1. 道生一一生二二生三三生万物出自
二的意思是：指阴气、阳气。
“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。道生一一生二二生三三生万物意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。道生一一生二二生三三生万物出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。原文： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。译文： 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。我把这句话当作施教的宗旨。
2. 道生一一生二二生三三生万物出自哪本书
记忆中没有这几句话的出处，只有：道生一，一生二，二生三，三生万物出自《老子》。三分天下应该是《三国演义》或者更早的《三国志》。知道的就这么多了。
3. 道生一一生二二生三三生万物出自哪里
“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话出自《道德经》四十二章。简单地说，这句话的意思是：事物的本质是由自然规律决定的（道生一），它包含了很多阴阳对立的内在属性（一生二），这些属性不断运化呈现出众多不同的表现状态（二生三），从而形成了事物个体的多样性（三生万物）。
国学讲解:
要正确理解老子这句话的含义，首先要弄清楚这句话里的“一、二、三”老子指的是什么。
“一”是指事物的本质，老子这里说的是指一类事物的本质，一类事物区别于其他事物的性质，也是同一类事物的共性；譬如苹果之所以是苹果，而不是梨子、香蕉就是苹果的本质决定的。
“二”是指同类事物共同拥有的各种阴阳对立统一的内在属性，老子认为这些属性都是阴阳对立的，和辩证法的矛盾对立统一规律一致；譬如味甘、性平、微寒等等就是苹果的本质属性。所以老子说：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（见《道德经》三十九章)
“三”是指具体事物多种多样的，不同的外在体现，即同类事物不同的个性、特殊性；譬如不同的颜色、重量、酸甜等等是苹果个体外在的表现状态，这是苹果区别于其它苹果的个性、特殊性。
4. 道生一 一生二二生三 三生万物
道生一,一生二,二生三,三生万物意思是:道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。
扩展资料：
道生一，一生二，二生三，三生万物出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。
5. 道生一一生二二生三三生万物出自于老子的道德经
二的意思是：指阴气、阳气。“道”的本身包含着对立的两方面。阴阳二气所含育的统一体即是“道”。因此，对立着的双方都包含在“一”中。 道生一一生二二生三三生万物意思是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。 道生一一生二二生三三生万物出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。原文： 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
人之所教，我亦教之。
强梁者，不得其死，吾将以为教父。 译文： 道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。
人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。 所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。
别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所。
我把这句话当作施教的宗旨。
6. 道生一一生二二生三三生万物出自庄子之口
一池三在在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了 长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想 万寿无疆与长久统治，自从 汉武帝在 长安城修建了象征性的“瑶池 三仙山”开始，“一池三山”就成为历代 皇家园林的传统格局。颐和园 昆明湖中有五座岛屿，其中 藻鉴堂（一说 南湖岛）喻蓬莱、 治镜阁喻方丈， 凤凰墩喻瀛洲。
一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。
一池三山的布局特点
中国古典园林最讲究筑山理水。山石景构筑了园林景观的骨架和基础，而水景是园林的脉络。
一池三山由的宽阔的水景铺陈，湖上矗立三座小岛，岛上建筑景观各有形态，布局不仅丰富湖面层次，打破人们单调的视线，所以逐渐成为经典，为历代山水园林所用。
“一池三山”园林模式的形成及发展的过程也是道教在中国产生、发展及影响的结果。老子认为“道”是宇宙的本原而生成万物，亦是万物存在的根据，指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，从自然为宗，强调无为。他认为自然界本身是最美的，即“天地有大美而不言”。而中国古典园林之所以崇尚自然，追求自然，实际上并不在于对自然形式美的模仿本身，而是在于对潜在自然之中的“道”与“理”的探求。
一池三山的造园手法
在我国古代神话传说中，东海里有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上长满了长生不老药，住着长寿快乐的神仙。封建帝王都梦想万寿无疆与长久统治，自从汉武帝在长安城修建了象征性的“瑶池三仙山”开始，“一池三山”就成为历代皇家园林的传统格局。颐和园昆明湖中有五座岛屿，其中藻鉴堂（一说南湖岛）喻蓬莱、治镜阁喻方丈，凤凰墩喻瀛洲。北海公园中，北海象征"太液池"，"琼华岛"是蓬莱，原在水中的"团城"和"犀山台"则象征瀛洲和方丈。 一池指太液。太液池是一个相当宽广的人工湖，因池中筑有三仙山而著称。这种“一池三山”的布局对后世园林有深远影响，并成为创作池山的一种模式。
7. 道生一一生二二生三三生万物出自什么
意思是：浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。
太极：所谓太极即是阐明宇宙从无极而到太极，以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之后的状态。
两仪：关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
四象：四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。
八卦：乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。
四象的其他说法：
从数学角度论四象为：七、九、八、六。
从方位角度论四象为：东、南、西、北。
从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。
从人的名字论四象为：孟章、执名、监兵、陵光
从飞禽走兽论四象为：青龙、玄武、白虎、朱雀。
四象还有两种说法为：
一说为：金、木、水、火。
一说为：阴、阳、刚、柔。
四象分别为： 东 南 西 北
注：从飞禽走兽上分配四象为秦汉以后的方法，西白虎在秦汉之前称之为咸池。后人因为不能组成一个完整的体系而把咸池改为白虎。东吴时代的《七帝紫庭延生经》里为四象起了名字。分别为：前朱雀为陵光；后玄武为执名；左青龙为孟章；右白虎为监兵。
8. 道生一一生二二生三三生万物出自道德经
出自老子的《道德经》第42章道生一。一生二。二生三。三生万物。翻译：自然生就阴阳未判一气混元，一气混元激活了时间与空间，在时间与空间中产生了能量，能量的互相转换产生了万物。
9. 道生一一生二二生三三生万物生是什么意思
顺其自然，争其必然，自己好好悟吧！
10. 道生一 一生二 三生万物
出自道德经，是老子的宇宙生成论，道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟孤寡不毂（gū），而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者，不得其死，吾将以为教父。