1. 王子猷雪夜访戴注释
译文：
王子猷住在山阴。有一次夜里下大雪，他从睡眠中醒来，打开室门，命令下人斟酒来喝。他四下一望洁白一片，于是起身徘徊，吟诵左思的《招隐》诗，忽然想起戴安道；当时戴在剡地，王子猷就连夜乘小船去拜访他。过了一夜才到，王子猷到了门口不进去却返身而走。有人问其中的原因，王子猷说：“我本来是乘着兴致而来，现在兴致尽了就回去，何必一定要见戴安道。”
赏析：雪夜喝酒，吟诗，忆好友，连夜冒雪乘舟访友，真是兴致极高。然而刚到门前却又抽身返回，真是高人雅致，此中真意，只可意会，不好言传。
成语：乘兴而来，兴尽而返。
词 目： 乘兴而来
发 音： chéng xìng ér lái
释 义： 乘：趁，因；兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
出 处： 《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何心见安道邪？’”
示 例： 正是：～，败兴而返。★明·冯梦龙《东周列国志》第一回
2. 王子猷雪夜访戴翻译
1、然：什么什么的样子 就：前往 方：才 故：原因
2、我本来就是趁着有兴致而来的，兴致消退了就回去，何必要见戴安道呢？
3、因为兴趣使然兴之所至。
4、随性旷达之人
3. 《王子猷雪夜访戴》
《任诞》表现人物形象的主要艺术手法
面对纷纭复杂、性格迥异的人物形象，作者举重若轻，利用高超的练句技巧，从一个人物的纵剖面去展示典型人物的典型行为和性格，有时是一幅画面，有时是一段引语，有时是一段传言，而人物形神备至，如在眼前。
一是使用大量人物语言，记言与记事高度结合。言为心声，人物的语言最能反映人物的内心世界。《任诞》五十四篇，直接引用人物本人语言的就达40处之多，可见写作者对人物语言的运用非常娴熟，对人物语言引用的认识也很到位。王子猷借居，令人种竹，说“何可一日无此君？”一句话，既说明了王对竹的酷爱程度，又表现了人物无时不作风雅的俊士形象。恰当的引用他人的评论，也是一大特色。如“时人谓：‘张屋下陈尸，袁道上行殡。’”深入刻画了张湛和袁山松这两个人物形象，通过时人的传言，增强了事件的可信度，也说明了两人当时的影响力。
二是善于捕捉人物事件的断面，以点代面的反映人物形象。《任诞》中阮籍丧母的三个片段，一是葬母，二是裴令公往吊，三是在晋文王坐进酒肉。通过人物本身的语言，客人的解释和晋文王的谅解，真实的反映出阮籍至情至性，不拘礼法，傲岸不训的性格。阮咸在母丧期间，“借客驴，着重服，自追之”，说“人种不可失！”仅仅是一事一言，便生动展现了阮咸放浪无忌，异于常人的叛逆性格。
三是擅长运用点晴之笔，深化人物形象。桓温赌输，求救于袁耽，袁当时正居丧，却答应桓温的请求，就局后债主说“汝故当不办作袁彦道邪？”后来赌注一掷百万，袁“投马绝叫，傍若无人，探布帽掷对人曰：‘汝竟识袁彦道不？’”一个“探布帽掷对人”，生动的刻画出袁耽意气、狂傲、得意的神态。温峤赌输，让庾亮赎身，文末四字“经此数四”，既交待其困窘次数之多，又使人解其死不改悔之意，妙趣横生！
四是突出写意，简笔勾勒。《任诞》中，许多人物场景非常行动。如毕茂世之言：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”犹如漫画，使人如临其境，如见其人。而王子猷雪夜访戴，更使古今许多山水人物画家取材其中，多有佳作。五是语言精练，朗朗上口，便于记诵。王子猷雪夜访戴一文中，“居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思招隐诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。”这一长句中，“居”、“眠”、“开”、“命”、“望”、“彷徨”、“咏”、“忆”、“乘”、“造”十个谓语，皆承“王子猷”一个主语，作者惜墨如金，迁词已经到了吝啬的地步。
作为魏晋时期的文学作品，《世说新语》全书都打着骈文的印痕。如刘伶的祝词“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”骈四成句，句句押韵。在《任诞》中“非独有智，且亦达生”，“沈者自沈、浮者自浮”，“张屋下陈尸，袁道上行殡”，“乘兴而归、兴尽而返”等骈俪对仗之句随处可拾。
《世说新语》体例完备，博大精深，文风之影响源远流长，人物风骨更是影响了一代又一代人。《任诞》作为作品中的精华部分，值得我们去研究，去学习。而《任诞》中所述人物的风骨，也早已成为我们中华民族精神的重要成分，值得我们去继承，去发扬。
4. 王子猷雪夜访戴文言文答案
意思是指 王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事，体现了王子猷潇洒率真的个性，也反映了东晋士族知识分子任性放达的精神风貌。
5. 王子猷雪夜访戴原文
原文：
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
译文：
王子猷居住在山阴，一次夜下大雪，他从睡眠中醒来，打开窗户，命仆人斟上酒。四处望去，一片洁白银亮，于是起身，慢步徘徊，吟诵着左思的《招隐诗》。忽然间想到了戴逵，当时戴逵远在曹娥江上游的剡县，即刻连夜乘小船前往。经过一夜才到，到了戴逵家门前却又转身返回。有人问他为何这样，王子猷说：“我本来是乘着兴致前往，兴致已尽，自然返回，为何一定要见戴逵呢？”
从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。
6. 王子猷雪夜访戴的意思
雪夜访戴，选自《世说新语》，作者为南朝宋的刘义庆。
故事介绍了王子猷雪夜访戴安道，未至而返，显示了他作为名士的潇洒自适，性情豪放。
7. 王子猷雪夜访戴的启示
这个体现的主要是王子猷潇洒率真的个性，当然也反映出东晋土族知识分子任性放达的精神风貌
“乘兴而行，兴尽而返”，这个“兴”字是王子猷行为的重要依据。只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。
王子猷这种不讲实务效果、但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”的任诞放浪、不拘形迹，有窥一斑而见全豹之效。
8. 王子猷雪夜访戴选自
从《王子猷雪夜访戴》可看出,王子猷是一个性情潇洒的人。表现的是一种乐观,豁达的人生态度.
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
翻译:
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人
苏轼其时遭排挤打击，被贬为黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职，张怀民也正谪居黄州，岂不是两个闲人？但作者是怀抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨愤之情也不难想见。
9. 王子猷雪夜访戴注音版
雪xuě，夜yè，访fǎng，戴dài，文wén，言yán，文wén