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花厅古文化遗址为新石器时期的大汶口晚期文化遗址，在新沂市境内的马陵山西麓.

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江苏省徐州市新沂市马陵山镇花厅村邮编：221221

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北方吧，以秦岭--淮河分界

南方，可是从地理来说他也算是北方的 文化是南方的特征

地域上来看（即以长江为界），应该是北方 从文化上来看，它是绝对的南方。 ---- 徐州文化 新石器时代江苏大概可以分为四片太湖平原、宁镇丘陵、江淮平原和徐海地区四个片。根据对邳州大墩子，刘林、梁王城、新沂花厅、小徐庄等遗址的发掘，基本可以确认当时这里归于大汶口文化属海岱文化区。新沂花厅墓地发掘的10座大墓，陪葬品丰富，殉人现象普遍。陪葬品陶器有甲乙两组，甲组属大汶口文化系统特征，乙组具南方良渚文化系统特征，出土的玉器全属后者系统。这段时期徐州要分南北方文化还是比较困难的。商周时期，经过对铜山丘湾、邳州梁王城，新沂三里墩的发掘，基本确认这一地区商周文化面貌与中原比较接近，春秋时期则与吴越文化接近。秦汉时期，这段时间应该是徐州文化鼎盛时期，有这么一句话么：徐州是两汉文化的起源。注意，是起源。当时处于大一统的封建社会，江苏境内所有遗址，墓葬很丰富，所显示出来的特征也是很相似的。当时的徐州属于汉王朝分封的楚国。个人认为，徐州自汉以后主要还是受自身的两汉文化，中原文化和南方文化相当成度上吸收或是继承了两汉文化。近现代徐州一直不离江苏，江苏的文化应该说由徐州的楚汉文化和吴文化共同构成，要把徐州归属到北方文化不确切。至于说山东的儒文化，这不是徐州属于北方文化的理由。汉代废黜百家，独尊儒教，自汉以后，全国都是儒家统制，全国各个文明都受到儒家影响，儒家的几位大师可以说是山东独有的，但儒文化不是山东独有的。 二 关于东夷，东夷是我国古代东方人数众多的一个部落群，位于东方，故夷人称为东夷。许慎认为，夷人是用大弓射飞鸟的人。从汉字字形的解释来说，是有渊源的。东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤文化和龙文化的两个源头，其他如南蛮族、北狄族、东胡族、百越族等，几乎都是从这两个大族中分出来的。东夷族的始祖是太??伏羲氏和少??金天氏，西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。东夷族与西羌族在频繁交往和通婚中，不断进行融合，促进了华夏族的形成和壮大，成为中华民族的主体族系。 东夷族起源于河北燕山山脉一带。后来因人口繁衍，大部分南迁至山东半岛的泰山山脉一带，并沿着东海海岸分布于江浙地区。在迁徙过程之中，东夷族分成人夷、鸟夷、郁夷三大支。 三 钟吾国。东周时钟吾子爵封地，建立“钟吾国”。后归附楚国，不是齐国或是鲁国，公元前512年，吴王阖闾在先后灭掉归附楚国的小国徐国和钟吾国。这个时候好像应该是吴国，秦时建司吾县。至此之后区划一直变更。 四 说了一大堆历史，其实都是废话。现在只要确定一点，徐州属江苏，不是山东，也不是北方任何一个省份

北方

北方 秦岭--淮河分界

北方！！！

从地理上说是属北方，但是我觉得从徐州人的语言生活习惯等方面看向北方人，而某些理念和思想又很像南方人。所以我觉得徐州是南方北方融合的。

徐州在江苏北部,江北,徐州方言属于官方话,饮食以辛辣为主,徐州人身高普遍高于南方城市,思想和生活习惯都具有北方人的特征.

　　从地域上来看（即以长江为界），应该是北方 　　从文化上来看，它是绝对的南方。 　　---- 　　徐州文化 　　新石器时代江苏大概可以分为四片太湖平原、宁镇丘陵、江淮平原和徐海地区四个片。根据对邳州大墩子，刘林、梁王城、新沂花厅、小徐庄等遗址的发掘，基本可以确认当时这里归于大汶口文化属海岱文化区。新沂花厅墓地发掘的10座大墓，陪葬品丰富，殉人现象普遍。陪葬品陶器有甲乙两组，甲组属大汶口文化系统特征，乙组具南方良渚文化系统特征，出土的玉器全属后者系统。这段时期徐州要分南北方文化还是比较困难的。商周时期，经过对铜山丘湾、邳州梁王城，新沂三里墩的发掘，基本确认这一地区商周文化面貌与中原比较接近，春秋时期则与吴越文化接近。秦汉时期，这段时间应该是徐州文化鼎盛时期，有这么一句话么：徐州是两汉文化的起源。注意，是起源。当时处于大一统的封建社会，江苏境内所有遗址，墓葬很丰富，所显示出来的特征也是很相似的。当时的徐州属于汉王朝分封的楚国。个人认为，徐州自汉以后主要还是受自身的两汉文化，中原文化和南方文化相当成度上吸收或是继承了两汉文化。近现代徐州一直不离江苏，江苏的文化应该说由徐州的楚汉文化和吴文化共同构成，要把徐州归属到北方文化不确切。至于说山东的儒文化，这不是徐州属于北方文化的理由。汉代废黜百家，独尊儒教，自汉以后，全国都是儒家统制，全国各个文明都受到儒家影响，儒家的几位大师可以说是山东独有的，但儒文化不是山东独有的。 　　二 　　关于东夷，东夷是我国古代东方人数众多的一个部落群，位于东方，故夷人称为东夷。许慎认为，夷人是用大弓射飞鸟的人。从汉字字形的解释来说，是有渊源的。东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤文化和龙文化的两个源头，其他如南蛮族、北狄族、东胡族、百越族等，几乎都是从这两个大族中分出来的。东夷族的始祖是太??伏羲氏和少??金天氏，西羌族的始祖是炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。东夷族与西羌族在频繁交往和通婚中，不断进行融合，促进了华夏族的形成和壮大，成为中华民族的主体族系。 　　东夷族起源于河北燕山山脉一带。后来因人口繁衍，大部分南迁至山东半岛的泰山山脉一带，并沿着东海海岸分布于江浙地区。在迁徙过程之中，东夷族分成人夷、鸟夷、郁夷三大支。 　　三 　　钟吾国。东周时钟吾子爵封地，建立“钟吾国”。后归附楚国，不是齐国或是鲁国，公元前512年，吴王阖闾在先后灭掉归附楚国的小国徐国和钟吾国。这个时候好像应该是吴国，秦时建司吾县。至此之后区划一直变更。 　　四 　　说了一大堆历史，其实都是废话。现在只要确定一点，徐州属江苏，不是山东，也不是北方任何一个省份。

从地理上说是属北方，秦岭—淮河以北为北方

北方,无论从地域还是文化方面来说都是典型的北方人

农村的新年，是非常长的。过了元宵灯节，年景尚未完全落幕。还有个家家邀饮春酒的节目，再度引起高潮。在我的感觉里，其气氛之热闹，有时还超过初一至初五那五天新年呢。原因是：新年时，注重迎神拜佛，小孩子们玩儿不许在大厅上、厨房里，生怕撞来撞去，碰碎碗盏。尤其我是女孩子，蒸糕时，脚都不许搁住灶孔边，吃东西不许随便抓．因为许多都是要先供佛与祖先的。说活尤其要小心，要多讨吉利，因此觉得很受拘束。过了元宵，大人们觉得我们都乖乖的，没闯什么祸，佛堂与神位前的供品换下来的堆得满满一大缸，都分给我们撒开地吃了。尤其是家家户户轮流的邀喝春酒，我是母亲的代表，总是一马当先，不请自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里还捧一大包回家。 可是说实在的，我家吃的东西多，连北平寄来的金丝蜜枣、巧克力糖都吃过，对于花生、桂圆、松糖等等，已经不稀罕了。那么我最喜欢的是什么呢？乃是母亲在冬至那天就泡的八宝酒，到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝。“补气、健脾、明目的哟！”母亲总是得意地说。她又转向我说：“但是你呀，就只能舔一指甲缝，小孩子喝多了会流鼻血，太补了。”其实我没等她说完，早已偷偷把于指头伸在杯子里好几回，已经不知舔了多少个指甲缝的八宝酒了。 八宝酒，顺名思义，是八样东西泡的酒，那就是黑枣(不知是南枣还是北枣)、荔枝、桂圆、杏仁、陈皮、枸杞子、薏仁米，再加两粒橄榄。要泡一个月，打开来，酒香加药香，恨不得一口气喝它三大杯。母亲给我在小酒杯底里只倒一点点，我端着、闻着，走来走去，有一次一不小心，跨门槛时跌了一跤，杯子捏存手里，酒却伞洒在衣襟上了。抱着小花猫时，它直舔，舔完了就呼呼地睡觉。原来我的小花猫也是个酒仙呢！ 我喝完春酒回来，母亲总要闻闻我的嘴巴，问我喝了几杯酒。我总是说：“只喝一杯，因为里面没有八宝，不甜呀。”母亲听了很高兴。她自己请邻居来吃春酒，一定给他们每人斟一杯八宝酒。我呢，就在每个人怀里靠一下，用筷子点一下酒，舔一舔，才过瘾。 春酒以外，我家还有一项特别节目，就是喝会酒。凡是村子里有人急需钱用，要起个会，凑齐十二个人，正月里，会首总要请那十一位喝春酒表示酬谢，地点一定借我家的大花厅。酒席是从城里叫来的，和乡下所谓的八盘五、八盘八（就是八个冷盘，五道或八道大碗的热菜）不同，城里酒席称之为“十二碟”（大概是四冷盘、四热炒、四大碗煨炖大菜），是最最讲究的酒席了。所以乡下人如果对人表示感谢，口头话就是“我请你吃十二碟”。因此，我每年正月里，喝完左邻右舍的春酒，就眼巴巴地盼着大花厅里那桌十二碟的大酒席了。 母亲是从不上会的，但总是很乐意把花厅给大家请客，可以添点新春喜气。花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，挂在花厅正中，让大家吃酒时划拳吆喝，格外的兴高采烈。我呢，一定有份坐在会首旁边，得吃得喝。这时，母亲就会捧一瓶她自己泡的八宝酒给大家尝尝助兴。 席散时，会首给每个人分一条印花手帕。母亲和我也各有一条，我就等于得了两条，开心得要命。大家喝了甜美的八宝酒，都问母亲里面泡的是什么宝贝。母亲得意地说了一遍又一遍，高兴得两颊红红的，跟喝过酒似的。其实母亲足滴酒不沾唇的。 不仅是酒，母亲终年勤勤快快的，做这做那，做出新鲜别致的东西，总是分给别人吃，自己却很少吃。人家问她每种材料要放多少，她总是笑眯眯地说：“大约摸差不多就是了，我也没有一定分量的。”但她还是一样一样仔细地告诉别人。可见她做什么事，都有个尺度在心中的。她常常说：“鞋差分、衣差寸，分分寸寸要留神。” 今年，我也如法炮制，泡了八宝酒，用以供祖后，倒一杯给儿子，告诉他是“分岁酒”，喝下去又长大一岁了。他挑剔地说：“你用的是美国货葡萄酒，不是你小时候家乡自己酿的酒呀。” 一句话提醒了我，究竟不是道地家乡味啊。可是叫我到哪儿去找真正的家醅呢？