1. 清圣祖谥号
看了萨沙的文章，很有同感，说的有理有据，让人佩服，我也不认同二月河写的那些小说，极力的吹捧满清皇帝，清朝是异族入主中原，带给老百姓的是苦难，所谓的康乾盛世，就是有些人吹捧出来的，但我还真不知道二月河是旗人，孤陋寡闻，萨沙的文章我很喜欢看，说的东西很中肯，很有见地，也增长见识，开拓视野，希望能常常看到这样的文章。
2. 谥号 清朝
没有谥号。
杨嗣昌（1588年-1641年），字文弱，一字子微，自号肥翁、肥居士等，晚年号苦庵，湖广武陵（今湖南常德）人，中国明朝后期大臣、诗人。兵部侍郎兼三边总督杨鹤之子，万历三十八年进士，崇祯十年任兵部尚书，翌年入阁，深受崇祯皇帝信任。提出“四正六隅、十面张网”之策镇压农军，同时主张对清朝议和。
3. 清圣祖谥号全称
祖有功宗有德，一般开国皇帝称祖，守成之君称宗。
4. 清高祖谥号
古代人谥号
据记载，古人的姓名，是婴儿在出生3个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。如今，在某些地方保留着婴儿满月起名的习俗。但是，起名不再是父亲一人的事情，而是全家的事情。
古人的谥号属于儒家礼制里名份，古人的礼制很多，不同身份的人，在死亡的名分上各有不同。
天子之死叫“崩”：意思是说大山崩塌了。
诸侯之死叫“薨”：大山崩塌时候，会发出薨的巨响，所以诸侯死叫薨。
大夫之死叫“卒”：人生庄严谢幕的终结，叫卒。
士之死叫“不禄”：士人是领取俸禄生活的，死了就不能领取俸禄了，叫不禄。
平民百姓之死叫“死”：普通老百姓死了，冰澌溶泄一样，叫作“死”。
5. 清太祖谥号全称
清世祖膺景命靖四方克大定
清世祖章皇帝也就是顺治皇帝
膺景命靖四方克大定说的就是受命于天一统人间开创了新的太平世界
说清太祖的是说太祖高皇帝统一满洲也就是东北
6. 谥号清朝大臣
其实从本质上来讲，臣和奴才没有任何区别。
都是奴隶的意思。
很多人以为奴才是贬义词，臣是中性词。
甚至还有人说，在清朝，汉人是没有资格自称奴才的，只有满人才有资格。
臣，是个象形字。甲金文为目的竖立之形，象人张大眼睛，怒目而视，中间之睛形特大，突出眶外，后假借为奴隶、臣子。
毕竟在奴隶社会和封建时代，天下万民，都是君主的财产。
所以有“臣子”、“臣仆”、“俯首称臣”等说法。
其实关于这两个称呼，满清分为5个阶段。
1、入关之前。还是比较原始的部落阶段。那里主体是满人，但是也有一部分汉人，不过数量较少。称“奴才”、“臣”的都有，甚至还有自称“我”的，总之，那个时候政权还没有很成熟，所以各方面制度还不完善，所以称呼比较混乱。
2、顺治、康熙年间。这时候的满清开始成为一个全国性的大一统政权了。各种规章制度逐渐建立，但是关于如何自称，也并没有做出明文规定，但是大家基本形成了一种惯例。汉人一般自称“臣”，但是汉人武将也要自称“奴才”。而满人的惯例则是在朝廷上称“臣”，非正式场合则称“奴才”，同样在文书之中也遵循同样的规则，正式的奏事公文则称“臣”，请安折子等非正式折子则称“奴才”。
3、满清最有个性的雍正皇帝。他专门发过一道上谕，“凡奏章称臣、称奴才，俱是臣下之词，不宜两样书写。 嗣后着一槩书写臣字。”让大家统一称臣，可能是为了标榜满汉统一，营造一种新的君臣关系，要与之前的奴隶制残余割裂。
4、乾隆年间到清末。又恢复了顺治、康熙年间满汉臣子自称的惯例，并且发表上谕将惯例形成了制度，即“满臣公事称臣，私事称奴才，而汉臣则公事私事都要称臣”。如果汉臣自称“奴才”，是不能接受的，属于自抬身价，皇帝也会斥责其冒称之罪，而满臣如果私事不称“奴才”则是忘本，也会被斥责。此后，满人以自称“奴才”为傲。所以我们看《铁齿铜牙纪晓岚》，纪晓岚每次只敢称“臣”，而和珅则是一副洋洋得意的样子自称“奴才”，仿佛当了奴才多傲娇似的。
5、宣统年间。大清药丸，于是假惺惺搞起了新政。为了顺应历史潮流，朝廷下旨宣布“满汉一体称臣”。
找个乾隆专业户来演“大清药王”，真是有意思。
7. 清帝谥号庙号
显宗是庙号。
庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。庙号显宗皇帝有：东汉显宗刘庄、东晋显宗司马衍、金显宗完颜允恭、元显宗甘麻剌等。
太庙
历代显宗
东汉 东汉显宗 刘庄
东晋 东晋显宗 司马衍
金朝 金显宗 完颜允恭
元朝 元显宗 孛儿只斤甘麻剌
谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。谥号用来高度概括一个历史人物的生平。
清历代皇帝庙号谥号
谥号有尊有贬。尊如汉明帝，贬如隋炀帝。大臣谥号多为文忠公类。
东汉第二位皇帝汉明帝刘庄谥号孝明皇帝，庙号显宗。薄葬于显节陵。
8. 清帝 谥号
“昭”是褒义的谥号，历史上谥做昭帝的都有好名声。
汉昭烈帝是刘备（161年－223年6月10日）的谥号，庙号是烈祖。
刘备字玄德，东汉末年幽州涿郡涿县（今河北省涿州市）人，西汉中山靖王刘胜之后，三国时期蜀汉开国皇帝、政治家。史家多称其为先主。病逝于白帝城，终年六十三岁，谥号昭烈皇帝，庙号烈祖葬惠陵。
9. 清圣祖是谥号还是庙号
太庙
庙号是比谥号更高级的一种称号，通常意义上说，庙号是中国古代帝王被供奉到太庙时所称呼的名号。简单来讲，就是皇帝挂了，神位要放到太庙里享受后继之君的祭祀，神位怎么写——大汉世宗孝武皇帝，这是谁？大名鼎鼎的汉武帝刘彻，大汉是国号，世宗就是庙号，孝武就是谥号（因为汉朝以孝治天下，所以皇帝谥号之前都要加“孝”）。
汉世宗——刘彻
下面就来介绍关于庙号必考的几个知识点了！
1、庙号是比谥号还要高级的一种称号，通常意义上只属于皇帝，所以连孔子这种无敌的存在都没有庙号。可事在人为，有修订人，就有修改人。两个方面：
第一，并不是所有的皇帝都有庙号，庙号起源于商朝，周朝用谥号代替了庙号，秦始皇霸气，认为庙号、谥号都是“子议父，臣议君”，如此大逆不道的行为自然不能容忍，所以秦朝废除了庙号和谥号。
到汉朝建立，恢复了谥号、庙号，刘邦称汉高祖。在两汉时期，文化人做事还是比较克制的，只给有重大贡献的皇帝上庙号，西汉共15位皇帝，其中有庙号的就4位，每一位都是震古烁今的人物，分别是
汉太祖刘邦（汉高祖）
汉太宗刘恒（汉文帝，文景之治）
汉世宗刘彻（汉武大帝）
汉中宗刘询（即刘病已，昭宣中兴）
东汉14位皇帝，有庙号的共3位，分别是
汉世祖刘秀（光武大帝，东汉开创者）
汉世祖——刘秀
汉显宗刘庄（汉明帝，明章之治）
汉肃宗刘炟（汉章帝，明章之治）
而三国往后，知识分子的脸皮就很厚了，大大小小只要称过帝，基本都有庙号。
第二，历史上有一些人没做过皇帝，就莫名其妙地获得了庙号；
比如老子，本名李耳，和唐朝皇帝一个姓，唐高祖李渊厚颜无耻，为显示自己皇统正宗，竟认李耳为祖先，追封为
唐圣祖！
唐圣组，道家创始人——老子
好吧，这还勉强说得过去，宋朝就是完全没底线了，宋太祖赵匡胤布告天下，你们供奉的财神赵公明先生是敝人先祖，上庙号为
宋圣祖！
宋圣祖，财神——赵公明
2、庙号常用格式是汉某祖，唐某宗，开国皇帝被称为太祖或高祖，如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，明太祖朱元璋，清太祖努尔哈赤。后继之君被称为“宗”，如唐太宗李世民、宋神宗赵顼、明武宗朱厚照等。按照字面意思，除了追封的类似于老子的唐圣组，或者李渊爷爷李虎的唐太祖外，
一个王朝能称“祖”的只能有一个！
如西汉只有一个汉高祖，东汉只有一个汉世祖，唐朝只有一个唐高祖。
10. 清圣祖的年号
等级按照灵力的雄威度来划分。 阶段：感应境（感应天地灵气）→灵动境（吸纳灵气入体）→灵轮境（体内灵气凝聚成轮）→神魄境（炼化兽魄）→三天之境（融天境→化天境→通天境）→至尊境（一至九品→地至尊→天至尊） 灵力境界介绍
1.感应境：感应天地灵气。
2.灵动境：吸纳灵气入体。
3.灵轮境：体内灵气凝聚成轮。
4.神魄境：分水岭境界，能获得1个奇特能力-炼化兽魄。
5.三天之境：融天境、化天境、通天境的总称。 融天境：三天之境第1重，能融入天地，操纵些天地灵气，举手投足间拥有摧毁山岳的力量。 化天境：三天之境第2重，神魄脱离肉体的束缚，能化入天地之间，随时隐匿自身，令人难以查探，受到攻击也能将身体化入天地，令受伤减弱。 通天境：三天之境第3重，神魄远离肉身，遨游天地而不灭，是为通天。
6.至尊境：大千世界强者的标志，至尊之下皆为蝼蚁。 至尊共分九品，标志是至尊海与至尊法身。踏入它便能在大千世界中成为强者，九品至尊在至尊中属顶尖强者。 地至尊标志是天地之相放眼整个大千世界都能拥有响彻一方的惊天之名，恢复力极为强大。 地至尊大圆满相当邪族的魔王，分为初入→普通→顶尖→最顶尖→无敌→准天至尊（相当邪族的魔皇） 天至尊分为灵仙圣三品，每品又分为初期→中期→后期→巅峰。唯有踏入它才能触及到辽阔无尽的大千世界最巅峰层次。 地至尊为王，称霸一方。它为帝，俯视诸王，至高无上。
