1. 黄叔度有多牛翻译
第一则【原文】周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”
【译文】周子居常说：”我只要一段时间没有见到黄叔度，鄙陋吝啬的想法就又滋长起来了！解读：
在这个世界上，有些人凭借财富为人所知，有些人通过权势影响别人，这些都是外在的东西。而有些人仅以内在的修养与学识，就赢得了人们的青睐。黄叔度就是后一种人。
黄叔度出身寒微，却有着和颜回一样高尚的道德与品行。周乘只是有些日子不见他，就会意识到自己“鄙吝之心已复生矣”。这是因为黄宪（黄叔度）让周乘（周子居）有一种如沐春风的感觉，让他进入到一种不曾感受过的崇高境界，让他的精神境界与自身价值得到提升。
第二则【原文】陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”【译文】陈元方的儿子陈长文，有杰出的才能，他和陈季方的儿子陈孝先各自夸耀自己父亲的功德，彼此争执不下，就去请教祖父陈寔。陈寔说道：“元方和季方的功德相当，难分伯仲啊！解读：
人们习惯了评比权势、财富、功绩、名誉，借此评出一个人的优劣高低。这些东西属于有形的可掂量的，确实是可以比。但道德是无形的，且包含十分复杂的东西，又怎能比出谁高谁低呢？道德品行具体到某一个人身上，受制于内在的成分多，显露于外在的成分少。有许多看不见的因素，比如个人的性格倾向、主观能动性、世界观、人生观以及价值观等，综合影响着人的道德品行。对于这些内在的抽象因素，是没有固定统一的标准予以评判的。陈太丘正是深明这一道理，才发出了“元方难为兄，季方难为弟”的感叹。
第三则【原文】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
【译文】荀巨伯远道去看望生病的朋友，正好碰上外族敌寇攻打郡城，朋友对荀巨伯说：“我现在快要死了，你还是走吧！”荀巨伯道：“我不远千里来看望你，你却叫我离开。损害道义来求得生存，难道是我荀巨伯做的事吗？”敌寇到了以后，对荀巨伯说：“大军一到，全城的人都跑光了，你是何方壮士，竟敢独自留下？”荀巨伯回答道：“朋友有病，我不忍弃他而去，宁愿用我的生命来换他的。”敌寇听了互相议论说：“我们这些不讲道义的人，却入侵了有道义的国家。”于是撤军回去，全城也因此得到保全。解读
危难时刻逃命自保，这是人的本能。朋友既已病重，自己留下来也于事无补，那抛弃朋友也是可以理解的。也就说，如果荀巨伯逃走，根本无可非议。但他不顾自己性命而留了下来，这足以说明他是个十分重情重义的人。在过于理智的人看来，荀巨伯的做法可能是愚蠢的。然而，对于以情意为重的人来说，荀巨伯这么做却是英雄之举。因为，人难得的不是在顺境中为朋友做点什么，而是在逆境中与友人共患难。这不关乎理智，而是关乎一个人的精神意志和他对道义的坚守。荀巨伯把情义看得比理智、自己的性命还重，他的人格魅力由此充分展现了出来。
第四则【原文】晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
【译文】晋文王司马昭称赞阮嗣宗（阮籍）言谈最谨慎，每次和他谈话，他的言辞都很奥妙深远，从来不褒贬别人。解读
阮嗣宗生活的年代，正值魏国末期。那时候，晋文王擅自专权，独揽朝政。那些对晋文王不满的人，言语稍有不慎，就会招来杀身之祸。因此，在生性多疑、心胸狭隘的晋文王面前，阮嗣宗不是不会评论他人的长短，而是竭力避免是非曲直，以求自保。
虽说是出于保全自己的目的，但阮嗣宗这一做法却也有值得学习的地方。无论处在什么年代，与人交往时都应该谨慎说话少论他人长短。说话直接反映出了一个人的内在品质，在交际中学会说话，不说他人坏话着实很重要。
第五则【原文】梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有徐，补不足，天之道也。”
【译文】梁王司马肜和赵王司马伦都是皇帝的近亲，贵极一时。中书令裴楷请求这两个封国每年拨出几百万租税钱，来周济皇亲国戚中那些贫穷的人。有人责备他说：“为什么向人乞讨钱财来施行恩惠？”裴楷说道：“破费有余的来补助欠缺的，这是天理。”解读
2. 黄叔度怎么读
陆机才多岂自保，凯歌应是新年唱。
杰屹崒兮零澒涌，你落平沙翔林意。
最笑近来黄叔度，好住池西红叶树。
陆郎倚醉牵罗袂，凯歌应是新年唱。
杰屹崒兮零澒涌，你我同行笑连声。
最爱轻欺杏园客，好事尽从难处得。
陆郎去矣乘班骓，凯歌应是新年唱。
杰屹崒兮零澒涌，你坐轻舟顺江游。
最是一年春好处，好为从容奏子虚。
陆机为赋陆云诗，凯歌应是新年唱。
杰屹崒兮零澒涌，你如玉彻天生成。
最笑近来黄叔度，好著丹青图画取。
陆机才多岂自保，凯歌遥骇海边鲸。
杰屹崒兮零澒涌，你等何须读典坟。
最爱一泉新引得，好是绿窗风月夜。
陆家兄弟是州民，凯歌应是新年唱。
杰屹崒兮零澒涌，你等何须读典坟。
最忆西楼人静夜，好进梵文沾帝泽。
3. 黄叔度有多牛文言文翻译
鱼儿在潜水必然很深，鹤的叫声很大需要飞的很高。
原文： 《斯远生日》，中国宋朝赵蕃的诗词。下湖有隐人，卜筑自厥先。官曾驾高车，屋乃无修椽。究观诸郎贫，固知大夫贤。籯虽乏黄金，家故余青毡。其季我与游，于今几何年。文得南润赏，经从晦翁伟。味有陆子同，誉由吾辈宣。其人可知已，忤俗何病焉。今逢初度日，为颂初度篇。君非黄叔度，殆似元鲁山。见之意辄消，坐久归忘旋。是资薰陶益，能使鄙吝捐。冲风足披挹，好句宁引牵。况复两玉儿，共嬉郎罢前。潜鱼必求深，鸣鹤终闻天。君当茂明德，食菊仍佩荃。我亦愿黄发，挹袂仍拍肩。濯足冰水流，振衣怀玉巅。世苟混氛浊，神其歆吉蠲。我老不足道，君乎斯勉旃。
4. 周子居评黄叔度翻译
原文：
陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
白话释义：
陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”
李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”
5. 诣黄叔度是什么意思
1、原文：陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
2、周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
3、郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
4、李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5、李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚，钟君至德可师。”
6、陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役。乃使元方将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于时太史奏：“真人东行。”
7、客有问陈季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也！”
8、译文：陈仲举的言论和行为是读书人的准则，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新国家政治。出任豫章太守时，一到郡，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。主簿禀报说：“大家的意思是希望府君先进官署视事。”陈仲举说：“周武王刚战胜殷，就表彰商容，当时连休息也顾不上。我尊敬贤人，不先进官署，又有什么不可以呢！”
9、周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，庸俗贪婪的想法就又滋长起来了！”
10、郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，见面一会儿就走了；去拜访黄叔度，却留宿一两天。别人问他什么原因，他说：“叔度好比万顷的湖泊那样宽阔、深邃，不可能澄清，也不可能搅浑，他的气量又深又广，是很难测量的呀！”
11、李元礼风度出众，品性端庄，自视甚高，他要把在全国推行儒家礼教、辨明是非看成自己的责任。后辈读书人有能得到他教诲的，都自以为登上了龙门。
12、李元礼曾经赞叹荀淑和钟皓两人说：“荀君识见高明，人们很难超过他；钟君有最美好的德行，却是可以学习的。”
13、太丘县县长陈皇去拜访朗陵侯相荀淑，因为家贫、俭朴，没有仆役侍候，就让长子元方驾车送他，少子季方拿着手杖跟在车后。孙子长文年纪还小，就坐在车上。到了荀家，荀淑让叔慈迎接客人，让慈明劝酒，其馀六个儿子管上菜。孙子文若也还小，就坐在荀淑膝上。这时候太史启奏朝廷说：“有真人往东去了。”
14、有位客人问陈季方：“令尊太丘长有哪些功勋和品德，因而在天下享有崇高的声望？”季方说：“我父亲好比生长在泰山一角的桂树；上有万丈高峰，下有深不可测的深渊；上受雨露浇灌，下受深泉滋润。在这种情况下，桂树怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道有没有功德啊！”
6. 世说新语黄叔度有多牛
《世说新语》精华10句，精辟透彻，蕴含人生道理。
1. 闻所闻而来，见所见而去。——《世说新语·简傲》
释义：听见了所听到的才来，看到了那些所见到的才走。
2. 官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。——《世说新语·文学》
释义：官职是发臭的，因此在即将得到他的时候，就会梦到棺材和尸体，钱财和粪土一样，因此在将要得到他的时候，就会梦到一些污秽的东西。
3. 武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！——《世说新语·陈蕃尊重贤才》
释义：周武王得到天下之后，连席子还没有坐暖，就立刻去商容居住的。我将礼敬贤人为先，有什么不可以的呢？
4. 胜公荣者不可不与饮，不如公荣者亦不可不与饮，是公荣辈者又不可不与饮。——《世说新语·简傲》
释义：超过公荣的人，我不会与他饮酒。比不上公荣的人，我也不会同他饮酒。和公荣同类的人，我更不会与他饮酒。
5. 日图三餐，夜图一宿。
释义：白天所希望得到的是三餐温饱，夜晚所希望得到的是有一个住宿之处。形容人的基本生活要求。
6. 吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。——《世说新语·德行》
释义：成语“鄙吝复生”即源于此句，我几天没有见到黄叔度，那些庸俗贪吝的思想便有萌生了。
7. 宁割席分坐，曰：子非吾友也。——南朝刘义庆《世说新语·德行》
释义：管宁将席子割成两段，对华歆说，你和我再也不是朋友了。
8. 蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。——《世说新语·言语》
水杨身姿秀丽，但秋天一来就凋落了；松柏品性坚强，经历寒霜之后却更加茂盛了。人们常用“蒲柳之姿”形容体质的孱弱。
9. 叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。——《世说新语·德行》
释义：叔度的学问就像那万顷水塘一样宽广，没有办法使其清澈，也没有办法使其浑浊，他的学识深度宽广，很难测量。
10. 吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深。——《世说新语·陈谌设喻答客问》
释义：我的父亲就像泰山上的一棵桂树，上面有万丈的大山，下面有不可测量的深远。
7. 黄叔度有多牛译文 世说新语
黄叔度，名宪，汝南慎阳（今河南正阳）人。出身贫贱,以德行着称. 他本是一个牛医的儿子。然而少年好学，成为饱学之士，满腹经纶，学富五车，名动官府，连朝廷的三公周藩，都钦佩地奉为圣贤，公开承认他的人品和学品在自己之上。
别人要黄当官，他也不拒绝，推荐他到京城洛阳去做官，在那呆一段时间后什么官也不做，就回来了。
8. 白晚好黄老度牛翻译
李白被她的行为感动，于是就回去把自己的功课完成了。
原文：出自 明 郑之珍《目连救母·刘氏斋尼》
磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。
译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白被她的行为感动，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
扩展资料
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。