1. 洪门五祖
洪门，自郑成功开金台山、立明远堂以来，始终高举反清复明的大旗。洪门弟兄前仆后继地从事反清事业。号称“五祖”（又名少林五祖）的蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李式开。
在康熙13年红花亭起义失败后，商议分散各地、各自发展，成立五个祖堂扩充与保留抗清的实力，并且留下一首诗，作为未来兄弟相任的暗语：“五人分开一首诗、身上洪英无人知、此事传与众兄弟、后来相会团圆时”。
五祖，即五杰。
2. 洪门五祖图片
首先更正一下，是六祖惠能。《偈一》，全文如下：
《偈一》
年代: 唐 作者: 惠能
菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处染尘埃？
作者简介：惠能，俗姓卢氏，唐代岭南新州人。
佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。
唐中宗追谥大鉴禅师。
著有六祖《坛经》流传于世。
是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。
3. 洪门五祖庙
《酒赞》是洪门兄弟喝酒时所用。
此酒非凡酒，
玉皇赐我寿仙酒。
一杯酒，敬上天，天长地久；
二杯酒，敬下地，地久天长；
三杯酒，敬圣贤，心同日月；
四杯酒，敬拜兄，
仁同义，义同仁，
仁义同和会，称英雄。
五杯酒，敬当家，
大叫一声断灞桥。
官封威镇五虎将，
保定大哥坐西川。
六杯酒，敬管事，
调度胜定伯约姜将军。
忠孝在身，
八、九杯酒，敬家兄。
满堂和气，结义同心，
幺满敬双杯，
为有劳功苦功，
余酒与客来敬奉。
4. 洪门五祖日
五祖是弘忍。初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。
5. 洪门五祖像
很多人说宋祖儿和金铭长得比较像，都有点娃娃脸的感觉。
宋祖儿，原名孙凡清，1998年5月23日出生于天津市，就读于北京电影学院，中国内地影视女演员。
2005年，宋祖儿出演了个人第一部影视作品《海阔天高》，开始涉足演艺圈。
2009年，因在古装神话剧《宝莲灯前传》中饰演哪吒而被观众熟知。2016年，主演喜剧冒险片《洛杉矶捣蛋计划》。2017年，加盟明星自助旅游真人秀《花儿与少年第三季》
2019年10月17日，宋祖儿入选福布斯中国30位30岁以下精英榜。
6. 洪门五祖诗
诗祖是：陈子昂。唐代诗人陈子昂因其诗词意激昂，风格高峻，有“汉魏风骨”，因此被誉为“诗骨”。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。唐代文学家、诗人，初唐诗文的革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。
陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以陷害，最终冤死狱中。
陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。
7. 洪门五祖祠
“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孙的祠堂，各房派的祠堂，这是古代祠堂名称的一个规矩。当今命名祠堂，有的沿用这个规制，有的不一定遵守。
8. 洪门五祖的故事
慧能， 亦称惠能（公元638——713年），俗姓卢，原籍范阳（今北京涿县），父亲原有一定的官职，后被贬迁到新州（今广东新兴县）为平民。慧能二十四岁，父逝，家贫寒，砍柴谋生，奉养老母。
一日，路过一旅店，听闻有人大声诵读《金刚经》，就放下肩上的柴草，静心倾听。听到“应无所住，而生其心”，豁然大悟，身心安乐。上前对念经人说：“刚才所念什么经？从哪里得来？”客人说：“是《金刚经》，是从蕲州黄梅县东禅寺五祖弘忍大师那里得来。”慧能便发心要修学禅宗。当即有一客人施舍十两银子。他安置了老母，便向黄梅而去。
慧能到了东禅寺，五祖弘忍收留他在寺中干杂活。过了几个月，弘忍唤所有门人至堂下，说：“世人生死问题是最重要的，如果只求福报，不求脱离生死苦海，自性失了，福报又算什么呢？你们各自写一首表达自性的偈子给我看，我要传衣钵了。”
当时已升任上座的神秀和尚作偈一首：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
慧能认为这四句话，道理虽然说得很好，只是渐次法门，不合“应无所住，而生其心”的清静妙修的道理。于是针对此偈也作了一首：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。
弘忍心里赞赏慧能的境界，却不当众明示。晚间他拿了一根手杖，到米房去看慧能。慧能正在舂米，弘忍问：“米熟否？”慧能说：“米熟久矣，欠筛耳”。意为我参禅功夫已熟，只是未得衣钵而已。弘忍就将手杖向米袋上敲了三下，慧能心领神会。到了半夜三更，慧能就恭敬虔诚地走到五祖的卧室跪了下来，弘忍为慧能开宗就法，机教相当，心心相印，将祖传的衣钵传给了慧能，然后指示慧能立即离开寺庙，以免发生不测。
弘忍连夜送慧能赶到九江，欲渡河时，慧能劝阻弘忍不要再送，他说：“迷时靠师渡，悟时要自度”。弘忍回到寺里，过了三天，才普告全寺门人：我的正法已经南传了。
慧能离开黄梅后，先后有几百人在后面追，其中有一位曾做过武将的僧人慧明最先追上慧能，讨要衣钵。慧能便把衣钵放在石头上，任他取走，他却费尽力气也拿不动。当下心生惭愧，对慧能说：“我为法而来，不为衣钵，望仁者为我说法”。
慧能说：“你既为法来，坐下说话。”开示说：“不思善，不思恶，如何是本来面目？”慧明若有所悟，问：“大师，除此密言密意之外，还有密否？”慧能说：“与你说者就不是密，密就在你身边。”慧明大悟，拜慧能为师，慧明也就成了慧能的第一个大弟子。
慧能逃过众人追踪，来到曹溪山中，潜心修行十五年，觉得弘法的时机已到，就到广州参拜印宗法师。
当天夜里，慧能在殿中听到两个和尚因佛前所挂长幡被风吹动而辩论，一个说是风动，一个说不是风动而是幡动，彼此争吵不休。慧能说：你们不要争了，既不是风动，也不是幡动，而是“仁者心动”。印宗法师在旁边听到慧能的话，认为一定是位大德高僧，就请慧能为大家开示佛法要义。慧能趁机就把弘忍传给他的衣钵亮了出来，印宗愿事慧能为师。慧能“遂于，开东山法门”。自此也就正式受戒为僧。
次年，慧能移住曹溪宝林寺，开讲佛法达三十余年，声名远播。其时“则天太后、孝和皇帝，并敕书劝谕，征赴京城”，慧能“竟不奉诏”，“遂送百衲袈裟及钱帛等供养”（王维）。唐玄宗先天二年（公元713年），慧能卒于曹溪，年七十六岁。在其门下得法弟子有四十三人，著名者有法海、神会、怀让、行思等人，后来都是独树一职的禅宗大师。
由于神会等人对北宗渐悟一派进行长期的抨击，在慧能逝世后南北两宗的对立日益激烈，至唐德宗贞元十二年（公元769年）神会被朝庭正式立为禅宗七祖，南宗终于获得了众所认可的正统地位。自此，曹溪顿教一直被学禅者视为正宗禅法，而北宗则渐趋衰落。
慧能倡导顿修顿悟、明心见性的禅法，在上掀起了一场不假他求、但明自心的革新。从慧能开始，“禅”的意义发生了根本性的转变，从以往的禅定修行转化成一种在人心深处、贯穿于百姓日常生活的对于真实性的体悟。研究慧能佛教思想的资料主要是一书，它是慧能弟子或再传弟子等所记载的慧能的言行录。
中国僧人的说教被称为“经”，至今也独此一家。
9. 洪门五祖是谁
《少林五祖》这五祖分别指的是：狄龙饰演的蔡德忠、
傅声饰演的马超兴、
孟飞饰演的方大洪、
戚冠军饰演的李式开
姜大卫饰演的胡德帝。
其中好像只有孟飞不是邵氏很红的明星，不过他后期出演过电视剧《雪山飞狐》中胡斐，也算是内地观众比较脸熟的一个。《少林五祖》开始紧接《少林寺》（邵氏版）的结尾，火光漫天的少林寺被烧为平地后，跑出来几个俗家弟子，《少林寺》中讲到有8位，在这部《少林五祖》开篇变成了5个，其中没有提到洪熙官，为的是不跟其他影片冲突。另外《少林寺》中已经被杀死的卧底俗家弟子马老七在《少林五祖》中依然活着，而且带领其他四个头目负责追杀少林五祖。
最近在不断总结邵氏影片的特点，这次又想明白一个，那就是以小见大。从主题上说，总是能扯多大扯多大，比如《少林五祖》的主题是反清复明，还有郑成功的部下最后时刻亮相。但是从影片内容说，则是能小则小，通过五祖与五路追杀人马的决斗，来反映大主题的结果。这样做的好处除了省钱，还可以把邵氏的功夫特长发挥到极致。
由于涉及到不同的十个人，因此《少林五祖》中就有十套不同的武功，为影片担任武术设计的是刘家良和刘家荣，响当当的武术指导，前者自己还出演大量的邵氏影片，并在本片中客串了小角色。
《少林五祖》中涉及到的十套武功分别是：地趟拳VS连环披褂掌、实心拳VS鹿步螳螂拳、少林风魔杖VS飞斧、三节鞭VS辫子功和虎鹤双形VS梅花环掌，看起来非常过瘾，也成为教科书式的武侠影片。
最后要说一下本片的音乐，凡是看邵氏电影的人，在看《少林五祖》时都有这样的感觉，那就是音乐所扮演的角色非常重，鼓点声配着弾拨乐器的节奏，打造出空旷悠远的侠客意境，这是不多见的，于是在片头字幕中看到了音乐作者的名字，也就不足为奇了。
这位创作音乐的人叫陈永煜，这是他的原名，而提到他的艺名，大家都会非常熟悉：陈勋奇。没看邵氏电影之前，真的不知道陈勋奇居然还曾做过电影配乐，但随着对邵氏电影的了解，发现自己真的是孤陋寡闻，人家陈勋奇不仅配乐，不仅配过很多乐，还集编导演制片等多个项目于一身。他本人在音乐方面是写出过《我的中国心》等脍炙人口音乐的著名作曲家王福龄的徒弟，而在编剧方面，则一直是王家卫的老师。后来陈勋奇还担任过王家卫几部影片的音乐创作，包括《重庆森林》《堕落天使》《东邪西毒》《天下无双》。
10. 洪门五祖和洪帮有关系吗
蒋介石与洪帮没多大关系与青帮关系密切揭开蒋介石拜师旧上海青帮大亨黄金荣内幕
我于1928年投拜于黄金荣门下。由于我发迹后仍忠于黄门，老头子更是对我另眼看待，为了表示对我的信任和显示他自己的威风，和我谈了不少“私房话”，其中最得意的一件事就是蒋介石拜师在他的门下。
1916年5月陈其美被刺死于上海，蒋介石在政界上失去了靠山，在经济上也开始拮据。他需要另辟门路，寻找庇护者，乃开始与张人杰、戴季陶、陈果夫等关系密切，并跟随他们参加了上海证券交易所的活动，因投机失败，背了一身债，处境十分狼狈。在被债权人逼得无路可走的情况下，决定离开上海，避债到广州去投奔孙中山先生。
因为债务所缠又缺乏盘费，就去找虞洽卿老板商量办法。虞治卿当时在上海商界虽有地位，却是一个卖空买空的“空壳老板、负债大王”，不肯做这种赔本钱的事情，就代蒋介石出主意，介绍他去投帖拜黄金荣为老头子，一可以利用黄金荣牌子，去对付债权人，二可以向黄商借盘费。两人商量定当，先由虞洽卿与黄金荣谈妥并约好日期，并陪同蒋介石前去举行拜帖仪式。
这里先得来一个说明：按照安清帮投师拜祖的常规，普通一般的压帖贽敬自几十元至几百元，最起码的亦需5元至10元。若照当时黄金荣、杜月笙的身价，压帖贽敬，至少是几百元，甚至有几千元的。贽敬越多，越受老头子的看重。
1928年我投拜黄金荣为师的时候，就花费贽敬200元，捐助造“四教所”款项500元，门房、茶房以及其他小帐300多元，总数超过1000元。拜师之前，要填具门帖经黄金荣允准方可。
这门帖是由黄金荣帐房间印就的，约6寸长4寸半宽的淡黄色双层摺子，里层印着姓名、年龄、籍贯、住址、介绍人等，左角上还要贴上2寸的照片。举行仪式的时候，所堂里点起香蜡烛，黄金荣坐在中堂，地上铺着红条，我跪在红条上叩三个头，算是行礼如仪。
门帖由黄金荣秘书骆振忠管理，骆是上海人，经常办公的地方在帐房间里，门帖也保管在帐房间橱内，还备有一本名册，经常可以查考。这是一般规矩。但是蒋介石拜黄金荣为师，却是另外一种情况。
虞洽卿到八仙桥钧培里黄公馆后，向黄金荣说明情由，要求录收蒋介石为门生，黄金荣因为虞洽卿在当时商界地位高，势力大，亦很想结交，所以对他提出的要求都无条件答应下来。又因为虞洽卿不熟悉投拜老头子的手续，第二天陪同蒋介石到黄金荣处时，只投递了一张写着“黄老夫子台前，受业门生蒋志清”的大红帖子，既没有拜师应有的蜡烛、香，更没有致送压帖的贽敬。还因为黄金荣事先从虞洽卿处知道蒋介石的困难环境和拜师目的，同时也为了讨好虞洽卿，所以非但不计较压帖贽敬，还有心“慷慨”地赠送蒋介石旅费大洋200元，并且鼓励他去广州。分别以后，互不通讯，日久以后也就事过境迁，淡然若忘了。
1927年，北伐军从广州出发，蒋介石随军回到上海，成为名震中国的北伐军总司令。一天，唐嘉鹏陪了北军某路司令王柏龄去拜会黄金荣(王柏龄，扬州人，与唐嘉鹏拜把兄弟，与蒋介石很投契，我曾亲眼看到他与孙中山、蒋介石三人在肇和兵舰上合摄的照片)，黄因此知道蒋介石就是当年蒋志清，即是自己的门徒，又曾有恩于他，飘飘然引为自得，可以光耀黄家门楣了。
这时唐、王两人向黄金荣提醒，蒋介石是北伐军总司令，中国第一号大人物，如果说开去曾经拜过老头子，于他面子有关，一定会触怒于他，倒不如顺水推舟。即以蒋介石过去用的是蒋志清名字，未曾举行过仪式，又未曾“拉过场”(帮会收新门生或徒弟时，设宴请同门师兄弟及有地位的帮会中人，互相介绍关系，称为“拉场”)，外面无人知道，叫黄金荣隐没这段师徒关系，将门生帖子亲自送还，说明过去只凭虞洽卿一人自说自话，井未接受过拜师收徒之仪，只是以朋友看待，今后仍希望蒋介石只承认黄金荣是他朋友，这样定会使蒋感激，将来可以受用不尽。黄金荣听之有理，就依计而行。 青帮（正式称清帮）是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、钱坚及潘清三人所创。徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。大江南北，入帮者颇众。青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。