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这不是一首 并且第一句是词后面的两句是诗 但愿人长久 千里共婵娟 （宋˙苏轼˙水调歌头） 不识庐山真面目 只缘身在此山中（宋?苏轼《题西林壁》） 沾衣欲湿杏花雨 吹面不寒扬柳风（宋·释志南《绝句》）

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但愿人长久，千里共婵娟 不识庐山真面目，只缘身在此山中 北宋 苏轼只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿 为什么看不清庐山的真面目？只因为自己身在深山之中。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风 南宋 志南和尚杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风另人陶醉。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人唐代 王维请你再饮下这一杯离别的酒吧,因为当你向西出了阳关,就再也碰不到知己的老朋友了居高声自远，非是籍秋风 唐代 虞世南站在声音就会传的很远,而不是凭借秋风的力量

饿，自己查了，还用问

1.苏轼 2.苏轼3. 志南4.王维5虞世南望采纳

宋朝的苏轼 《水调歌头》

但愿-----婵娟 宋·苏轼的《水调歌头》不识-----山中 苏轼《题西林壁》沾衣----- 柳风 南宋 曾志男《绝句》劝君-----故人 唐 王维《送元二使安西》居高-----秋风 唐 虞世南《蝉》

但愿人长久，千里共婵娟:宋·苏轼《水调歌头》只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）.不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋·苏轼《题西林壁》认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。比喻认不清事物的真相和本质。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。南宋·志南〈绝句〉阳春三月，杏花开放，绵绵细雨像故意要粘湿我的衣裳似的，下个不停。轻轻吹拂人面的，带着杨柳清新气息的暖风令人陶醉。

宋·苏轼《水调歌头》只希望自己思念的人健康长寿但愿人长久，千里共婵娟，虽远隔千里。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿，却可以共赏同一轮皎洁的明月

当局者迷,旁观者清 出自诗句 题西林壁 苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。 另外， 当局者迷，旁观者清 dāng jú zhě mí，páng guān zhě qīng 〖解释〗当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。 〖出处〗《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍（旁）观见审。” 〖示例〗谁怪着你呢，实在说的不错，倒是没有人说过的话！可见“～。” ★清·刘鹗《老残游记》第十三回

但愿人长久，千里共婵娟。宋 苏轼《水调歌头》释义：但愿：希望。婵娟：明月、嫦娥。只希望自己思念的人健康长寿，虽远隔千里，却可以共赏同一轮皎洁的明月。用以表达对亲人朋友的思念之情以及美好祝愿。只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念（或者共享这美丽的月光）.不识庐山真面目，只缘身在此山中。宋·苏轼《题西林壁》意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。《绝句》 僧志安 南宋细蒙蒙沾在身上、似有若无的，是杏花盛开时的雨；轻飘飘拂面而过、略无寒意的，是杨柳枝下的风。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人《渭城曲》王维 唐代请你再干一杯饯别酒吧，出了阳关向西而行就再也没有老朋友了。居高声自远，非是藉秋风唐代 虞世南《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。