京赋酒业，写有京都大赋的作家有贾谊 枚乘 司马相如 班固 张衡 搜

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班固《两都》《西都赋》、张衡《二京》

包装像茅台的大兴东是真酒。

酒是真的，但绝对不是茅台酒，很大程度上应该是茅台镇其他小酒厂生产的酒，老包装是仿制的，酒水估计一般，价格不会超过50块。

西京长安，东京洛阳，张衡为东汉时人，时定都洛阳。

西京长安和东京洛阳

西京长安东京洛阳

长安 西京

西京长安和东京洛阳

嘿嘿~是同一个人啊~张衡二十三岁时，受聘于南阳郡太守鲍德门下当主薄。此后他花了十年功夫，写成了著名的《二京赋》（即《西京赋》、《东京赋》）。永初四年（公元110年），张衡由鲍德举荐，进京作了郎中，在任三年，迁升为尚书侍郎，元初二年（公元115年），又调升太师令，掌管天文、历法、预报天象气候。创造了浑天仪，候风地动仪，记里鼓车、指南车、测影土圭、独飞木雕等，撰写了《历法灵宪》和《算罔论》，著有三十多篇科学、哲学和文学方面的著作，在历法、算学、哲学以及文学艺术上也都有很大贡献。

汉代散体赋的一种体裁，出现在西汉后期到东汉前期的一段时间，以歌颂城市的风物建筑为主，常在铺排和夸张中展示城市的繁华富丽。扬雄是最早写京都赋的作家，他歌颂成都的《蜀都赋》并没有产生太大的影响。东汉初，杜笃写出了第一篇描绘京都的《论都赋》，对京都的繁华描写引起一片哗然，使得京都赋正式流行起来。此后，东汉文学家、史学家班固创作的《两都赋》、张衡《二京赋》，以及西晋文学家左思《三都赋》，皆为京都赋中的名篇。

京都赋,就是两京赋与两都赋。 班固写的《两都赋》，上篇《西都赋》写长安，下篇《东都赋》写洛阳。从文化、历史、制度等方面论证，前汉定都长安是“不得以已”的“权宜”，而后汉以洛阳为都才真正体现了上古以来的“帝王之道”。 张衡写的《两京赋》,描写西汉首都长安(西京)和东汉首都洛阳(东京)的繁华景色。都是以儒家学说为基本依据、以歌颂封建王朝为基本目的，比较长安与洛阳作为首都的优劣。

汉乐府诗集 汉大赋很有名，如司马相如的《子虚赋》《长门赋》，枚乘的《七发》等等二.汉代文学家:1)贾谊：西汉初杰出的政治家和文学家。世称贾生、贾长沙，33岁死。 贾谊的著名散文有：《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》 。贾谊的著名辞赋有：《吊屈原赋》，《 鸟赋》 。贾谊共有文章58篇，西汉刘向将其编订为《新书》。 2）司马相如：字长卿，四川南充蓬安人，汉时文学家。有《子虚·上林赋》3）班固：《两都赋》4）刘向：又名刘更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。曾主编《楚辞》《战国策》《新书》5）杨雄：杨雄 西汉著名辞赋家、哲学家、语言学家。曾作《太玄》、《法语》，主张儒家的伦理学说有名赋《甘泉赋》6）张衡：有《二京赋》7）蔡邕：有《述行赋》8）刘安：（公元前179--前122），汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。是西汉知名的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚体》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。后刘安和众门客著成《淮南子》（又名《淮南鸿烈》

楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明传奇、清小说

汉赋，汉乐府诗

《史记》，鲁迅先生赞为史家之绝唱，无韵之离骚

长林赋，两京赋，子虚赋？不知道是不是亲想要的

京都赋,就是两京赋与两都赋。 班固写的《两都赋》，上篇《西都赋》写长安，下篇《东都赋》写洛阳。从文化、历史、制度等方面论证，前汉定都长安是“不得以已”的“权宜”，而后汉以洛阳为都才真正体现了上古以来的“帝王之道”。 张衡写的《两京赋》,描写西汉首都长安(西京)和东汉首都洛阳(东京)的繁华景色。都是以儒家学说为基本依据、以歌颂封建王朝为基本目的，比较长安与洛阳作为首都的优劣。

　　王国维先生曾说：“一代有一代之文学”。汉赋同秦文、唐诗、宋词、元曲、明清小说一样都是一个时代文化的标志，浓缩了这个时代思想、政治、经济、教育、艺术文明的精华，表征着这个时代区别于前朝的进步和发展程度。汉赋简单可分为汉大赋和抒情小赋，真正意义上能代表“一代文学之盛”的是汉大赋，其中形象表述和努 力颂美帝京文明的京都赋唱出了汉代太平盛世的最强音。 　　“盛哉乎斯世”：对帝京风采的豪情感叹 　　汉代京都之赋，首推班固的《两都赋》（《西都赋》和《东都赋》合称）。上篇《西都赋》借助“西都宾”之口宣扬了西都长安如何富丽繁华。首先它交待了西都地理位置的险要，指出西都“左据函谷”，“右界褒斜”。接着简要介绍了西都的建造过程，说“奉春（楼敬）建策，留侯（张良）演成”。然后又描写了“既庶且富”的繁华市井和“厥土千里”的富饶封畿。紧接着又不惜笔墨铺叙了“体象天地”、“经纬阴阳”的富丽宫殿和皇家室园，写宫室里面动植物的繁华茂盛和富有生机活力，引出描写皇家畋猎的盛大和壮阔，最后以欲扬故抑的手法，指出如此盛况“十分而未得其一端”，把向东都主人夸耀之情推向极致。下篇《东都赋》则借助“东都主人”的身份来揄扬东都洛阳是如何的合于礼法制度。它首先交待了东都洛阳建都的现实进程以及它构建的伟大历史意义；然后分别评述了东都宫室的合度合理是如何的“奢不可逾，俭不能移”；而东都畋猎又是如何适宜，能“乐不极盘，杀不尽物”；东都礼乐盛典又是如何“孝武不征”、“孝宣未目”；东都社会的安定是如何“节俭太素”、“蹈德咏仁”；最后逐条辩驳了西都宾的夸耀，让他归于宾服，如“闻正道，终身而诵之”。