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夜场高薪是不错，但是他不是说什么人都可以进来，然后捡钱。所以请看清楚自身能力，给自己定位。不要一遍又一遍的诉说，你在那被骗。社会是现实的，没人会同情你，更没有人理解你，只有优胜劣汰，是高服,更甚者是高服里的男高服。完全看自己本事,无底薪靠自己能力和打拼,好,有客人才是硬道理。也不要迷信是几块的场子，有客人才是硬道理。来我这里，你也不要担心屈才，我的任务就是让你用最少的时间，最轻松的方式，赚到最多的钱。 在线可咨询本人我们保证是真实招聘，因为我们是互利互惠互相利用的关系，上海寸土寸金，如果没有男孩女孩子，那客人还来我们这里消费吗？所以没有你们我们就没有钱赚，你们没有我们这个平台也赚不到钱，我们是彼此的依赖，你的家里不缺钱或遇到意外你也不会来找我，因为缺钱才会努力赚钱，要相信这个社会是无比现实的，生活不相信眼泪，靠自己才有出路这是个竞争激烈但是却与机遇财富并存的行业，只有真正从身心上彻底放开 才会得到你想要的一切 你还在为每天辛苦下班回家，还要住在破旧的民房，N人合租的合租房而抱怨吗？你还在为在工厂苦苦加班，发工资时还不够上一次商场，买一件名包，一双名鞋，一套高档化妆品而苦恼吗？ 我这小费是5块6块8块的你还在为付出了自己所有感情，却被男朋友残忍的抛弃而伤心落泪吗？你还在为看到别人身边都带几个妞而感到愤怒嫉妒恨吗？你还在为身边的亲人发生一些事故急用钱时，四处借钱而全遭拒绝而感到气愤吗？这个社会，谁都靠不住，没有谁会真正的心疼我们，除了我们的父母，我们身为人子，进入社会，是不是该多挣点钱孝敬自己的父母？我们做到了吗？我们的父母每天关心我们吃的好不好，睡的好不好，而他们却省着一分一厘，难道我们不觉得羞愧吗？这个社会，只有你有了钱，别人才会尊重你，才会把你当人看，我们活着才有自尊，才能抬头挺胸有了钱，你可以住更好的房子 有了钱，你可以买更多的名牌 欢迎关注夜场亚文有了钱，你可以像买白菜一样挑男人（女人） 有了钱，你可以无视身边那些势力的亲友 带队有了钱，你可以好好的孝顺自己的父母而这一切，都把他交给我们吧，我们会帮助你实现你的梦想，这里是你圆梦的场所，是你腾飞的平台，是你成功的跳板 上海夜场你的发展王国人生如同一场博弈，笑到最后笑得最甜，成败往往转换在一瞬间

坐落在黄山脚下的新开的五星级酒店，豪华的宫廷式装修，外部看已是气势恢宏，内部装潢也是富丽堂皇，酒店大厅很大还有喷泉，顶上是透明玻璃窗，不过到达酒店已是凌晨，匆匆入住没有多看。房间很宽敞，一眼望去还有书桌沙发，落地窗阳台，可惜门是锁着的出不去，还有专门的衣帽间。打开移门是洗漱室，卫生间和浴室是分开设计，有浴缸也有喷淋，宽敞明亮很大气。美中不足的是没有送的拖鞋，找半天没找到问前台说不送拖鞋，也不知道为什么。酒店早餐还不错，98/人自助早餐，西餐厅也很大，有落地玻璃窗外面有小花园，窗边一圈都是沙发座。wifi信号超好，一连就上。酒店里还有专门的温泉可以泡，只可惜才住几小时就走了~没有时间泡了~以后有机会再来~

关于黄山的诗句 1、《山中问答》唐·李白问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。 2、《夜泊黄山闻殷十四吴吟》唐·李白昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。 3、《翠微峰》宋·无名氏洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。 4、《送温处士归黄山白鹅峰旧居》唐·李白黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀岩历万重。归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。他日还相访，乘桥蹑彩虹。 5、《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》唐·李白韩众骑白鹿，西往华山中。玉女千馀人，相随在云空。见我传秘诀，精诚与天通。何意到陵阳，游目送飞鸿。天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。时泰解绣衣，脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。海鹤一笑之，思归向辽东。黄山过石柱，巘崿上攒丛。因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。步纲绕碧落，倚树招青童。何日可携手，遗形入无穷。 6、《同友人游黄山》明·汤宾尹冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。 7、《登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》唐·李白鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。文章辉五色，双在琼树栖。一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。君王减玉膳，早起思鸣鸡。漕引救关辅，疲人免涂泥。宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。空手无壮士，穷居使人低。送君登黄山，长啸倚天梯。小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。 8、《望黄山诸峰》唐·释岛云峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。 9、《游黄山》宋·焦炳炎秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。洞暖有花因七七，云深无语住三三。粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。 10、《游黄山留题》宋·张冠卿路尽清溪逼画图，乱云深处插天都。雾开虎豹文姿出，松隐龙蛇怪状孤。吐焰看砂奴火齐，凌虚精舍碍灵乌。我来为访容成侣，试问丹丘果有无。 11、《因公檄按游黄山》宋·吴黯倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。 12、《黄山歌》清·汤复老人今年七十七，家在黄山东之侧。山距吾家百余里，梦寐常劳面未觌。今年鼓勇扶筇往，彳亍危岑神惕惕。步步跻攀绝援引，崖石刮耳壁摩鼻。天生老骨不知疲，眼看松石步登陟。堕崖坠壑都无谓，纵死兹山意亦得。 13、《黄山行》清·释弘仁坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰。 14、《黄山绝顶题文殊院》清·魏源峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。华山忽向江南峙，十丈花开一万围。 15、《黄山杂诗》清·孙洤名山刻画总支离，万态千容到始知。高以难窥终爱瘦，险多不测乃成奇。云随变幻无常致，松不雷同总怪枝。若结茅庵青翠处，真修何必让安期。 16、《黄海杂兴》清·余鸿浮云变幻岂无心，闲看云飞酒自斟。双壁如门霞是障，群峰拔地笋成林。雪依片石留鸿爪，台峙层峦理素琴。钟子难逢谁识我，高山流水慕知音。 17、《三折岭望黄山》清·董法海回头三折望黄山，客路匆匆山自闲。寄语芙蓉峰六六，相思都在白云间。 18、《百步云梯》明·唐世靖一线天高不可升，穿云深处有梯登。猿惊难上回山木，鸟骇迟飞落野藤。行客携筇常起伏，山僧着屐每凌兢。后阶先幸奇松护，独立能遮最上层。

云锁蟠龙雾锁峰 虬枝陡壁傲崇岭 明霞艳惹蓝天碧 千里银河放眼成。

1、《山中问答》　　唐·李白　　问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。　　桃花流水窅然去，别有天地非人间。　　2、《夜泊黄山闻殷十四吴吟》　　唐·李白　　昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。　　龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。　　我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。　　朝来果是沧洲逸，酤酒醍盘饭霜栗。　　半酣更发江海声，客愁顿向杯中失。　　3、《翠微峰》　　宋·无名氏　　洞里乾坤世莫知，时闻啸鹤带云归。　　几回洞口乘风立，欲挟飞仙入翠微。　　4、《送温处士归黄山白鹅峰旧居》　　唐·李白　　黄山四千仞，三十二莲峰。　　丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。　　伊昔升绝顶，下窥天目松。　　仙人炼玉处，羽化留馀踪。　　亦闻温伯雪，独往今相逢。　　采秀辞五岳，攀岩历万重。　　归休白鹅岭，渴饮丹砂井。　　凤吹我时来，云车尔当整。　　去去陵阳东，行行芳桂丛。　　回溪十六度，碧嶂尽晴空。　　他日还相访，乘桥蹑彩虹。　　5、《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》　　唐·李白　　韩众骑白鹿，西往华山中。　　玉女千馀人，相随在云空。　　见我传秘诀，精诚与天通。　　何意到陵阳，游目送飞鸿。　　天子昔避狄，与君亦乘骢。　　拥兵五陵下，长策遏胡戎。　　时泰解绣衣，脱身若飞蓬。　　鸾凤翻羽翼，啄粟坐樊笼。　　海鹤一笑之，思归向辽东。　　黄山过石柱，巘崿上攒丛。　　因巢翠玉树，忽见浮丘公。　　又引王子乔，吹笙舞松风。　　朗咏紫霞篇，请开蕊珠宫。　　步纲绕碧落，倚树招青童。　　何日可携手，遗形入无穷。　　6、《同友人游黄山》　　明·汤宾尹　　冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。　　宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。　　龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。　　与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。　　7、《登黄山凌□台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》　　唐·李白　　鸾乃凤之族，翱翔紫云霓。　　文章辉五色，双在琼树栖。　　一朝各飞去，凤与鸾俱啼。　　炎赫五月中，朱曦烁河堤。　　尔从泛舟役，使我心魂凄。　　秦地无碧草，南云喧鼓鼙。　　君王减玉膳，早起思鸣鸡。　　漕引救关辅，疲人免涂泥。　　宰相作霖雨，农夫得耕犁。　　静者伏草间，群才满金闺。　　空手无壮士，穷居使人低。　　送君登黄山，长啸倚天梯。　　小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。　　开帆散长风，舒卷与云齐。　　日入牛渚晦，苍然夕烟迷。　　相思定何许，杳在洛阳西。　　8、《望黄山诸峰》　　唐·释岛云　　峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。　　峭拔虽传三十六，参差何啻一千余。　　浮丘处处留丹灶，黄帝层层隐玉书。　　终待登临最高顶，便随鸾鹤五云车。　　9、《游黄山》　　宋·焦炳炎　　秀出云霄一杖探，诸峰高下护晴岚。　　丹成兔魄香生杵，影见龙津月在潭。　　洞暖有花因七七，云深无语住三三。　　粥鱼敲动山林典，合傍浮丘去结庵。　　10、《游黄山留题》　　宋·张冠卿　　路尽清溪逼画图，乱云深处插天都。　　雾开虎豹文姿出，松隐龙蛇怪状孤。　　吐焰看砂奴火齐，凌虚精舍碍灵乌。　　我来为访容成侣，试问丹丘果有无。　　11、《因公檄按游黄山》　　宋·吴黯　　倏忽云烟化杳冥，峰峦随水入丹青。　　地连药鼎汤泉沸，山带龙须草树腥。　　半壁绛霞幽洞邃，一川寒雹古湫灵。　　霓旌去后无消息，犹有仙韶动俗听。　　12、《黄山歌》　　清·汤复　　老人今年七十七，家在黄山东之侧。　　山距吾家百余里，梦寐常劳面未觌。　　今年鼓勇扶筇往，彳亍危岑神惕惕。　　步步跻攀绝援引，崖石刮耳壁摩鼻。　　天生老骨不知疲，眼看松石步登陟。　　堕崖坠壑都无谓，纵死兹山意亦得。　　13、《黄山行》　　清·释弘仁　　坐破苔衣第几重，梦中三十六芙蓉。　　倾来墨沈堪持赠，恍惚难名是某峰。　　14、《黄山绝顶题文殊院》　　清·魏源　　峰奇石奇松更奇，云飞水飞山亦飞。　　华山忽向江南峙，十丈花开一万围。　　15、《黄山杂诗》　　清·孙洤　　名山刻画总支离，万态千容到始知。　　高以难窥终爱瘦，险多不测乃成奇。　　云随变幻无常致，松不雷同总怪枝。　　若结茅庵青翠处，真修何必让安期。　　16、《黄海杂兴》　　清·余鸿　　浮云变幻岂无心，闲看云飞酒自斟。　　双壁如门霞是障，群峰拔地笋成林。　　雪依片石留鸿爪，台峙层峦理素琴。　　钟子难逢谁识我，高山流水慕知音。　　17、《三折岭望黄山》　　清·董法海　　回头三折望黄山，客路匆匆山自闲。　　寄语芙蓉峰六六，相思都在白云间。　　18、《百步云梯》　　明·唐世靖　　一线天高不可升，穿云深处有梯登。　　猿惊难上回山木，鸟骇迟飞落野藤。　　行客携筇常起伏，山僧着屐每凌兢。　　后阶先幸奇松护，独立能遮最上层。

四季皆宜 黄山是我们经常说的三山五岳中其一 （峨眉、庐山）；奇松、怪石、云海、温泉素称黄山“四绝”，属于亚热带季风气候，春秋最好 可以欣赏满山鲜花野果、红叶，当然 夏天你不怕旅途炎热的话可以去避暑，是著名的避暑胜地哦 上高中我们地理老师就告诉我们 每年的5-6月去最适宜了，当然人也最多。

水果为什么可以解酒 饮酒过量常为醉酒，醉酒多有先兆，语言渐多，舌头不灵，面颊发热发麻，头晕站立不稳……都是醉酒的先兆，这时需要解酒。 不少人知道，吃一些带酸味的水果或饮服1--2两干净的食醋可以解酒。什么道理呢？ 这是因为，水果里含有机酸，例如，苹果里含有苹果酸，柑橘里含有柠檬酸，葡萄里含有酒石酸等，而酒里的主要成分是乙醇，有机酸能与乙醇相互作用而形成酯类物质从而达到解酒的目的。 同样道理，食醋也能解酒是因为食醋里含有3--5%的乙酸，乙酸能跟乙醇发生酯化反应生成乙酸乙酯。 尽管带酸味的水果和食醋都能使过量乙醇的麻醉作用得以缓解，但由于上述酯化反应杂体内进行时受到多种因素的干扰，效果并不十分理想。因此，防醉酒的最佳方法是不贪杯。 炒菜时不宜把油烧得冒烟炒菜时，有的人喜欢把油烧得冒烟甚至快燃烧起来才放菜，特别是在使用植物油的时候，觉得又不烧“死”菜里就会有生油气。须知这是一种不好懂得做法，油 在高温时，容易生成一种多环化合物，一般植物油含的不饱和脂肪酸多，更容易形成多环化合物，实验证明，多环化合物易于诱发动物得膀胱癌。一般将油烧至沸腾 就行了，油的“生气”便可以除去。 油条与化学 首先是发面，即用鲜酵母或老面（酵面）与面粉一起加水揉和，使面团发酵到一定程度后，再加入适量纯碱、食盐和 明矾进行揉和，然后切成厚1厘米，长10厘米左右的条状物，把每两条上下叠好，用窄木条在中间压一下，旋转后拉长放入热油锅里去炸，使膨胀成一根又松、又 脆、又黄、又香的油条。 在发酵过程中，由于酵母菌在面团里繁殖分泌酵素（主要是分泌糖化酶和酒化酶），使一小部分淀粉变成葡萄糖，又由葡萄糖变成乙醇，并产生二氧化碳气体，同时，还会产生一些有机酸类，这些有机酸与乙醇作用生成有香味的酯类。 反应产生的二氧化碳气体使面团产生许多小孔并且膨胀起来。有机酸的存在，就会使面团有酸味，加入纯碱，就是要把多余的有机酸中和掉，并能 产生二氧化碳气体，使面团进一步膨胀起来；同时，纯碱溶于水发生水解；后经热油锅一炸；由于有二氧化碳生成，使炸出的油条更加疏松。 从上面的反应中，我们也许会耽心，在油条时不是剩下了氢氧化钠吗？含有如此强碱的油条，吃起来怎能可口呢？然而其巧妙之处也就在这里。 当面团里出现游离的氢氧化钠时，原料中的明矾就立即跟它发生了反应，使游离的氢氧化钠经成了氢氧化铝。氢氧化铝的凝胶液或干燥凝胶，在医疗上用作抗酸药， 能中和胃酸、保护溃疡面，用于治疗胃酸过多症、胃溃疡和十二指肠溃疡等。常见的治胃病药“胃舒平”的主要成分就是氢氧化铝，因此，有的中医处方中谈到：油 条对胃酸有抑制作用，并且对某些胃病的一定的疗效 真金辨别 随着人们生活水平的不断提高，穿戴金饰品的人越来越多了，购买时，人们总想买纯一点的，全纯的叫足金即真金。 真金金光闪闪，沉甸甸，比重19.3（克/厘米3），不怕腐蚀，千百年后其色纹丝不变。 真金虽然闪闪发光，但闪金光的不一定是真金，如愚人金和人造仿金（如氮化钛等。） 愚人金是指能闪耀金黄色的黄铁矿（FeS2）或黄铜矿（CuFeS2）的矿石，它们常以迷人的姿色愚弄缺乏矿物知识的人而得其诨名。 愚人金、仿金跟真金色泽无二，真假难辨。但它们一碰到试金石，其“庐山真面目”便暴露无遗。看来，试金石倒的神秘，其实，它不过是自然 界极普通的石头，色呈灰黑，状如鹅卵，通称辉绿石或石英岩其化学成份主要是SiO2,硬度较大，因久经风化逐成鹅卵状。检验时，只要把受试物在试金石上一 划，便原形毕露：黄铁矿划出的条痕是黑色的：黄铜矿划出的条痕是墨绿色的；而真金呢？在试金石上留下的划痕，再出其“庐山真面”－金黄色。 “金无足赤”。天然黄金尚且不尽绝对纯，更何况黄金稀贵，所以，不少金饰品都是在金里添加一些铜、银，把它做成合金。人们选购时，这就 面临一个如何鉴定黄金统一统一纯度，确定其成色（含金量）的问题。凭借试金石的“火眼金睛”，不仅能分辨黄金的真伪；还能识破黄金的优劣（以“K”为单 位，以24K…100％为优；18K…75％为次；12K…50％为劣）这是因为不同成色的金饰品，颜色稍有差别。人们事先按比例精制出不同含金量的标准 金条，一一在试金石上划出确知含量的色痕，再拿待测的金饰物在同一试金石上划痕，两相比较，最后由经验丰富的行家判定成色。此法简单位易行，但有一定的误 差，必须寻找更精确的方法，选用“目光更为敏锐”的仪器。 随着科学技术的发展，国外发明一种激光试金仪。把激光束照射金、合金或仿金，分别化为蒸气，显现不同光谱线及其强度，从而甄别无 误，操作简捷，也不用担心损耗黄金，检验时，用激光打的刀比针尖还小，样品损失不足十亿分之一克，真是微乎其微，颇受顾客和珠宝商的欢迎，这种撩开形形色 色“庐山真面”的金饰品的仪器，堪称名副其实的“试金石”。 1.壶里为什么会有水碱？ 烧水的壶用久了，壶的里层往往有一层白色的水碱。使用的时间越久，积存得就越多。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？ —— 杜牧《寄扬州韩绰判官》参差烟树灞陵桥。风物尽前朝。 —— 柳永《少年游·参差烟树灞陵桥》梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。 —— 晏几道《鹧鸪天·小令尊前见玉箫》啼莺舞燕，小桥流水飞红。 —— 白朴《天净沙·春》曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。 —— 姜夔《过垂虹》解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 —— 苏轼《西江月·顷在黄州》赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力。 —— 陈克《菩萨蛮·赤阑桥尽香街直》津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。 —— 雍陶《天津桥望春》红桥二十四，总是行云处。 —— 姜夔《侧犯·咏芍药》临风慨想斩蛟灵。长桥千载犹横跨。—— 苏轼《阳羡歌·山秀芙蓉》还背垂虹秋去，四桥烟雨，一宵歌酒。 —— 吴文英《瑞龙吟·送梅津》

古诗词与黄山李白云游黄山时写下“黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”。古时王羲之之感慨，叹曰:“我卒当以乐死!” 游山玩水之游山，不得不到黄山。清人曹文值 描写黄山的诗句：“四月始知春,一岁竟无夏”鲍深有《祥符寺避暑》诗云：“森森古木覆苔阴，四顾苍山一径深。六月长廊不知暑，飞泉终日响潮音。” 清人王国相有《黄山对雪》歌曰：“黄山峰六六，面面青芙蓉。一夜经天绘，丰姿别样工。或为隋宫女，粉黛三千从；或为商山皓，须发皤然翁；苍松不可辨，夭娇成玉龙。洞口杳无迹，一片白云封。岂是知微目，晶晶天都中？岂是六郎粉，灼灼莲花容？弥天云母帐，匝地水晶栊。怪哉黄山一旦成白岳，三十六峰太素宫”。 【奉送五叔入京兼寄綦毋三】 李颀 云阴带残日，怅别此何时。欲望黄山道，无由见所思。 【杂曲歌辞·宫中乐】 张仲素奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水雁声多。 【宫中乐五首】 张仲素 奇树留寒翠，神池结夕波。黄山一夜雪，渭水泻声多。 【侍宴安乐公主新宅应制】 武平一紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。簪裾分上席，歌舞列平台。马既如龙至，人疑学凤来。幸兹联棣萼，何以接邹枚。 【秋浦歌十七首】 李白 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。清溪非陇水，翻作断肠流。欲去不得去，薄游成久游。何年是归日，雨泪下孤舟。 【送僧归日本】 贯休焚香祝海灵，开眼梦中行。得达即便是，无生可作轻。流黄山火著，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。 【判道士黄山隐】 皇甫大夫道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。绿绶藏云帔，乌巾换鹿胎。黄泉六个鬼，今夜待君来。 【送李亿东归】 周贺黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳发，前溪漠漠花生。和风澹荡归客，落日殷勤早莺。灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。 【送李亿东归】 温庭筠黄山远隔秦树，紫禁斜通渭城。别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。和风澹荡归客，落月殷勤早莺。灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。 【奉和幽山雨后应令】 虞世南肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。排虚翔戏鸟，跨水落长虹。日下林全暗，云收岭半空。山泉鸣石涧，地籁响岩风。 【南昌滩】 武元衡渠江明净峡逶迤，船到名滩拽迟。橹窡动摇妨作梦，巴童指点笑吟诗。畲馀宿麦黄山腹，日背残花白水湄。物色可怜心莫限，此行都是独行时。 【寄刘校书】 郭震俗吏三年何足论，每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老，身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。回首汉家丞相府，昨来谁得扫重门。 【奉和立春游苑迎春应制】 卢藏用天游龙辇驻城闉，上苑迟光晚更新。瑶台半入黄山路，玉槛傍临玄霸津。梅香欲待歌前落，兰气先过酒上春。幸预柏台称献寿，愿陪千亩及农晨。 【奉和圣制春日幸望春宫应制】 薛稷 九春风景足林泉，四面云霞敞御筵。花镂黄山绣作苑，草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼著鞭。喜奉仙游归路远，直言行乐不言旋。 【奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制】 王维渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。为乘阳气行时令，不是宸游玩物华。 【寄张学士洎】 伍乔不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，梦魂长绕帝王州。黄山向晚盈轩翠，黟水含春绕槛流。遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。 【长安早春（一作孟浩然诗）】 张子容开国维东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。雪尽黄山树，冰开黑水津。草迎金埒马，花伴玉楼人。鸿渐看无数，莺歌听欲频。何当桂枝擢，还及柳条新。 【奉和圣制上巳于望春亭观禊饮应制】 王维长乐青门外，宜春小苑东。楼开万井上，辇过百花中。画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。渭水明秦甸，黄山入汉宫。君王来祓禊，灞浐亦朝宗。 【宿鰕湖】 李白鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。 【人日兼立春小园宴】 苏颋黄山积高次，表里望京邑。白日最灵朝，登攀尽原隰。年灰律象动，阳气开迎入。烟霭长薄含，临流小溪涩。宾朋莫我弃，词赋当春立。更与韶物期，不孤东园集。 【夜泊黄山，闻殷十四吴吟】 李白昨夜谁为吴会吟，风生万壑振空林。龙惊不敢水中卧，猿啸时闻岩下音。我宿黄山碧溪月，听之却罢松间琴。朝来果。

宋代赵州刺史杜德源有诗赞曰：“驾石飞梁尽一虹,苍龙惊蛰背磨空.”元代刘百熙有诗赞曰：“水从碧玉环中过,人在苍龙背上行.”

浮屠是佛教术语，《佛学大辞典》中的解释是：浮屠，亦作浮图，休屠。按浮屠浮图，皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。后人们认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。浮屠：[ fú tú ] 引证解释：1、亦作“ 浮图 ”。佛教语。梵语Buddha的音译。佛陀，佛。《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮图道，不杀伐，遂以成俗。” 2、佛教语。梵语Buddha的音译。指佛教。南朝 梁 范缜 《神灭论》：“浮屠害政，桑门蠹俗。风惊雾起，驰荡不休。”3、佛教语。梵语Buddha的音译。指和尚。唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“夫 文畅 ，浮屠也。” 4、佛教语。梵语Buddha的音译。指佛塔。北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 阿育王 起浮屠于佛泥洹处，双树及塔今无复有也。”5、佛教语。梵语Buddha的音译。旧时称伞或旗的顶子。因其形似塔顶，故名。《金史·仪卫志下》：“伞制，皇太子三位妃皆青罗表紫里、金浮图。”6、佛教语。梵语Buddha的音译。博戏中掷骰子所成的一种贵彩。宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“ 章郇公 守 洪州 ，尝因晏客，掷骰赌酒。乃自默占，如异日登台辅，即成贵采。一掷得佛面浮图，遂缄秘其骰，至为相犹在。”扩展资料：梵语说：救人一命，胜造七级浮屠。意思是说救人性命是功德无量的好事善事。施善，在帮助他人的过程中，心中自然而然地会涌起欣慰之感。同时，一个人坚信活在世上对他人有益，对社会有益，会消除自卑感，增强对生活的自信心。施善，可使心理状态获得平衡，而平衡的心理状态是预防许多疾病的基础。香港有一幅献血招贴画，其宣传口号就是“施比受更有福”，说的就是这个意思。

浮屠亦作浮图。梵语音 译词。意为佛陀。原指佛教的创始人释迦牟尼。古时曾把佛塔误译为浮屠，故又称佛塔为浮屠。有二种不同解释：一、梵文Buddha的音译，同佛陀，即佛；二、梵文Buddhastupa音译之讹略，即佛塔。（汉文音译全文是"佛陀堵波"）。1、亦作“ 浮图”。佛教语。梵语Buddha的音译。佛陀，佛。《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮图道，不杀伐，遂以成俗。”李贤注：“浮屠，即佛也。”晋袁宏《后汉纪·明帝纪上》：“浮屠者，佛也。 西域天竺有佛道焉。佛者， 汉 言觉。将悟羣生也。”《新唐书·狄仁杰传》：“后将造浮屠大像，度费数百万。”2、佛教语。梵语Buddha的音译。指佛教。南朝 梁范缜《神灭论》：“浮屠害政，桑门蠹俗。风惊雾起，驰荡不休。”《新唐书·李夷简传》：“﹝ 夷简 ﹞将终，戒毋厚葬，毋事浮屠。”清恽敬《香山先生家传》：“论曰：先生之学，杂於浮图、老氏。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“﹝喇嘛﹞则又似与浮屠同出，其髠首不蓄发亦同。”3、佛教语。梵语Buddha的音译。指和尚。唐韩愈《送浮屠文畅师序》：“夫 文畅 ，浮屠也。”宋王禹偁《柳赞善写真赞》序：“﹝ 柳宜 ﹞堂有母，思见其面而不得归，浮图 神秀 为写其真，使其弟持还，以慰倚门之望。”清刘大櫆《游黄山记》：“若有浮屠，持钵而倚於门闾，是曰空相之庐。”4、佛教语。梵语Buddha的音译。指佛塔。北魏郦道元《水经注·河水一》：“阿育王起浮屠于佛泥洹处，双树及塔今无复有也。”宋苏轼《荐城禅院五百罗汉记》：“且造铁浮屠十有三级，高百二十尺。”明·袁可立《甲子仲夏登署中楼观海市》：“纷然成形者，或如盖，如旗，如浮屠，如人偶语，春树万家，参差远迩，桥梁洲渚，断续联络，时分时合，乍现乍隐，真有画工之所不能穷其巧者。”清李渔《蜃中楼·传书》：“你慈悲救苦，俺稽首皈依，胜造个七级浮屠。”5、佛教语。梵语Buddha的音译。旧时称伞或旗的顶子。因其形似塔顶，故名。《金史·仪卫志下》：“伞制，皇太子三位妃皆青罗表紫里、金浮图。”《明史·流贼传·李自成》：“标营白帜黑纛， 自成 独白鬃大纛银浮屠。”6、佛教语。梵语Buddha的音译。博戏中掷骰子所成的一种贵彩。宋吴曾《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“ 章郇公 守洪州，尝因晏客，掷骰赌酒。乃自默占，如异日登台辅，即成贵采。一掷得佛面浮图，遂缄秘其骰，至为相犹在。”宋袁文《瓮牖闲评》卷六：“又博家以一二三四五六投子为浮图……借此名以名投子者，岂以一二三四五六为自细至粗如浮图之状也欤？” 7、浮屠镇。浮屠镇位于湖北省阳新县中部，明代以前称“佛图市”，已有七百余年的历史。该镇东距长江30公里，南至九江100公里，西临岳市250公里，北达黄石45公里，距武汉100公里，总面积230平方公里，辖19个行政村、216个生产小组、8.3万人，2002年被省列为小城镇建设"中心镇"。拓展资料中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔，故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是：观音立于莲华之上，右手持九级浮屠佛塔，左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波"，古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。造浮屠佛塔被视为建功德的事。佛塔浮屠还被佛教视为宝物和法器，如四大天王中的多闻天王（即毗沙门天），手中持的宝物就是浮屠宝塔。《大悲心陀罗尼经》中萨皤罗罚曳"梵语，此乃观音菩萨示现毗沙门天王降魔相，天王手持浮屠 宝塔，意保护修持者，护持、接引十方诸佛，可使一切魔障望风远避、使一切恶煞闻其声音，悉皆远离。《西游记》将毗沙门托塔形象移到了唐初名将李靖身上，成了有名的"托塔李天王"。在民间，浮屠还被视为施福护财。因此，此尊观音法相在民间深受崇拜。

浮屠，浮屠亦作浮图，有二种不同解释：一、梵文Buddha的音译，同佛陀，即佛；二、梵文Buddhastupa音译之讹略，（汉文音译全文是"佛陀堵波"），即佛塔。中国佛教徒多将浮屠认为是佛塔的意思。拓展资料：《佛学大辞典》中的解释是：浮屠，亦作浮图，休屠。按浮屠浮图，皆即佛陀之异译。佛教为佛所创。古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道。后并称佛塔为浮屠。后人们认为佛陀二字太麻烦，于是简化成了一个字“佛”。中国佛教徒多将浮屠视为佛塔。因观音手持佛塔，故而名称浮屠观音。明代版画集《慈容五十三现》和《观音三十二相》中均有浮屠观音。其造像特征是：观音立于莲华之上，右手持九级浮屠佛塔，左手作施无畏印。佛塔汉译"堵波"，古印度佛教徒筑塔是为了埋藏佛之舍利，后来演变为佛教象征性的重要标志。佛教徒非常崇拜舍利、佛发、佛指、佛齿，见舍利如见佛陀本身。佛塔又称功德聚。

浮屠 [ fú tú ] ：也作浮图。梵语音 译词。意为佛陀。原指佛教的创始人释迦牟尼。古时曾把佛塔误译为浮屠，故又称佛塔为浮屠。详细释义1、亦作“ 浮图 ”。佛教语。梵语Buddha的音译。佛陀，佛。《后汉书·西域传·天竺》：“其人弱於 月氏 ，脩浮图道，不杀伐，遂以成俗。” 李贤 注：“浮图，即佛也。”2、佛教语。梵语Buddha的音译。指佛教。南朝 梁 范缜 《神灭论》：“浮屠害政，桑门蠹俗。风惊雾起，驰荡不休。”《新唐书·李夷简传》：“﹝ 夷简 ﹞将终，戒毋厚葬，毋事浮屠。”3、佛教语。梵语Buddha的音译。指和尚。唐 韩愈 《送浮屠文畅师序》：“夫 文畅 ，浮屠也。” 宋 王禹偁 《柳赞善写真赞》序：“﹝ 柳宜 ﹞堂有母，思见其面而不得归，浮图 神秀 为写其真，使其弟持还，以慰倚门之望。” 4、佛教语。梵语Buddha的音译。指佛塔。北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 阿育王 起浮屠于佛泥洹处，双树及塔今无复有也。” 宋 苏轼 《荐城禅院五百罗汉记》：“且造铁浮屠十有三级，高百二十尺。”5、佛教语。梵语Buddha的音译。旧时称伞或旗的顶子。因其形似塔顶，故名。《金史·仪卫志下》：“伞制，皇太子三位妃皆青罗表紫里、金浮图。”《明史·流贼传·李自成》：“标营白帜黑纛， 自成 独白鬃大纛银浮屠。”6、佛教语。梵语Buddha的音译。博戏中掷骰子所成的一种贵彩。宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“ 章郇公 守 洪州 ，尝因晏客，掷骰赌酒。乃自默占，如异日登台辅，即成贵采。一掷得佛面浮图，遂缄秘其骰，至为相犹在。” 宋 袁文 《瓮牖闲评》卷六：“又博家以一二三四五六投子为浮图……借此名以名投子者，岂以一二三四五六为自细至粗如浮图之状也欤？”扩展资料造句：1、浮屠立处入史书，青简勾勒模糊过面目，乾坤易初这一日清明祭何处，世事尽不过万象如故，世人妄自贪嗔过聚散离合，偌大天地竟是求不得相安一刻，这一世他白衣而来舍身渡我两仪之惑，红尘如何人间如何。2、官居七品，浮屠七级。耳辩七音，精通七津。诗成七步，尤善七绝。手有七巧，色有七彩。才通七窍，欲有七情。妻有七仙，家有七喜！七一快乐！3、中国和印尼都有着悠久灿烂的文化，日惹的婆罗浮屠佛塔与中国的万里长城都是古代东方文明的奇迹。4、佛教信徒一卫塞节期间释放到空气中的婆罗浮屠寺灯笼。5、浮屠经的强大,李凡深有体会,由它衍化出来的浮屠印又怎可弱成这般模样,肯定是他那里修炼错误,或者修炼的时候少了什么!“可是少了什么呢?”。6、食肉吮髓饿浮屠,画骨绘心油炸鬼。7、 (略一思考)这黑科技的实验材料来之不易,要比七级浮屠值钱多了。8、青灯黄卷伴月明,断塔浮屠苦禅心。9、 他不知道七级浮屠到底意味着什么。10、骈以其俗尚浮屠法,故遣浮屠景仙摄使往,酋龙与其下迎谒且拜,乃定盟而还。

浮屠，其实是梵语buddha佛陀的讹译。因为“佛陀”与“浮屠、浮图”的声音相近，所以，翻译成汉语，便转为“浮屠、佛图、蒲图、休屠”。古代称佛陀为“浮屠氏”，称佛教为“浮屠教”。后又成为佛寺、佛塔的别名。