1. 道宣律师与窥基大师的故事
指汉传佛教主要有八大宗派，分别为唯识宗、三论宗、天台宗、华严宗、禅宗、净土宗、律宗和密宗。
1、唯识宗——名称最多的宗派
“唯识宗”又称为“慈恩宗”“瑜伽宗”“应理圆实宗”“普为乘教宗”“唯识中道宗”“有相宗”“相宗”“五性宗”，创始人为唐代玄奘法师与窥基大师，祖庭为陕西西安大慈恩寺。
2、三论宗——支持大一统的宗派
所谓“三论”，因依《中论》《十二门论》《百论》等三论立宗，故名“三论”。创始人为隋唐时期的吉藏大师，祖庭为陕西西安草堂寺。
3、天台宗——以山命名的宗派
“天台宗”创立于于陈隋之际，是中国汉传佛教中创立最早的宗派，也因以《妙法莲华经》为根本的理论基础，又被称为“法华宗”。创始人为智顗大师，祖庭为浙江天台山国清寺。
4、华严宗——影响中国哲学发展的宗派
因以《华严经》为根本理论典籍得名。创始人为唐朝法藏法师，祖庭为陕西西安华严寺。相传武则天曾赐“贤首”这个称号给法藏，因此华严宗也称“贤首宗”。
5、禅宗——最流行的宗派
创始人为南北朝达摩祖师，禅宗六大祖庭分别是河南初祖少林寺，安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺，湖北黄梅四祖寺、五祖寺以及广东南华寺。
禅宗提倡“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”，同时将日常生活与劳作融入修行当中，有异于传统的打坐诵经，使得修行可以深入到生活的每个角落，所谓处处有禅意，处处有禅机。
6、净土宗——修行人数最多的宗派
创始人为东晋慧远大师，祖庭是江西庐山东林寺和陕西西安香积寺。因其修行方法简易方便：只需虔诚地口颂阿弥陀佛，即可往生净土抵达极乐世界，摆脱生死轮回之苦。修行的简便，使得净土宗流传广泛，影响巨大。
7、律宗——以戒为师的宗派
创始人为道宣大师，祖庭为陕西西安净业寺。道宣大师在在陕西终南山潜心研习，并正式创立宗派，声名远播，被后世称为“南山律祖”，中国的律宗也被称为“南山律宗”。至今中国出家僧徒，还大多以他的《四分律》学为行持的楷模。我国近代的弘一大师（李叔同）是律宗的十一祖。
8、密宗——消失的宗派
创始人为一行大师，汉传密宗祖庭为陕西西安大兴善寺、青龙寺。因历史原因，从唐朝以后，密宗在我国几乎没有完整的传承！正如近代大德虚云长老在自述年谱中所说：“密宗一法，经一行禅师发扬之后，传入日本，我国即无相继之人。”现如今，随着诸多佛弟子的努力，密宗也开始了在中国的复兴之路。
参考资料来源：凤凰网-汉传佛教八大宗派，你了解几个？
2. 道宣律师著作
大禅定寺的智首律师。
3. 道宣律师图片
八宗分别是：三论宗，瑜伽宗，天台宗，贤首宗，禅宗，净土宗，律宗，密宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。
我国佛教又分为八大宗派，故有相应的八大祖庭。他们分别是：禅宗祖庭——郑州少林寺；净宗祖庭——西安香积寺；律宗祖庭——终南净业寺（初祖道宣律师于终南山净业寺创弘扬律宗）；天台宗祖庭——天台国清寺（初祖智者大师于天台山国清寺创立弘扬天台宗）；慈恩宗祖庭——长安大慈恩寺（初祖玄奘大师及弟子窥基大师于长安大慈恩寺创立弘扬慈恩宗，亦名法相宗、唯识宗）；华严宗祖庭——长安华严寺；三论宗祖庭——南京栖霞寺、西安户县草堂寺；密宗祖庭——西安大兴善寺。
三论宗
三论宗主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。它的教义以真俗二谛为总纲，以彻悟中道实相为究竟。二谛的"谛"字是真实的意思，从法性理体边说的叫真谛，从缘起现象边说的叫世俗谛。从俗谛说事物是有，就真谛说诸法是空，所以真俗二谛也叫空有二谛。色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是此宗的中心思想。此宗着重从真空理体方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道观，以求实现其无碍解脱的宗旨。这一宗，实际就是印度龙树、提婆中观学说的直接继承者。
瑜伽宗
瑜伽宗是由印度弥勒、无著、世亲创建的宗派。此宗主要依据有《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯识论》等，因为是依弥勒说、无著记录整理的《瑜伽师地论》为教典而立的宗，所以叫瑜伽宗。我国玄奘法师译传此宗并糅译十师之说为《成唯识论》，所以此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。它的教义以五法三自性，八识二无我为总纲，以转识成智转依为宗旨。
天台宗
天台宗以龙树为初祖，北齐慧文为二祖。慧文禅师学行精严，阅《大智度论》：‘三智实在一心中得’一语，和《中论》：‘因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义’一偈。于是乎朗然顿悟一心三观的哲学，口传弟子南岳慧思。思受心观后，在禅定中领会法华三昧，后入南岳，广开法门，教化大众。
华严宗
华严宗，又称贤首宗，汉传佛教的流派之一，此宗以<华严经>为所依，故称为华严宗。以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。宋朝加入马鸣、龙树而为七祖。实际创始人是法藏，但传统上以龙树菩萨为初祖。因法藏受封贤首国师，故此宗或称为贤首宗。
禅宗
禅宗又名佛心宗。教外别传。禅宗不是汉传佛教，又不离汉传佛教，是中国特色的本土佛教--汉族佛教(即禅宗)。
《六祖坛经》《五灯会元》等 是禅宗的佛经。 《百丈清规》是禅宗的律。百丈禅师认为《瑜伽菩萨戒》和《璎珞菩萨戒本》虽属大乘，却是佛陀根据印度情况而制定的戒律，不便生搬硬套。他根据风情、地理、人士风俗等，博采大小乘戒律中适合中国国情的合理部分，制定出一部新的管理制度，这就是《百丈清规》。
慧能传承的禅宗，让中国人知道佛教不从外来，如众生的佛性本具。得佛心者知佛不从外得，信佛教不从外来。达摩西来传的就是这个心印。慧能指出佛性人人皆有，创顿悟成佛之学，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面也使从印度传入的佛教中国化。因此，他被视为禅宗的真正创始人。
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。佛法西来，东晋，慧远在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师是净土宗重要倡导与推动者，是净土宗的实际创始人，被奉为净土宗宗祖。净土宗历代祖师并无传承法统，很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬净土贡献推戴而来。中国净土宗十五祖分别是：慧远、昙鸾、道绰、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、莲池、藕益、截流、省庵、徹悟及印光大师。
律宗
律宗，中国佛教宗派之一。因着重研习及传持戒律而得名。创始人实为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。戒法是佛所判定的戒律;戒行是戒律的实践;戒相是戒的表现或规定，即五戒、十戒、二百五十戒等。该宗的主要学说是戒体论。戒体是受戒弟子从师受戒时所发生而领受在自心的法体。即由接受的作法在心理上达到一种防非止恶的功能。这是律宗教理的核心思想。
密宗
密宗，又称真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国的传承，统称为"密教"。八世纪时印度的密教，由善无畏、金刚智、不空等祖师传入我国，从此修习传授形成密宗。此宗依《大日经》、《金刚顶经》建立三密瑜伽，事理观行，修本尊法。此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得随意传习及显示别人，因此称为密宗。 密宗，又称为真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘。综合各国传承，统称为"密教"。
4. 唐朝道宣律师和窥基大师
紫阁峪：
紫阁峪是太平峪东边一个山口,内有敬德塔,是埋藏玄奘遗骸的地方从亚健高尔夫球场向西约2km，桥东有进山的路，顺路直向南走，即是紫阁峪，途中需交费5元，到达宝林寺遗址处，草丛中可见古钟一口，向上为石头路，推车难行，再行约500米，右边有一小路，上山可到敬德塔。如再向前走，可见两个瀑布。
紫阁山概况：
紫阁山原名紫盖山，古时为终南名山之首。由于山势俊秀，景色绝美，距离唐代长安城又近，所以吸引许多佛道修行人士前往清修、隐居，寺庙岩窟、山林水涧都可成为宗教道场；从汉代就有名人张良在此无量洞避暑，张良洞里隐居，北周时的法藏也在此修行，后有唐代许多高僧如道宣、楚金、飞锡、慧昭均曾在此地修行，亦有许多士子利用山上现有寺庙习业，与义学僧侣问学、切磋，学有所成则下山应试，或以隐居为成名资粮，终南捷径为士子入仕开辟另一途径，无论是真隐、假隐，紫阁山是当时士人所向往的好去处。在唐代，曾到过紫阁山并以诗赞誉者就有李白、杜甫、韦应物、岑参、贾岛、张籍、白居易、邵谒、姚合、顾非熊、张籍、张蠙等人。宋朝有李騊、程颢、章敦等写多数诗描写紫阁。
明清两代紫阁山一样是当地文人及仕宦的最爱，明代的有王九思、康海、王九皋、王九峰、熊子修、韩期维、薛昌朝；在清代尚有王心敬、长松居士、兰谷等,其中明代的王九思，清代的傅龙标为紫阁山及紫阁院留下相当多的诗作。这些诗作使紫阁山的高险秀丽，由于这些有名诗人的佳作，致紫阁山成为人们心目中的名山，致有称紫阁为“终南第一山”的情形紫阁峰----高2150米。东面临高冠，西面临紫阁。西面自峰顶向下1000多米左右的90度悬崖绝壁，如紫色的楼阁，唐代诗人李白赋诗赞美该山，将此山峰比做“紫阁”，后人随称做紫阁峰。南望紫阁峰笔直挺拔，夕阳映照，紫气环绕，苍翠夺目，这就是户县十二景之一的“紫阁青冥”。
张良洞：位于紫阁峰的峭壁上，里面有天然石炕，石灶，石桌，石桌上有天然棋盘（中国象棋），相传是汗代名人张良隐居的地方，最后一次是70年代有人结伴进入。留下美好记忆一片。
万花山：是唐朝高祖李渊，唐太宗李世民的行宫皇家的后花园。上有紫云阁，云际寺。
一线天：位于紫阁峰谷底，仰视如井底看天，称“一线天”
蟒头山：位于紫阁屿入口西测。由此可以进神水屿上西岭经王母宫观睡佛洞。
宝林寺, 敬德塔, 涌钵泉----据《陕西通志》记载：“宝林寺：在县南五十里紫阁峪，唐太宗敕建，尉迟恭监修，宝塔高五丈余，内有涌钵泉”。宝林寺或许是将白泉寺加以扩建，由於监修者尉迟敬德（恭）之侄窥基依止玄奘三藏法师，受玄奘法相唯识之学，致现代学者认为唐末玄奘遗骸被兴教寺僧护携至终南山时，宝林寺旁的敬德塔就是玄奘遗骸安奉之处。 官方修建宝林寺，促使紫阁山各寺院成为许多高僧的潜修之地，如飞锡、楚金，以及新罗僧人无名（慧昭）等。
苍龙砭，饮马池，马蹄石：因为一棵酷似一条龙的古槐盘绕于石砭上，形如苍龙锁砭，故而得名。傍边有一瀑布形如龙须飞泻而下，瀑布上有一酷似饮水的池子相传是传说敬德的神马从天而降，经过此处时在此饮水。剑插,剑插锅，怪石窟：传说二郎神插剑在此。剑插瀑布，落差50米超上，雄伟壮观。
神仙泉，望夫石，祖师洞：泉水清澈，富含多种矿物质，经检验达到优质矿泉水标准，直接可以饮用，现在暂时还是免费的，想喝多少喝多少。
谷底潭：----位于大园寺上半公里处，流水拢成一束急流从三十米的断崖跌落而下，飞流湍急，银珠卷帘，恰似银河倒泻，游龙下山，这就是无底潭瀑布（也叫井潭约20米深）。瀑布飞下形成两个潭，上有无底潭，下有谷底潭也叫筛子潭），谷底潭不仅风景秀丽，更是天然的游泳池。
灯盏窝，黑风洞，天井：黑风洞是个天然空调，冬暖夏凉，冬天冒出白气，夏天吹出冷气，3米之内必定感冒，天井深不见底，灯盏窝地形复杂，是由于山体崩溃形成的天然空心，如没当地人指引，请务接近。
跑马岭：可上观紫阁，黄阁二峰，俯瞰群山，谷崖绝壁，苍松迎客，如入仙境。
无量洞：有碑文记载是张良和赤松子对弈避暑的山洞，无量洞也叫药王洞药王孙思邈也曾在此炼药。
睡佛洞，大园寺，宝林寺，塔园：为佛门净地。
子房庄：是汉代名人张良隐居的的地方，张良字子房故而得名。
姊妹潭，瓮城子：瀑布美丽奇特，秀丽。
仙人桥: 是一个天然石桥,此处风景秀丽，如入仙境。
紫阁峪在户县境内，距西安城区往返约45公里 可在城南客运站乘车至户县在倒车至紫阁谷即可
5. 道宣律师一生著作
长安的著名寺庙：
西明寺—— 是唐代御造经藏的国家寺院。
弘福寺—— 为唐代长安著名译场。
慈恩寺—— 是唐代玄奘法师主持译场。
兴善寺—— 唐玄宗开元年间，号称“开元三大士”的印度僧人：善元畏三藏、金刚智三藏、不空三藏到此寺传授密宗。
著名的：
（大雁塔）的大慈恩寺，长安区的香积寺，关中八景之一的户县草堂寺，小东门外的八仙庵。
（小雁塔）的荐福寺寺，鼓楼附近的大清真寺，铁炉庙的（和日本关系最密切）的青龙寺，兴教寺位于陕西西安长安县樊川的少陵原畔，大兴善寺位於西安市城南，是中国佛教密宗祖庭。卧龙寺位柏树林街，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。
（另外三）长安古寺庙旅游区 位于西安市长安县境内，以名刹古寺众多而闻名。佛教八大宗派中的法相、净土、律宗、华严四大宗派的开山祖师和发展地都在长安。区内有佛教寺院40多座，著名的有唐玄奘墓地兴教寺，中国佛较净土宗发源地香积寺，中国佛教密宗发源地大兴善寺和对日本佛教颇有影响的青龙寺等寺院。
6. 道宣律师像
中国佛教寺院在建筑规制上有一定规则。一般来说，正规的寺庙由山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼组成，根据寺庙的规模不同，有所增减。
山门殿一般左右是哼哈二将，也有说法是古印度的王子，总之是两位手持金刚杵的力士。再往里，就是天王殿，又叫弥勒殿，左右供奉四大金刚，中间是未来佛祖弥勒佛，笑口常开，大肚能容，喜迎八方来客。而在弥勒佛的背后，站立着一尊手持降魔杵的金甲将军形象的菩萨，不怒自威，威风凛凛，这就是韦陀菩萨。
韦陀是南方增长天王手下八神将之一，专司降妖除魔，维护佛法昌盛，是佛教的守护神。《金刚光明经》第三卷记载：释提桓因及日月天，阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天，大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间。
韦陀是印度神祗，拥有塞建陀天、犍陀天、违驮天、违陀天等一大堆古怪的外国名字，但在中国，传说俗家姓韦名琨，这却是一个货真价实的中国名字。细细品味，有一种洋老外到中国入乡随俗的既视感。事实上，两汉以降，佛教传入中国与中华文明合流，印度韦驮天就与《道宣律师感通录》所言韦将军合二为一，经过长时间的发展演化，逐渐形成今日所见的韦陀菩萨：国字脸不怒自威，单眼皮凤目斜挑，头戴凤翅盔，身披锁子甲，全无高鼻深目的洋气，活脱脱一位帅气中华大将军。
佛教是一个讲究众生平等、讲究包容的宗教，所谓“放下屠刀、立地成佛”，救度世人，直指人心。因此，弥勒佛常做憨笑大开方便之门，芸芸众生放下执着，皆能入得解脱之门。而韦陀则代表着包容背后的理性警醒，护佑心向清净乐土的善士，冷眼警惕诡诈奸邪宵小之辈。
有意思的是，韦陀菩萨的造型还能标志寺庙功能，降魔杵不同的持法都具有特别的含义：一者手握肩抗，这意味着本寺为十方丛林，欢迎四方挂单僧众落脚；
一者是双手合十平托降魔杵，明示外来和尚虽然不好长期挂单蹭饭，但是临时歇脚两天没有问题；
三者杵杵在地，云游僧众至此，便知道庙小难留客，能管顿斋饭就不错了。
管中窥豹，这一细节隐隐折射出佛教构建传教系统具有严密的层次关系，形成了内部高度可识别的造型语言。或停或走，知客僧和云游客都自清楚明白，少了许多的尴尬。韦陀无言，却又胜过千言了。
韦陀虽然是个外国和尚，但是本土化后，和浙江关系很是亲近。据说浙江天目山是韦驮菩萨的道场。每年农历六月初三是韦驮菩萨圣诞，这里都是热闹非常。这其中，还有一段有趣的传说。
传说long long ago，有两位高僧占空、定慧到天目山开设道场，徒众数十。一日，定慧下山化缘，来到富阳首富吕百万家，正遇到吕总夫人难产。定慧慈悲为怀，将独家秘方南海催生籽送给他。吕百万喜得麟儿，感激万分，拉着老和尚加微信好友，要发个大红包……拉着老和尚打听法号，好到庙里感谢。老和尚做好事不留名，扬了扬手上的木扳指笑道： “贫僧危渡。”吕老板搜索微信名没找到，四处打听着到庙里一看，韦陀手上戴着那个木扳指，名字谐音和“危渡”差不离，一时以为是韦陀显灵，连忙全家皈依，连续给庙里发了好大红包，捐了好多银子，从此，韦陀道场就在天目山扎下了根基，香火蔓延千年，福佑一方山水。
上述回答是diliu185原创回答，希望你能喜欢。版权所有，转载请注明。
7. 道宣律师祖庭
律宗祖庭 道宣律师塔在陕西长安终南山。
印度的律学有五部不同：
一、摩诃僧只部《僧只律》；
二、萨婆多部《十诵律）；
三、昙无德部《四分律）；四、弥沙塞部《五分律》；五、迦叶遗部律：未传汉地。姚秦以后，《十诵律》甚弘南北；《僧只律》行于江南；元魏以后《四分律》大盛。入唐又分为三家：一、法砺住相州（今河南安阳）同光寺，著《四分律疏》，为旧疏，称为相部宗。二、怀素住长安崇福寺东塔院，著《四分律疏》，为新疏，称为东塔宗。三、道宣住终南山丰德寺，著《四分律行事钞》，称为南山宗。其后新旧二家失传，南山一宗独盛。大明寺在江苏扬州市。原名栖灵寺，唐称大明寺，清改名法净寺（1980年鉴真和尚像回国巡礼，恢复大明寺名——编者）。唐道宣的再传弟子鉴真在此寺讲律。后赴日本，大弘律学，开日本佛教和文化的先河。在日本奈良建唐招提寺，鉴真塔即在该寺后院。宝华山隆昌寺在江苏句容县北七里。元代律学废绝，明末寂光居此寺，中兴律宗，为宝华第一世。其后读体、德基、真义、常松、实泳、福聚相承，为有清一代律宗根本道场。
8. 道宣律师的师父
禅宗的代表是六祖慧能、马祖道一；净土宗的代表是善导大师；密宗的代表是开元三大士唐玄宗开元年间三位印度僧人善无畏、不空和金刚智；律宗的代表是道宣律师；天台宗的代表是智者大师；华严宗的代表是初祖杜顺国师二祖智严法师、三祖法藏贤首国师，四祖清凉澄观国师；唯识宗的代表是初祖玄奘国师、二祖窥基法师；三论宗的代表是初祖吉藏嘉祥大师；