1. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十天意
子曰：吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。—— 《论语·第二章·为政篇》
2. 二十弱冠 三十而立 四十不惑
1、二十弱冠：男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。冠，帽子，指代成年。后世泛指男子二十左右的年纪，不能用于女子。
2、三十而立：指人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
3、四十不惑：指人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）
4、五十知天命：五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
“二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命”出自春秋时思想家兼教育家孔子《论语》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
3. 二十弱冠三十而立四十不惑五十是什么
三十岁之前成家立业，四十岁就没有什么遗憾了
4. 二十为弱冠三十而立六十
这是古代对人的年龄的别称：
二十弱冠——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。
三十而立——就是接近而立之年，快要到三十岁了人在三十岁时就应该确定自己的人生目标与发展方向。
四十不惑——人到了四十岁就没有什么可以顾虑、疑惑的了。（有一种没有选择和后退的心理）。
五十知命——五十岁就不得不认命了，已经无法抗拒了。
六十花甲——六十在阴历来算，已经天支地干一个轮回了，要认老了。
七十古稀——七十就已经是糟老头了，人生快到头了。
八十耄耋：八十、九十岁。（《礼记曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这诠释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。）
5. 二十弱冠三十而立四十不惑五十知天命原文
原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
释义：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
出处：孔子《论语·第二章·为政篇》
意译：我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
扩展资料
孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。
6. 二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命
少不更事，每天吃饱饭，除了学习就是玩，十七八岁二十郎当，热情奔放，豪情难当，呼朋唤友，义字当头。
二十七八岁，多已成家，有了家庭，有的还有了事业，就是三十而立。随着年岁的增长，心智越来越成熟，对人啊事啊都有了新的认知，四十不惑，没有了年轻人的意气用事，代替的是一成熟稳重，五十而知天命，年过半百，少年时代的锋芒已磨砺待尽，剩下的只有对人生的感悟良多，回忆往昔，珍眼前，好好渡过余生吧！
7. 二十弱冠三十而立四十而不惑
这是论语。为政之四。
子曰:
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
为政这一篇，讲的是如何获取正见，即对世界的客观如实的认知。孔子在这里交代了他获取正见的过程，他讲:
为了获取正见，我十五岁开始，立志终生学习，到三十岁才找到自己在这个世上适合自己立足的位置，从而有了认知世界的角度。到了四十岁，这个位置基本就不再变化了，看世界的角度固定了。到了五十岁，就大概知道自然规律是怎么回事了。到了六十岁，听一听周围的声音，就能判断世界发展的趋势和方向，做到顺势而为了。到了七十岁，心对世界的认知就基本与道相合，可以随心所欲而为而又不违背自然规律了。
意思是，到了七十岁，我就获得正见了。
这是孔子汇报他获取正见的过程和心得体会，从中可知，学习，实践，寻找自己看待位置与角度，多角度广泛学习，形成自己独特的视野，然后一门深入，探究宇宙生命自然，认知规律，再从实践中检验之，最终获得对世界的正确认知。
学习，实践，再学习，再实践，是正见之路。