　　法尺：　　为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺，法尺不单是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。　　天蓬尺：　　亦名法尺。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”?　　法绳：　　又名法鞭、净鞭或法索等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。　　师刀：　　即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。　　铃：　　又名三清铃、帝钟、法钟、法铃等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”　　木鱼：　　又称木鼓，俗称鱼子。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”　　磬：　　分为两种。一种称为圆磬，圆形而中空，铜制或铁制。通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。　　引磬：　　又名手磬。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或转天尊时，持而鸣之，用以引导道众，故名引磬。　　钟：　　一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。　　鼓：　　圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出风云雷雨的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之花点。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。　　铛：　　又称单音、铜鼓等，俗称铛子。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称云锣或云璈。　　钹：　　亦名铜盘。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为饶钹、闹钹或大钹，小的称为钗或钗子。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。　　青玄印：　　功效: 操作法事与道术方面皆通用，个人可镇宅驱煞斩邪　　斗姆心章印：　　功效:操作法事与道术方面皆通用，个人可镇宅驱煞斩邪。　　雷击木：　　凡遭雷击的树木，那段被劈落的木头就称为雷击木。道教作法驱魔经常用到。

茶馆风情 在水乡，你可常听到“皮包水”的说法。不是因为水多，而是那里的人喜欢喝茶、爱泡茶馆的缘故。每天清晨，江南水乡的风情韵致就在这袅袅的水烟中展开。 上水乡小镇的茶馆，喝的是味，品的是韵，迷恋的是酽如茶，淡似水的乡情。 在乌镇最好起个大早，叫一辆三轮车，穿过薄雾轻笼的冷清的市街，去坐一坐那西栅的小茶馆。如同酒楼饭店有三六九等一样，茶馆自然也不例外。地处中市的访庐阁、三益楼、常春楼、一洞天、明月楼、天韵楼等规模较大，档次较高，茶客的身份自然也尊贵些；而分散在东南西北四个小栅的小茶馆，主顾都是四乡里来镇上做买卖的农民，有的一边将篮子里的青菜、蚕豆放在街边卖，一边喝茶。自然两者各有特点，前者俗称街庄，雅致些，后者俗称乡庄，更原滋原味、质朴醇厚些。通常乡庄只做上午，而街庄常做下午。 随着岁月的流逝，高档的茶馆不知怎么的就一家一家的消失了，而那些门窗东倒西歪的小茶馆却至今还飘荡着袅袅的茶香。 茶馆多临河而建，码头边就傍着茶客的小船，他的货摊也就设在茶馆前的小街拐角上，有顾客要买东西，他放下茶杯就可过去。一般来说，茶客都有固定的座位，他们进茶馆如同回家，随手给老板娘一篮蚕豆什么的，随口吆喝着要茶，同时摸出一把结着几十年茶垢的紫砂壶往桌上一放。如果来得太早，水还没开，他们就靠着墙壁，单腿往长凳上一曲，抽出两尺长的旱烟管，先过一阵烟瘾再说。不一会儿，煮水的铜灌就咕噜咕噜冒响儿，几条白练似的水线飞入水壶之后，半明半暗的茶馆里就有一股暗香弥漫开来。当道第一道阳光射入，茶馆里已是热闹非凡了，空气中充满着茶叶的清香，白蒙蒙的水气，闹哄哄的聊天…… 大约一个时辰后，茶客们带着一脸红光和满足络绎退席，茶馆恢复了平时的宁静。白天，开茶馆和泡茶馆的，都有各自的营生。明天的清晨，他们又将茶的清香和水的气雾中接续今天的约会。 乌镇城隍会 过去桐乡、乌镇一带的“出会”习俗是相当盛行的，一年四时八节，要出各式各样的“会”：正月灯会、三月庙会、四月“青苗会”、五月“瘟元帅会”、七月“城隍会”、还有什么“周仓会”，总管会等。五花八门，名目繁多。 　　在众多的“会”俗中，除了庙会，就属“城隍会”最闹猛了。乌镇的城隍会除了迎神扮鬼迷信活动外，还有各街坊的“抬阁”和“地戏”节目。出会那天，人们用16人大轿，将城隍庙里身穿神袍、面施彩粉的的城隍木像，抬出来，先到西栅一座无主的荒坟滩上祭祀一番，然后便上街周游。整个出会队伍由一个“鬼保长”引路，接着便是鸣锣开道的先遣，轿子前面打出“肃静”、“回避”的木牌。轿子后面是各街坊的“抬阁”、“地戏”节目。那些向城隍爷许过愿的人家，就叫一个儿童扮成“犯人”跟在队伍最后这样一支由近百人组成队伍沿街行走再加上街道两边观看的人群，真是前呼后拥，盛况空前。 出会中的“抬阁”节目，是最精彩的四个精壮的汉抬着游行的彩台，上面坐着或立着穿上做戏头的童男童女，扮演观众喜闻乐见戏文角色，有许仙和白娘娘、牛郎和织女、小放牛、吕纯阳等等。彩台的四周挂着琉璃彩珠，打上灯彩，“地戏”的角色则由大人扮演。他们也戴做戏的节目都想出奇制胜，所以“抬阁”。“地戏”年年花样翻新，争奇斗艳。有一年出会，某街坊扎了一台别出心裁的小放牛他们用平板抬着一只浑身雪白的小白牛，牛角上扎着红绿相间的彩球，牛背上坐着一个扎小辫子的牧童，辫子上还特意装了一串闪闪发光的五彩电珠，牧童的手拿一枝短笛横放嘴边，好象吹着一首牧牛曲。这台节目新奇别致，赢得观众的连声喝彩。 “扮犯人”则是带迷信色彩的活动：家中有人生病，求医吃药无效，迷信的人就去向城隍爷许愿出会时，派家中儿童扮作“犯人”，随出会队伍绕市一周，以示“赎罪”。民间认为，这样做神就会让病人好起来。茅盾九岁时候，曾扮过一次这样的“犯人”。那是他父亲生病的时候，他的祖母多次提出要去城隍庙许愿，都被他父母拦阻了。到他父亲卧床第二年夏天，老人见儿子病势严重，也不管家里人反对，自己到城隍庙里许了愿，让孙子在出城隍会时扮了一次“犯人”。茅盾晚年回忆这件事时说：“这是乌镇当时的迷信。我虽然当一次‘犯人’，父亲的病却未有一丝的好转。”当时整个出会队伍要在乌镇四栅游一周。由于四个栅头街道都较长，往往需周游两天，第一天先到西栅、北栅；第二天再到南栅、东栅。 乌镇地名小考 乌镇原以市河（车溪）为界，分为乌青二镇，河西为乌镇，属湖州府乌程县；河东为青镇，属嘉兴府桐乡县。清朝文人施曾锡所作《双溪竹枝词》：“苕溪清远秀溪长，带水盈盈汇野矿，两岸一桥相隔住，乌程对过是桐乡。”正是当时乌青二镇地势的形象写照。 据乌青镇志记载，春秋时此地为吴疆越界，秦汉为乌程由拳分境，唐咸通年间始正式称镇，南宋嘉定年间，以市河为界分为两镇，解放后，市河以西的乌镇划归桐乡县，才统称乌镇

小桥流水人家

文化底蕴

黑屋顶 白墙壁 小桥流水人家。。

——美食 红烧羊肉：乌镇的红烧羊肉选料十分讲究，一定要以当年的“花窠羊”即青年湖羊为原料， 这种羊肉肉嫩脂肪少， 皮细洁多膏，佐料一般有萝卜、酱油、黄酒、红枣、冰糖、老姜等，须先用大火、后用文火烧煮，火候全在于烧制者的灵活掌握。 羊肉甘温，经归脾肾，有益气补虚、温中暖下、开胃健力之功效，所含蛋白质远比猪肉多，常吃能使人容颜丰满，肌肤润泽。乌镇民间有“一冬羊肉，赛过几斤人参”的说法。 乌镇的羊肉是用土灶木柴大锅烧制的，一般要烧一个晚上， 老饕们对羊肉各有所好，有的喜欢夹心的肥瘦相间；有的偏爱腿精的鲜嫩多汁； 有的爱好尾部的丰腴肥香；有的专挑脖项活肉，还有的则专攻羊蹄下水……往往为吃一块中意的羊肉而不惜放弃清晨的美梦，等着小火咕嘟了一个晚上的羊肉开锅。一杯小酒，一碗羊肉，或用新轧的细面下一碗羊肉面，洒上碧绿嫩黄的蒜叶姜末，吃得心满意足。 品尝乌镇羊肉的最好时间是在秋风起后，那时乌镇的大街小巷中，各家羊肉铺里都坐满了大快朵颐的食客 白水鱼：白水鱼是野生鱼类，它生长在无污染的河流中，其肉嫩味美，属稀有淡水珍品。乌镇临近水域过去盛产此鱼，但近年来数量有所减少。一般白水鱼捕捞出水即死，但保存得法，其味不变。如若遇到活的白水鱼，则不要错失机会，可让店家活杀清蒸，尽品其鲜嫩原味。 当然把白水鱼红烧、剁椒烹饪，也是难得佳肴，更有店家将白水鱼轻盐暴腌后再蒸，也是别有风味。 酱鸡：乌镇酱鸡选用本地农民当年放养的土种雌鸡作原料。加工时整体烧制，原汁浸烧，三次出汤；再放入上等酱油、黄酒、白糖和香料等佐料浸烧 ；出锅后又得涂上一层麻油 ，方告完成。 成品酱鸡由于是原汁原汤反复烧制，鸡体内的水分已基本蒸发，所以特别容易保存，有"六月不馊，腊月不冻"之说。外观酱红油亮，入口脆嫩鲜美，后味无尽。在外人看起来，酱鸡制作程序并不复杂，但乌镇酱鸡每一个环节都需要严格把关，火候必须拿捏得十分准确，这就非有独门的烹制方法和多年的烧制经验不可了。 ——地方特产： 蓝印花布 三珍斋酱鸡 红烧羊肉 白水鱼 桐乡檇李 木雕竹刻 杭白菊 乌锦 手工酱 生铁锅 三白酒 姑嫂饼 丝棉 布鞋 篦梳 湖笔 薰豆茶

枕水人家

富贵竹又名叶仙龙血树，为百合科龙血树属观叶植物。原产加利群岛及非洲和亚洲热带地区。20世纪80年代后期大量引进中国。 富贵竹属常绿小乔木，茎干直立，株态玲珑，茎干粗壮，高达2米以上，叶长披针形，叶片浓绿，生长强健，水栽易活。其品种有绿叶、绿叶白边（称银边）、绿叶黄边（称金边）、绿叶银心（称银心）。绿叶富贵竹又称万年竹，其叶片浓绿色，长势旺，栽培较为广泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽护养，特别是从台湾流传而来的“塔状”造型，又名“开运竹”，观赏价值高，颇受国际市场欢迎。 富贵竹粗生粗长，茎杆挺拔，叶色浓绿，冬夏长青，不论盘栽或剪取茎干瓶插或加工“开运竹”、“弯竹”，均显得疏挺高洁，茎叶纤秀，柔美优雅，姿态潇洒，富有竹韵，观赏价值特高。 富贵竹性喜阴湿高温，耐阴、耐涝，耐肥力强，抗寒力强；喜半荫的环境。适宜生长于排水良好的砂质土或半泥砂及冲积层粘土中，适宜生长温度为20—28℃，可耐2—3℃低温，但冬季要防霜冻。夏秋季高温多湿季节，对富贵竹生长十分有利，是其生长最佳时期。它对光照要求不严，适宜在明亮散射光下生长，光照过强、曝晒会引起叶片变黄、褪绿、生长慢等现象。所以在大田栽植，应搭1·7—1·8米高的遮阳网荫棚，以75％遮光率为宜，创造半阴阳、散射光照的环境。尤其是4—9月，要避免强光照直射，曝晒或过干旱，否则易使叶面粗糙，枯焦，生势弱，叶片缺乏光泽，降低观赏价值。在生长季节应经常保持土壤湿润，并常向叶面喷水或洒水，以增加空气的湿度；遇大雨应排清田间积水，以防倒伏。冬季要注意防寒、防霜冻，温度在10℃以下叶片会泛黄萎落。此时，土壤应干干湿湿为宜，但不宜干旱，也不宜过湿，要减少浇水和停止施肥。富贵竹又名叶仙龙血树，为百合科龙血树属观叶植物。原产加利群岛及非洲和亚洲热带地区。20世纪80年代后期大量引进中国。 富贵竹属常绿小乔木，茎干直立，株态玲珑，茎干粗壮，高达2米以上，叶长披针形，叶片浓绿，生长强健，水栽易活。其品种有绿叶、绿叶白边（称银边）、绿叶黄边（称金边）、绿叶银心（称银心）。绿叶富贵竹又称万年竹，其叶片浓绿色，长势旺，栽培较为广泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽护养，特别是从台湾流传而来的“塔状”造型，又名“开运竹”，观赏价值高，颇受国际市场欢迎。 富贵竹粗生粗长，茎杆挺拔，叶色浓绿，冬夏长青，不论盘栽或剪取茎干瓶插或加工“开运竹”、“弯竹”，均显得疏挺高洁，茎叶纤秀，柔美优雅，姿态潇洒，富有竹韵，观赏价值特高。 富贵竹性喜阴湿高温，耐阴、耐涝，耐肥力强，抗寒力强；喜半荫的环境。适宜生长于排水良好的砂质土或半泥砂及冲积层粘土中，适宜生长温度为20—28℃，可耐2—3℃低温，但冬季要防霜冻。夏秋季高温多湿季节，对富贵竹生长十分有利，是其生长最佳时期。它对光照要求不严，适宜在明亮散射光下生长，光照过强、曝晒会引起叶片变黄、褪绿、生长慢等现象。所以在大田栽植，应搭1·7—1·8米高的遮阳网荫棚，以75％遮光率为宜，创造半阴阳、散射光照的环境。尤其是4—9月，要避免强光照直射，曝晒或过干旱，否则易使叶面粗糙，枯焦，生势弱，叶片缺乏光泽，降低观赏价值。在生长季节应经常保持土壤湿润，并常向叶面喷水或洒水，以增加空气的湿度；遇大雨应排清田间积水，以防倒伏。冬季要注意防寒、防霜冻，温度在10℃以下叶片会泛黄萎落。此时，土壤应干干湿湿为宜，但不宜干旱，也不宜过湿，要减少浇水和停止施肥。

1【别名:】万寿竹、距花万寿竹、开运竹、富贵塔、竹塔、塔竹拉丁名 Spathiphyllum Supreme2【科属: 】龙舌兰科(百合科)，万寿竹属。 3【种和品种:】金边富贵竹、银边富贵竹。 原产：加那群岛及非洲和亚洲的热带地区4【产地及习性:】富贵竹又名叶仙龙血树，为百合科龙血树属观叶植物。原产加利群岛及非洲和亚洲热带地区。20世纪80年代后期大量引进中国。 富贵竹属常绿小乔木，茎干直立，株态玲珑，茎干粗壮，高达2米以上，叶长披针形，叶片浓绿，生长强健，水栽易活。其品种有绿叶、绿叶白边（称银边）、绿叶黄边（称金边）、绿叶银心（称银心）。绿叶富贵竹又称万年竹，其叶片浓绿色，长势旺，栽培较为广泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽护养，特别是从台湾流传而来的“塔状”造型，又名“开运竹”，观赏价值高，颇受国际市场欢迎。 富贵竹粗生粗长，茎杆挺拔，叶色浓绿，冬夏长青，不论盘栽或剪取茎干瓶插或加工“开运竹”、“弯竹”，均显得疏挺高洁，茎叶纤秀，柔美优雅，姿态潇洒，富有竹韵，观赏价值特高。 富贵竹性喜阴湿高温，耐阴、耐涝，耐肥力强，抗寒力强；喜半荫的环境。适宜生长于排水良好的砂质土或半泥砂及冲积层粘土中，适宜生长温度为20—28℃，可耐2—3℃低温，但冬季要防霜冻。夏秋季高温多湿季节，对富贵竹生长十分有利，是其生长最佳时期。它对光照要求不严，适宜在明亮散射光下生长，光照过强、曝晒会引起叶片变黄、褪绿、生长慢等现象。所以在大田栽植，应搭1·7—1·8米高的遮阳网荫棚，以75％遮光率为宜，创造半阴阳、散射光照的环境。尤其是4—9月，要避免强光照直射，曝晒或过干旱，否则易使叶面粗糙，枯焦，生势弱，叶片缺乏光泽，降低观赏价值。在生长季节应经常保持土壤湿润，并常向叶面喷水或洒水，以增加空气的湿度；遇大雨应排清田间积水，以防倒伏。冬季要注意防寒、防霜冻，温度在10℃以下叶片会泛黄萎落。此时，土壤应干干湿湿为宜，但不宜干旱，也不宜过湿，要减少浇水和停止施肥。富贵竹又名叶仙龙血树，为百合科龙血树属观叶植物。原产加利群岛及非洲和亚洲热带地区。20世纪80年代后期大量引进中国。 富贵竹属常绿小乔木，茎干直立，株态玲珑，茎干粗壮，高达2米以上，叶长披针形，叶片浓绿，生长强健，水栽易活。其品种有绿叶、绿叶白边（称银边）、绿叶黄边（称金边）、绿叶银心（称银心）。绿叶富贵竹又称万年竹，其叶片浓绿色，长势旺，栽培较为广泛。一般多用于家庭瓶插或盆栽护养，特别是从台湾流传而来的“塔状”造型，又名“开运竹”，观赏价值高，颇受国际市场欢迎。 富贵竹粗生粗长，茎杆挺拔，叶色浓绿，冬夏长青，不论盘栽或剪取茎干瓶插或加工“开运竹”、“弯竹”，均显得疏挺高洁，茎叶纤秀，柔美优雅，姿态潇洒，富有竹韵，观赏价值特高。 富贵竹性喜阴湿高温，耐阴、耐涝，耐肥力强，抗寒力强；喜半荫的环境。适宜生长于排水良好的砂质土或半泥砂及冲积层粘土中，适宜生长温度为20—28℃，可耐2—3℃低温，但冬季要防霜冻。夏秋季高温多湿季节，对富贵竹生长十分有利，是其生长最佳时期。它对光照要求不严，适宜在明亮散射光下生长，光照过强、曝晒会引起叶片变黄、褪绿、生长慢等现象。所以在大田栽植，应搭1·7—1·8米高的遮阳网荫棚，以75％遮光率为宜，创造半阴阳、散射光照的环境。尤其是4—9月，要避免强光照直射，曝晒或过干旱，否则易使叶面粗糙，枯焦，生势弱，叶片缺乏光泽，降低观赏价值。在生长季节应经常保持土壤湿润，并常向叶面喷水或洒水，以增加空气的湿度；遇大雨应排清田间积水，以防倒伏。冬季要注意防寒、防霜冻，温度在10℃以下叶片会泛黄萎落。此时，土壤应干干湿湿为宜，但不宜干旱，也不宜过湿，要减少浇水和停止施肥。5【形态特征及用途: 】常绿亚灌木状植物。株高1m以上，植株细长，直立上部有分枝。根状茎横走，结节状。叶互生或近对生，纸质，叶长披针形，有明显3～7条主脉，具短柄，浓绿色。伞形花序有花3～10朵生于叶腋或与上部叶对花，花被6，花冠钟状，紫色。浆果近球球，黑色。富贵竹属多年生常绿草本,株高可达1.5~2.5米高以上,如作商品、观赏,栽培高度为80~100厘米为宜,多栽培于园圃中,也有野生,喜阴湿,茎叶肥厚,叶深绿色,主要作观赏植物。种植富贵竹具有产量高,经济效益高优势，目前一般市场价每株可达3~5元以上,每亩可种植1.8~2.5万株,一年亩产值可达3~5万元。栽培富贵竹在春季惊蛰开始,12月中下旬可收获,该品种管理粗放,可选择土壤疏松、肥沃的稻田,坡地栽培。【分布状况】原产加那群岛及非洲和亚洲的热带地区，20世纪80年代初，由中国热带农业科学研究院热带作物研究所引进于广东湛江。6【栽培技术: 】一、土地选择由于富贵竹是喜阴湿的观赏植物,为此,要加速其生长,缩短生产周期,创造更佳的经济效益,就要选择排灌方便,土壤疏松肥沃的水稻田栽培为宜。二、搭建遮阳棚 搭建遮阴棚即是盖遮阳网,稻田四周用木柱或水泥桩搭架，木柱要求高2.4米,深埋0.4米,若按20平方米用四条木柱(或水泥柱)计,每亩约需木柱30~35条,棚顶面上用铁线或尼龙绳系紧。然后按每亩10捆塑料遮阳网(宽1.5米/100米55元/捆),盖好遮阴,再用泥龙绳四周系好即成。 三、精细整地,合理密植 整地时畦面高度为15~20厘米,畦面宽120~150厘米,畦沟25厘米。每亩施30担腐熟农家肥充分把平后,插植株苗,种植规格以8×5寸或6×5寸种植,每亩可种1.5~2万株以上,一般种植不要过密,栽植深度以2.5~3.5厘米为好,(即种苗4个节位,插植2个节位即可),保持适当的空间,以便通风透光。 四、科学施肥,加强管理 富贵竹无论在坡地、半旱水田都能生长,为加速其生长,缩短生产周期,提高经济效益,为此,要抓好: 1、施足基地:插植时,亩施腐熟农家肥30~40担,撒施15~20公斤(N:P:K=15:15:15)复合肥与农家肥耙均匀,然后插植。 2、适施苗肥:植株种植20天后,开始透发新根,可淋一次粪水30~40担/亩,30~40天后,视苗的生长情况,追施一次攻苗肥,一般以复合肥为主,亩施复合肥15~20公斤,施后培土、当植株长至35~45厘米高时,需要养分也增多,是植株生长始盛阶段,因此,此期追肥要重施,亩施复合肥25~30公斤,尿素10~l5公斤为宜,同时可结合喷施根外肥,用新枝素或喷施宝等植物生长素喷施,以促进生长平衡,叶茂茎粗,提高抗逆力。 五、注意排灌及防治虫害 种植富贵竹要注意雨天排涝,旱天防旱,冷天防霜,如遇旱天,要注意该跑马水,保持田间畦面湿润。盖遮阳网的富贵竹田块,鳞翅目成虫较难飞进产卵繁殖,故虫害也较少,到目前为止,只发现少量钻心虫,未发现病害,从3月初栽培到12中下旬收获,只喷洒2次杀虫药剂即可。六、瓶插水养富贵竹要掌握以下要领 1.基部去叶切斜口 入瓶前要将插条基部叶片除去，并用利刀将基部切成斜口，刀口要平滑，以增大对水分和养分的吸收面积。每3-4天，换一次清水，可放入几块小木炭防腐，10天内不要移动位置和改变方向，约15天左右即可长出银白色须根。 2.换水改加水 生根后不宜换水，水分蒸发后只能及时加水。常换水易造成叶黄枝萎。加的水最好是用井水，用自来水要先用器皿贮存一天，水要保持清洁、新鲜，不能用脏水、硬水或混有油质的水，否则容易烂根。 3.及时施肥 水养富贵竹为防止徒长，不要施化肥，最好每隔3周左右向瓶内注入几滴白兰地酒，加少量营养液；也可用500克水溶解碾成粉末的阿司匹林半片或VC一片，加水时滴入几滴，即能使叶片保持翠绿。 4.忌风吹 不要将富贵竹摆放在电视机旁或空调机、电风扇常吹到的地方，以免叶尖及叶缘干枯。 七、栽培提示：富贵竹在我国北方4月至10月为生长季节。应保持盆土湿润，每半月施一次腐殖酸液肥。夏季在室外养护的要遮阴，光照过强会使叶片变黄，放在北向阳台或疏荫下较好。气候干燥时每日向地面及叶片淋水1次至2次。11月至翌年3月要在室内养护，放南窗前可见阳光处，保持10℃以上可缓慢生长。春季3月至4月换盆换土，培养土可用泥炭土加50％园土配成。盆底先垫2厘米至3厘米厚的陶粒或粗沙砾做排水层，再加入培养土。栽后保持盆土微湿，待新芽发出后可进行正常水肥管理。栽培两年左右要截干重栽，植株可留5节至6 节截干，截下的部分可扦插或水养。 绑扎造型的“开运竹”多用水养。平日应放室内明亮处。气温较低时7天至10天换水一次，春、秋生长旺季每3天至5天换水一次，水中可加入全元素复合肥。夏日高温期水养最好用凉开水，以免烂根或孳生藻类。冬季停肥。严寒季节北方无供暖设施的室内水养易受冻害，可于10月上旬用河沙栽植，寒冷时用塑料袋连盆罩住，放室内冷风吹不到的地方，5℃左右可安全越冬。 春季可用培养土盆栽或洗去河沙后水养。养护中如有烂茎、烂根，应及时剔除，并用75％百菌清1000倍水溶液浸泡根、茎30分钟，用清水冲洗后继续水养。如植株已很衰弱，应土栽复壮。 八、繁殖提示：春季将截下的茎干剪成5厘米至10厘米不带叶的茎节，或剪取基部分生的带茎尖的分枝，插于洁净的粗河沙中，浇透水，用塑料袋罩住，保持基质湿润，置室内明亮处，25天左右可生根。或将剪下的分枝插入水中，25℃时半月左右可生根。 九、特别提醒：北方购买富贵竹在春季较好，买回后即进入适宜生长期。冬季有供暖设施的也可在年节前购买。盆栽应挑选叶片浓绿有光泽、金边条纹鲜亮、无干尖、无脱脚、株高30厘米以下、有3个至6个分枝的健壮植株。水养各种造型的，要选茎干粗细均匀、造型优美、基部及根系无腐烂的植株。特别提醒的是，富贵竹在碱性土和干燥的气候中生长不良，叶尖易干枯。长期在室内荫蔽处也生长瘦弱，叶色暗淡无光泽，应予以注意。 【观赏价值】富贵竹常绿小乔木。富贵竹的美与它的吉祥名字分不开。它具有细长潇洒的叶子，翠绿的叶色，其茎节表现出貌似竹节的特征，却不是真正的竹。中国有"花开富贵，竹报平安"的祝辞，由于富贵竹茎叶纤秀，柔美优雅，极富竹韵，故而很得人们喜爱。富贵竹管理粗放，病虫害少，容易栽培，并向征着"大吉大利"。 常见的富贵竹观赏艺术品有：⑴开运竹，又叫富贵塔、竹塔、塔竹，其层次错落有致，造形高贵典雅，节节高升，层层吐绿，形似宝塔；⑵弯竹，又叫转运竹，有螺旋型、心型、8字型……等组合，意味着转来好运；⑶竹笼，是在培植时人工编织成笼状，取富贵缠绵，猪笼入水，财源广进之意；⑷直枝，多枝扎成一束或散插在花瓶中，造型生动，待各枝顶芽开叶后更显得生机勃勃，大有节节高升之势；⑸千手富贵盘，先将多枝富贵竹有规律地栽于盘中，培植时人工编织，形如千手观音，如意吉祥；⑹竹篮，用直枝扎成篮的底盘，并用两支7字形的弯竹作篮柄，也可加上两支O形弯竹作装饰，创造出篮的艺术造型；⑺花瓶，用直枝扎成，中间留空，用作插花，也可配合选用弯竹作衬托。【经济价值】富贵塔从台湾流传而来，观赏价值高，十几年来长盛不衰，市场需求潜力巨大，尤其颇受日本、欧美等国际市场欢迎。在富贵塔原料资源上，海南自然条件得天独厚，是我国生产商品富贵竹的主要省份。富贵竹的可塑性极强，经人工培育打造，可呈现出各种多姿多彩的艺术形状，具有很高的观赏价值和商业价值。