1. 十方韵简谱
平阳历史悠久，文化底蕴深厚，文化资源丰富，素有“东南小邹鲁”美誉。厚重的历史，多元的文化，积淀孕育了种类繁多、风格独特、丰富多彩的非物质文化遗产，全县现有国家级非物质文化遗产名录4项、省级21项、市级56项、县级93项，国家级传承人2位、省级28位、市级52位、县级80位，创建了木偶戏、单档布袋戏、白鹤拳等传承基地，建立了比较完善的非遗保护体系。
【平阳木偶戏】
实行以提线为主，集布袋、仗头、人偶等四位一体的综合型舞台表演艺术，发挥了各类型木偶特殊的艺术表现手段，使舞台有更多可变化的空间，可随心所欲地制造腾云驾雾、赴汤蹈火等意境，乡土色彩浓厚。保留着300多个传统剧目，并排演了《时针飞转》、《蓝星星之歌》等儿童木偶剧，具有现实教育意义。2008年列入国家级非物质文化遗产名录。
【单档布袋戏】
单档布袋戏又称“掌上戏”或“扁担戏”，是传统木偶戏之一种。早在南宋时由闽南传入，流行于平阳县(包括今苍南县)等闽南方言区，至今保留初始状态。全套行当仅为一肩挑，仅一个艺人用一张嘴、一双手、一双脚,即可完整表现生、旦、净、末、丑各种角色的唱、做、念、打。其鲜明地域特色和独特表演形式，在全国同类艺术中极为罕见，堪称中国木偶戏活化石，具有较高的保护价值。2008年列入国家非遗名录。
【东岳观道教音乐】
平阳东岳观“十方韵”于清末传自本省著名宫观黄岩委羽山大有宫，由该宫全真道龙门派第19代宗师林圆丹、薛圆顺传入平阳，至今已传承七代，传承谱系十分清晰。现存“十方韵”曲目计67首，分别用于早课、晚课、五师供、诸真朝、焰口等仪式。东岳观“十方韵”道乐，已由曹本冶、徐宏图整理出版《平阳东岳观道教音乐》一书，并由黄信阳副会长主编制成牒片在全国发行，流传海内外，全国凡属全真道的宫观已大部分采用“十方韵”，可见其意义与影响之深远。2008年列入国家非遗名录。
【青街民俗】
青街钟灵毓秀，崇文重教，民风淳朴，至今仍传承着一些传统风俗。畲族的歌谣、服饰、传统习俗是不可多得的人文资源，其中最具特色的节假庆典要数畲族的三月三赛歌日。畲族男女成群结队，齐集广场，通宵达旦盘歌对歌，气氛热烈，场面宏大。其它如婚嫁习俗、唱歌入山，也别有一番风情。
【鳌江划大龙】
鳌江划大龙，是浙江平阳鳌江民众为求风调雨顺，鱼虾满舱，或庆祝丰年，而创造、传承并享用的民俗文化瑰宝。《平阳县志》记载，清末鳌江划大龙在平阳盛行，民间流传其历史已愈400年，常在元宵期间举行，以鳌江为中心，影响浙、闽交界地区。鳌江划大龙内涵丰富，保留着制作大龙、龙灯开光、画龙点睛、巡街游行、祭神仪式、捆龙化龙等传统民俗事象，有祈福祝愿的场面，有舞龙舞狮、划旱船等民间表演，历史、人文、艺术价值兼具，还能促进当地群众性文化消费和商业、旅游业的繁荣。2009年列入浙江省非遗名录。
【平阳太平钿剪纸】
平阳太平钿剪纸以铜钿形图案和平安吉祥的太平语结合得名。清末民初盛行于温州，现仅在平阳民间流传。用途与民俗结合，题材视场合各有不同：如婴儿对周对应的剪纸作品为“千岁”;上学就业对应“步步高升”;新屋落成对应“丁财两旺”。外观有方有圆，处在字样当中的大多为铜钱图案，也有花环形图案，字样按上下左右中排列。保存较少，大多用好即毁。2007年列入第二批浙江省非物质文化遗产名录。
【萧江大鼓】
萧江桔坡山陈府庙内有一大鼓，名曰“萧江大鼓”。始于明末清初，原是平阳南港——鳌江流域作为抗倭的号令，此鼓之大，为中国第一，民间传说“初一打鼓，声传十五”。
【鹤溪庙会】
鹤溪庙会已有五六百年的历史庙会时节因各路商贾骈集，货物辐辏，又有“会市”、“物资交流会”、“集市”之称。鹤溪庙会享有声誉，远近闻名，活动形式和内容丰富多彩。
【头发吊灯】
平阳的头发吊灯堪称一绝。头发吊灯高约1.6米至1.8米，直径1.2米左右，为八角亭台结构。头发吊灯向来有“竹为骨、纸为肉、发为脉、火为血气”之说，其灯靠放在灯座下的炭火加热而转动的。
2. 十方韵举天尊简谱
给李一尘。
玩家想要增强闪避效果，最快的途径就是弹奏梅花三弄，至于梅花三弄的曲谱则是通过完成十方集的支线任务获取的，具体的获取途径是收集齐四种不同颜色琉璃珠，而且这个任务非常繁琐，没有缩骨功建议不要做，否则任务道具会一直占用背包空间。
3. 十方韵简谱法器符号
这几个字都是独体字结构，没有上下结构。
禾
总笔画 5
读 音 hé
笔顺编号 31234
笔 画 撇 横 竖 撇 捺
基本字义
【 释义】 谷类植物的统称： 禾苗。古书上指 粟。
【 禾场】 [1] <方言>打稻子或晒稻子等用的场地。
例句：爷爷和爸爸在禾场上打麦。
【 禾苗】 [2] 谷类作物的幼苗。
例句：田里的禾苗长得很旺盛。
三
大写：叁。
拼音：san1。
(1) 部首：一
(2)笔顺编号：111
(3)结构：独体字
(4)笔画数：3，，
(4) 英文：three 英文“第三”：third
(5)数字表示：3
(6)罗马文表示：Ⅲ
词义解释
1、基本词义
(1) 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：～维空间。～部曲。～国（中国朝代名）。
(2) 表示多次或多数：～思而行。～缄其口。
2、数词
三 田字格(1)指事。本义：数目。二加一之和。
(2) 同本义 [three]
三，天地人之道也。从三数。——东汉·许慎《说文》
三，数名。——《广韵》
二与一为三。——《庄子·齐物论》
一生二，二生三，三生万物。——《老子》
王三赐命。——《易·师》。荀注：“三者阳德成也。”
结恨三泉。——《后汉书·袁绍传》。注：“三者数之小终。”
纪之以三。——《国语·周语下》
狡兔有三窟，仅得免其死耳。——《战国策》
公（袁可立）乞骨骸者七，辞衔者三。——明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》
(3) 又如：三叉（三歧的道路）；三木（古时套在犯人颈、手、足上的刑具）；三节（农历二月一日中和节、三月三上巳节、九月九日重阳节）；三学（太学、武学、宗学；或指府学、州学、）；三衙（三次，三回）；三巡（斟茶或酒三次）；三休（三顿）；三脚猫（比喻虚有其名而无真本事的人）；三班六房（明清时地方官署中吏役的总称）；三已（谓三度或多次罢官）；三五（谓十五天；十五岁）。
(4) 表示多数或多次 [more than two;many;several]
鲁仲连辞让者三。——《战国策》
卷我屋上三重茅。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
一篇之中三致志焉。——《史记·屈原贾生列传》
(5) 又如：三思台（胸膛或心脏）；三传（指多知古事，有才学的人）；三江（长江流经武汉地区附近的主流与支流等众多水道的总称）；三汲（多次取水）；三反（多次往返）；三辟（多次征召）；三回五次(多次)；三折(多次受挫)；三求四告（再三求告）。
(6) 三倍 [three times]。如：三耦(二人为耦，三耦则六人)
3、名词
(1) 指历中九宫的第三宫，即东方震位 [third palace]。
如：三（九宫术谓三生五死）。
(2) 指君、父、师 [monarch；father，teacher]。
如：三尊(三种最受尊敬的人。指君、父、师)
(3) 指天、地、人 [Heaven；Earth；Human being]。
如：三一(传说中的天一、地一、太一三神)。三才(天、地、人)。三元（指天、地、人）。三气(指天、地、人之气)；三极(三才，天、地、人)。三仪(谓天、地、人)。三灵（指天、地、人）。三官：天地人官，天地人。天地水官，尧舜禹。
(4) 指三皇 [Three Emperors]。
如：三王(指夏、商、周三代之君)。三五（指三皇五帝）。三君(指春秋时鲁国宣公、成公、襄公三国君)。三皇五帝(泛指远古时代的帝王)。
三皇古始造字，释义天地间养生水和气。代表禾物参。养生苍灵。
三皇：天地泰皇，天皇、地皇、泰一。天地人黄：伏羲、燧人、神农。
(5) 指三颗星 [three stars]
三星在天。——《诗·唐风·绸缪》
(6) 又如：三台星(星官名。共六星。两两相比，称上台、中台、下台)
(7) 哲学用语。中国古代思想家用以称天地气合而生万物的和气 [amiableness]。如：三一（道家语，指由精、神、气三者混而为一之道）；三花（道教指人的精、气、神）。
(8) 姓。
二
英文：Two
笔画：一笔横，二笔横
结构：独体字
部首：一
总笔画：2
笔顺：11
组词：二胡
英语念：tù（标准美式发音）
基本释义
[《广韵》而至切，去至，日。]
大写：贰
“贰”的今字。ㄦˋ
详细介绍
1、数词（数目字）
一加一所得。《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·技艺》：“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。” 鲁迅 《呐喊·狂人日记》：“因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。”
2、序数
第二。《墨子·七患》：“城郭沟池不可守，而治宫室，一患也；适国至境，四邻莫救，二患也。” 唐 韩愈 《春雪》诗：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。” 巴金 《探索集·春蚕》：“我写作一不为吃饭，二不为出名。”
3、副：次一等
与“正”相对。同“贰”。《礼记·坊记》：“君子有君不谋仕，唯卜之日称二君。”郑玄 注：“卜之日，谓君有故而为之卜也。二当为贰。唯卜之时，辞得曰：君之贰，某尔。”
4、再次；两次
《南齐书·礼志上》：“醴则唯一而已，故醴辞无二。”《宋史·吴璘传》：“此 孙膑 三驷之法，一败而二胜也。”
5、倍；加倍
《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二焉。” 司马贞 索隐引 虞喜云：“百二者，得百之二。言诸侯持戟百万，秦地险固，一倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，盖言秦兵当二百万也。‘齐得十二’亦如之。” 顾炎武 《日知录·史记注》：“古人谓倍为二。‘秦得百二’，言百倍也；‘齐得十二’，言十倍也。”《韩诗外传》卷四：“夫上堂之礼，君行一，臣行二。今君行疾，臣敢不趋乎？今君授币也卑，臣敢不跪乎？”
6、并列
《史记·淮阴侯列传》：“此所谓功无二于天下，而略不世出者也。” 汉 司马相如 《封禅文》：“德侔往初，功无与二。”《宋史·杨存中传》：“ 杨存中 唯命东西，忠无与二，朕之 郭子仪 也。”
7、两样；不同
《荀子·富国》：“故曰上一则下一矣，上二则下二矣。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷三：“每先期输直，不二价，而人无异辞。” 清 顾炎武 《与人书四》：“《诗》三百篇即古人之韵谱。经之与韵，本无二也。”
8、谓分成两样
《高子遗书·语十九》：“朱子正欲一之，反谓其二之，惑之不可解久矣。”
9、怀疑；不确定
《吕氏春秋·应言》：“视昂如身，是重臣也；令二，轻臣也。” 高诱 注：“二，疑也。臣见疑则不重矣。”《后汉书·齐武王縯传》：“将军张昂拔剑击地曰：‘疑事无功。今日之议，不得有二。’” 宋 宋祁 《宋景文杂说》卷下：“任贤而二，五尧不治。”
10、二心；不遵从
唐陈子昂 《上军国机要事》：“若纵怀二，奸乱必渐。” 宋 范仲淹 《祠风师酬提刑赵学士见贻》诗：“先王制礼经，祠为国大事，孟春祭风师，刺史敢有二？”
11、哲学用语
我国古代思想家用以指阴、阳或天、地等范畴。《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 河上公注：“一生阴与阳也。” 汉 刘向 《说苑·辨物》：“夫占变之道二而已矣。二者，阴阳之数也。”《文选·任昉〈王文宪集序〉》：“公之生也，诞授命世；体三才之茂，践得二之机。” 李善 注引《易》：“‘有天道焉，有地道焉’兼三才而两之。”
12、地数之始或指臣道
古人认为偶数属阴，因以“二”指地数之始，或指卦中的阴爻(－－)，或指臣道等。《易·系辞上》：“天一，地二。” 孔颖达 疏：“此言天地阴阳自然奇偶之数也。”《汉书·律历志上》：“地之数始於二，终於三十。”《后汉书·杨震传》：“《易》曰：‘无攸遂在中馈’” 李贤 注引 汉 郑玄 曰：“二为阴爻。” 明 张居正 《辛未会试程策》：“二，言所为；五，不言所为。二，臣道也，以任事为忠；五，君道也，以任人为大。二胜其任，则五可无为。”
13、网络语言
网络用语：指一个人很傻或者很操蛋很垃圾很不给力。比如说：二、二货、二愣子等等，用于陌生人含贬义。如果对一个自己很熟悉的人说二，并不含贬义，只是开玩笑或对他的行为很无语。
特指男性角色不成熟的表现，而形容女性应该用“萌”。
二也谐音为爱
十
英文：ten
笔画数：2
部首：十
笔顺编号：12[1]
四字成语：十全十美
结构：独体字
基本解释
1、数名，九加一（在钞票和单据上常用大写“拾”代）。
2、表示多、久：十室九空。
3、表示达到顶点：十足。十成。[2]
详细解释
【数】
1、指事。甲骨文象用一根树枝代表十，金文象是结绳记数，用一个结表示十。后来一点变成了一横。
2、九加一的和。
十是数之小成。——《左传·僖公四年》疏
十亩之间兮。——《诗·小雅·六月》
兵也者，审于地图，谋十官。——《管子·七法》
天下欲反，十室九空。——葛洪《抱朴子·用刑》
与吾祖居者，今其室十无一焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
明陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“公（袁可立）司理吴中，执简柱下，上书忤当路，削籍二十六载。”
又如：十里长亭（古时设在路旁的亭子，常用作送别饯行之处）；十番（合奏乐以十种乐器演奏的名称）；十牌（十户人家。牌：门牌）；十地（佛教称菩萨修行渐近于佛的十种境界）；十生九（死的歇后语）；十方地面（庙宇。佛教指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北和上下）；十方常住（寺庙。佛教认为“不变”为常住。寺庙是不变的，故称）；十有九就(十成之中有九成可望成功）。
3、指十分；十份。
比好游者尚不能十一。——宋·王安石《游褒禅山记》
又如：十一（十分之一）；十半（十分之五）。
4、表示约数。犹言十来个。
辱十城之虚寿，奄咸阳以取隽。——《文选·潘岳·西征赋》
5、特指十倍。如：十伯（十倍百倍）。
6、序数的第十位。
请以赵十五城为秦王寿。——《史记·廉颇蔺相如列传》
又如：十五删（诗韵中上平声第十五个韵目）；十四寒（诗韵中上平声第十四个韵目）；十三元（依据《佩文诗韵》“元”字列在上平声第十三位，故称）。
【形】
1、表示多；齐全；完备。
九十其仪。——《诗·豳风·东山》
十目所视，十手所指，其严乎！——《礼记·大学》
又如：十郎八当（落花流水，七零八落）；十变五化（变化多端）；十亲九眷（众多亲戚）；十相具足（十分美貌）；十相俱足（娇妻美妾俱全）；十数（十多；十几，表示众多）；十荡十决（多次冲击均能破敌）；十万（数目。又形容数量极多）；十恶五逆（种种不可赦免的大罪）；十尧（圣人众多）；十朋（许多朋友）；十有八九（绝大多数）。
2、通“什”。杂。如：十锦；十样锦（有各种不同花纹的织锦）。
4. 十方韵澄清韵曲谱
1、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。《大学》
2、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。《论语》（注：当年读到此句时，震撼了我小小少年心，行里之间透露着儒家之温良恭俭下面的自强不息的刚健精神，太有风骨了）
3.君子素其位而行，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》
4、如欲平治天下，当今之世,舍我其谁也。《孟子》
5、上士闻道，仅能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。《道德经》
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。《金刚经》
7、滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
8、当你是铁锤时，应当奋力敲击；当你是铁砧时，应当稳如磐石。
9、柯林斯说：“别人都在问‘我如何成功？’而德鲁克却在问‘我如何贡献？’别人都在追问‘我怎么做才能使自己有价值？’德鲁克却在问：‘我怎么做才能对别人有价值？’”
“走出去，使自己成为有用的人。”临行之前，德鲁克告诉柯林斯。柯林斯是个才华横溢的人，但德鲁克却告诉他：“把才华应用于实践之中——才能本身毫无用处。许多有才华的人一生碌碌无为，通常是因为他们把才华本身看作是一种结果。”
10、所有的快乐，来自利他；所有的痛苦，源于自利。
11、有人对米拉日巴尊者说：“您一生闭关，能忍这么多的苦行，真不容易啊！”尊者回答：“你们更能忍啊。我只是忍这一生，你们却能忍受生生世世。”
12、“每天凌晨4点，小泽征尔的屋里就亮起了灯，他开始读乐谱，真没想到，他是如此用功。”……不是用功，而是热爱……
13、上任4年遭遇27次已知的暗杀，不得不说的一位中国高官！
对于腐败份子：宁遇阎王，莫遇老王；对于人民：宁遇老王，不要天堂。
14、真正的高手都是悄无声息的摆渡人
15、真正的高手思维与常人不同，他们能够跳出一己私利的小圈子，通过成就他人，帮别人摆渡，最终惠及所有人。
16、胡林翼曾送给晚年的曾国藩一副寿联：“以雷霆手段，显菩萨心肠”。曾国藩阅后百感交集、热泪盈眶。委屈误解是人生的必修课，双重人格是领袖的铁布衫。送给每一位管理者。
17、草木有本心 何求美人折。
我既然已有着一颗热爱诗词的初心。
又何须输赢以及胜负来鉴定我对诗词的热爱。 ----姜闻页
18、高峰山道观
事在人为休言万般都是命
境由心造退后一步自然宽
19、曾国藩的十六字箴言：“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。”
20、天下官宦之家，多只能一代享用，能庆延一二代者鲜；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代。
21、王阳明的心学凝成四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”格物便是立明本心，为善去恶，知行合一。
22、深入简出，勤俭朴素，与人无求，与事无争。生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在，淡泊以明志，你的志向是出离
23、愿此香花云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。
24、地藏菩萨摩诃萨，大慈大悲，惟愿护念我及一切众生，速除诸障，增长净信，令今所观，称实相应
25、修行的人，环境愈是艰苦，道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。”
26、制铜器师父：你必须先掏空心中的怨恨和思绪。【境由心造】
制铜器师父：制造铜器的不是手，而是那团火。【火候，得自千锤百鍊而得来。】
27、莲池大师著《云栖竹窗二笔》说:我到京城，和同辈去参遍融大德，他开示说:"不贪利，不求名，不奔走权贵之门，就只一心办道。"出门后几个青年笑道:"原来以为他有什么动人的说法，却是这么平常无奇。"我说:"这位老人值得尊敬的地方正在这里。他即使不善讲话，岂不会引几段古德问答的议论来装饰门面吗 他不那样做，所说的正是自己的实践，用自身的经验来教人，是真参禅的人，切不可轻视。"(出《华严经持验记》)
——辑自《释门法戒录译文》
28、弟子问佛，世间最珍贵的是否为＂已失去＂和＂得不到＂。 佛不语。数年过去弟子垂暮，见佛，说：我知道了，世间最珍贵的是＂正拥有＂！
29、医女张德训练长今，抱了一尺半厚的医书垛到桌上，说，这些都是基本医书，背下来。
“这么多吗？”
“有问题？”
“啊……没有……我读到有问题的地方，会再向您请教。”
“不要来烦我。所有内容你要自己去读。记得读完之后要全部背下来。”
“全部？”
“是，全部，一行都不能漏。”
“可是这么多……”
“你真是爱顶嘴。全部背下来。你要懂我说什么你才能听得懂。背下来之后对着患者，再积累经验就可以了。”
“可是我总该了解意思，才能背下书本的内容。”
(现代教育的最大盲点——要懂了才能学。)
“不了解也可以背。”
“可以？”
“先背下来以后自然就会慢慢了解了。
(重要学问的学习方法应该是反复，是熏陶，是浸润，变成自己血液的一部分。)
“你要懂我说什么你才能听得懂。”
这句话真是隽永啊。这句话的意思是，如果你没有基本功，我教你的花招你是没有用的。
30、王健林在书房里挂上了一幅写的诗，“商战经年财富雄，向来万事皆成空。唯有余生管行善，一片净土十世功。”
31、命运嘛，休论公道！
真正牛逼的，不是那些可以随口夸耀的事迹，而是那些面对困境中依然保持微笑的凡人。
墙，永远为大多数人而设；门，只会为少数人而开。
32、四季酒店创办人Isadore Sharp说: “长期成就多半奠基于无形的事务之上: 信仰、想法、与看不见的理念。”
33、健全人格三大基石：合作共赢、予多取少、同情共理
34、仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。
5. 十方韵谱子
《十面埋伏》流传甚广，是传统琵琶曲之一，又名《淮阳平楚》。本曲现存乐谱最早见于1818年华秋萍编的《琵琶行》。乐曲描写公元前202年楚汉战争垓下决战的情景。汉军用十面埋伏的阵法击败楚军，项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。明末清初，《四照堂集》的“汤琵琶传”中，曾记载了琵琶演奏家汤应曾演奏《楚汉》一曲时的情景：“当其两军决战时，声动天地，屋瓦若飞坠。
徐而察之，有金鼓声、剑弩声、人马声……使闻者始而奋，继而恐，涕泣无从也。其感人如此。”
6. 国韵东方简谱
上传王梅广场舞《国韵》舞曲与大家分享。歌曲：《国韵》作词：清瑢 作曲：石焱演唱：郭娅丽所属专辑：《回家看妈妈》歌词：洁白茉莉芬芳 清香意绵浓雍容牡丹华贵 姹紫滴嫣红舀一壶冰山雪水西子湖上煮龙井万里河山诗画中抒写恢宏青青翠竹挺拔 傲然立苍穹郁郁苍松常青 岁月写峥嵘唱一唱京腔京韵舞一舞水袖空灵祖先文化让我们步伐从容悠悠几千年华夏中国龙钟灵毓秀春潮舞弄秦砖汉瓦飞天惊鸿丝绸古道长卷 将历史撰颂浩浩大中华腾飞中国龙儒道深远仁爱中庸大爱无疆气贯长虹龙的圣火点亮 东方中国红
7. 十方韵简谱大全
广成韵，亦称“南韵”。道教韵曲。流传于四川西部地区民间道坛及部分名山、宫观，属当地流行的地方韵。
十方韵是道教音乐。是全真派道观通行的讽经腔，全真派道士对“全真正韵”的习称，以清代《重刊道藏辑要．全真正韵》为规范的经韵范本。
8. 十方韵简谱道教
青城山位于四川省都江堰市西南15 公里 , 是我国著名的道教圣地，为道教十大洞天之第五洞天 , 名为“宝仙九室之洞天”。青城山背靠皑皑的岷山雪岭，俯临丰饶的成都平原，以大面山为主峰，重峦叠嶂，有 36 峰、 72 洞、 108 胜景。是我国首批国家重点风景名胜区，已列入《世界自然和文化遗产名录》。 一 青城山的得名众说不一。一说青城山诸峰环绕，峰峦叠嶂，青山四合，山形似城，故名“青城”，亦称“青城都”。另一说青城山原名“清城山”，取“清虚以守神”、“清都、紫微，天帝所居”之意。青城山自古以山色清幽著称，素有“青城天下幽”之美誉。山中林木葱茏，古树参天，溪涧纵横，山润岩湿，流泉常年不断。诗圣杜甫有“自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意”的诗句。宋代大诗人陆游以“云作玉峰对北起，山如翠浪尽东顷”赞誉青城山。 青城山自古有道风仙气，相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道。曾向黄帝传授御风云的“龙之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观（建福宫）纪念。迄今山中还保存有“访宁桥”、“轩皇台”、“黄帝祠”等述其传说的旧迹。西汉末年，被称为“蜀中八仙”之一的阴长生入青城山修道，因得神仙马鸣生传授《太清神丹经》，而仙道修成。但是，真正奠定青城山道教名山地位的是张陵（张道陵）。东汉顺帝初年，他入蜀居鹤鸣山修道，创立了五斗米道（又称天师道、正一道），置二十四治。鹤鸣山与青城山毗邻，张陵最早从鹤鸣山至青城山设坛传道，建立了青城治 ( 一说为张陵之孙张鲁所立 ) 。今青城山中有天地日月石刻、羊马台、天师坛等遗迹。 青城山道教源远流长。自张陵开辟青城山仙源以来，山中仙迹不绝。三国时李阿居青城山修道，辟谷养生，号称“八百岁公”。魏晋时期，青城山有著名道士范长生。他博学多才，深谙天文术数，是当时天师道首领。成汉政权灭亡后，青城山道教一度沉寂。 隋唐统治者对道教的扶持，使这一时期的青城山实乃“神仙都会之府”。从山下长生宫至山顶上清宫十余里，就有道观庵堂数十座。著名道士有李珏、赵昱、赵元阳、徐佐卿、王仙卿、殷九霞、甘道荣、赵仙甫、罗公远等。天宝之乱后，中原不宁，唐玄宗、僖宗先后入蜀避难。当时道门的一些著名人物也都出入蜀中。特别是唐末五代著名道教学者杜光庭，晚年隐居青城山白云溪。他在“云溪山居”潜心研究道学，撰著道经数十部，并搜集整理因战乱散佚的道经三千卷，编成《三洞藏》。他还对道教斋醮仪礼和音乐进行整理规范，编有《道门科范大全》八十七卷，人称“扶宗立教，海内一人而已”。杜光庭羽化后，葬于清都观。现白云溪畔尚有“杜光庭读书台”供人凭吊。与杜光庭同时的青城山常道观道士张素卿，是唐末五代画家，以道教题材绘画而著名，画有《老子过流沙图》、《五岳朝真图》、《九皇图》、《五星图》、《二十四化真人像》、《八仙真形图》、《十二仙真像》等。 青城山因有张陵传道遗迹，北宋三十代天师张继先曾来此朝拜，在常道观再兴天师道脉。 1294 年，龙虎山道士汪集虚受张天师委派，入蜀兴复二十四治，并于青城山建贞白庵，被敕封为青城诸山正一宗主。明代，青城山道教属正一道。明末，张献忠起兵，蜀中兵燹频仍，青城山道士多避乱而去，许多宫观建筑先后被废。清康熙八年，武当山全真龙门派道士陈清觉来青城山，开坛收徒，传授全真龙门道法，从此，全真龙门派在此山发展。康熙四十一年，钦敕常道观“丹台碧洞”匾额，尊陈清觉为碧洞真人。此后，青城山龙门支派称为丹台碧洞宗，现已传至二十五代，其中不乏著名道士，如编《广成仪制》的陈仲远，重修常道观殿堂的彭椿仙，当代著名道教学者易心莹，川西道教科仪大师江至霖，前中国道教协会会长傅元天等。 道教追求长生久视，得道成仙。在道教丹道修炼流派中，青城山丹道可谓独树一帜。葛洪《抱朴子内篇•金丹》称有岷山丹法，道士张盖精思于岷山石室中，而岷山第一峰即是青城山，历来是道教西蜀丹法的中心，并列青城山为可以合成仙药的名山。宋代青城山雷法盛行，神霄雷法创始人王文卿和弟子萨守坚都曾传法于青城山。南宋青城山道士朱梅靖习宝珠雷法，其传人有三十六代天师张宗演。青城山道士朱洞元、李少微、南毕道是清微派第七至第九代宗师。 二 道教宫观建筑是道教“天人合一”思想的具体实践。从“道法自然”出发，青城山的建筑都依山取势，灵活布局，在隐、藏、幽、奇上下功夫，人文景观与自然景观相映成趣。从山麓至峰顶，栈道、丹梯、石桥时相勾连，亭阁、牌坊星罗棋布于游山道上。亭阁的建造随景而设，建筑多取材自然，不假雕饰，枯树柱，树皮瓦，竹木栏，与山林岩泉融为一体，朴实幽致。 青城山现有道教宫观 11 座，常住道士 150 多人。著名宫观有建福宫、天师洞（古常道观）、祖师殿、上清宫、圆明宫、玉清宫等。其中天师洞和祖师殿为道教全国重点宫观。 位于青城山腰的常道观，又称天师洞，始建于隋大业年间，初名“延庆观”，唐改称“常道观”，宋又改名“昭庆观”，或称“黄帝祠”。现存殿宇为清末重建，主要建筑有山门、青龙殿、白虎殿、三清殿、三皇殿、黄帝祠、天师殿、天师洞等。山门建在高高的陡坎上，长长石级直通重楼叠阁，两旁柳松挺拔，青龙殿、白虎殿掩映其间。三清大殿为重檐歇山顶楼阁式建筑，悬挂康熙御书“丹台碧洞”匾额，殿内供奉三清神像。三皇殿重檐回廊，雄踞高台，周围群山环抱，松杉掩映，内供三皇石像。观门右侧一株高 50 余米的古银杏树，相传为张陵手植。天师殿是常道观的最后一殿，位于第三混元顶的岩腹洞前。建筑依山傍势，前低后高，中高旁低。天师洞位于天师殿上层，相传为张陵修炼处。洞中现有“天师”张陵及其三十代孙“虚靖天师”张继先之像。常道观道众甚多，为全真十方丛林，也是青城山最大的一座道教宫观。 祖师殿，位于青城山天仓峰。始建于晋，原名“洞天观”，宋宣和年间改称“清都观”，因供奉真武大帝，又名真武宫。现存殿宇系清代所建。背靠轩辕峰，面临白云溪。以小巧玲珑的四合院布局，配以云松塔、灵官殿，古色古香，环境清幽。殿内有八仙图等壁画和诗文刻石，供奉东岳大帝、真武大帝和铁拐李、吕纯阳祖师、张三丰祖师等塑像。殿外山势开张，四周林木繁茂。据说唐睿宗女儿金仙公主、玉真公主曾在此修道，羽化后葬于此山。观中古迹有薛昌浴丹井、杜光庭读书台、清人黄云鹄题记的云松塔以及问道亭和闻胜亭。 上清宫位于青城山巅之高台山。始建于晋，五代前蜀王衍重建，明末毁于兵燹，现存建筑为清同治年间所建，主要有三清殿、玉皇殿、文武殿、东华帝君殿、老君阁等。上清宫以一种非常对称的中轴线布局，建筑结构大多为单檐歇山顶，木穿斗梁架。宫内珍藏有楠木刻板老子《道德经》全文及张大千绘麻姑、王母、张三丰、花蕊夫人等画像。山门外西侧石壁上刻有黄云鹄所书“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。从宫后拾级数百米，即至青城第一峰绝顶，有“呼应亭”，可观日出、云海和神灯三大自然奇观。极目远眺，群山翠浪，岷江蜿蜒，沃野千里。特别是在天气晴朗时，彩霞万朵。夜晚，远望天际，磷光闪烁，宛若仙境。难怪山门对联这样写道：“钟敲月上，磬息云归，非仙岛，莫非仙岛；风吹花去，鸟送春来，是人间，不是人间。” 自成为道教神仙洞府、羽士栖止之地后，青城山不仅高道云集，而且皇帝大臣入山修醮祈福者甚众。如唐玄宗、唐僖宗先后避乱入蜀，敕青城山道士修醮祈福。五代时期，青城山又受到前蜀国主王衍的崇祀。自古以来，青城山就是文人墨客流连忘返之地，唐宋诗人岑参、张令问、杜甫、范镇、文同、张咏、范成大、陆游，近代名人颜楷、谢无量、沈钧儒、徐悲鸿、张大千、冯玉祥等都曾到青城山访幽探胜。他们寄情于青城山水，或题壁书额，或吟诗作画，留下了不少至今仍耐人寻味的诗文佳作。 青城山宫观中众多的楹联充分反映了道教文化，如古常道观三清殿题有《道德经》中的名句，“一生二，二生三，三生万物”和“地法天，天法道，道法自然”，还有引人深思的“事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽”。四川通江李善济 1910 年撰写的青城山著名长联，体制宏大，气势磅礴，原题于天师洞，今已移至建福宫。每联 197 字，全联 394 字，上联描绘青城山“纵横八百里舆图”的壮丽景色，下联以“上下四千年文物”为中心，历数青城轶事，抒怀古幽思和人生抱负。 青城山保留了大量道教科仪和音乐，其品种之全，名目之多，实属罕见。而且青城山道教音乐在其发展衍变过程中，除了与当地流传的各类地方音乐有着千丝万缕的联系外，还与湖北、湖南、陕西、北京、云南等地重要名山宫观流传的道教韵曲和器乐曲牌之间存在着共生关系。从东汉中期张陵结茅传道以来，青城山已历经了1800 年的悠久历史，遗存了大量的道教文物古迹，至今仍是道教活动的重要场所和研究道教文化的圣地青城有“青城天下幽”之名！道教四大名山之一！还有道教“祖庭”之称！名道“杜光庭”曾在此山修行过！
9. 十方韵简谱教学
刀剑英雄中完成十载问鼎任务，玩家可以获得一个周年纪念符：十载问鼎（器），也有一定几率直接获得永久绑定的十载问鼎。从领取初元到合成十载问鼎，需要一步步完成任务。那么，小编现在就来为你介绍怎么一步一步获得这个护符。（除了十载问鼎还有一个更容易获得的顶级护符：五行之力，具体方法可参考下面的本人一篇经验
1. 首先，玩家需要在洛阳城的活动司仪这里领取任务，获得一个封·初元，上面会有最初的提示，需要玩家去击杀狐妖王（即英雄祭任务），具体做法可以参考本人另外一篇经验：刀剑英雄英雄祭任务流程及技巧。获得两仪之辰。（注意，每合成一次需要10万刀币，下同）
2. 获得两仪之辰后在各地符咒师那里合成封·两仪，在上面又有下一步的提示，需要玩家去击败王母娘娘（即鹊桥遗梦，老77），具体做法可以参考本人另外一篇经验：刀剑英雄鹊桥遗梦任务流程。获得三才之韵。
3. 获得三才之韵后在各地符咒师那里合成封·三才，在上面又有下一步的提示，需要玩家去击杀幼狼（即铲除后患），可以组队在各地武师处进入，也可以用高级紫晶念珠完成，获得四象之心。
4. 获得四象之心后在各地符咒师那里合成封·四象，在上面又有下一步的提示，需要玩家去奇袭临渊洞，在各地武师处进入，在这里小编是用琉璃念珠完成的。完成后获得五灵之魄
5. 获得五灵之魄后在各地符咒师那里合成封·五灵，在上面又有下一步的提示，需要玩家去击杀草头大圣（即巧取货物），具体做法可以参考本人另外一篇经验：刀剑英雄巧取货物（大圣）任务流程。获得六道之藏。
6. 获得六道之藏后在各地符咒师那里合成封·六韵，在上面又有下一步的提示，需要玩家去击杀巫术师，在楚天都的黔中古墟深处找到巫术师并击杀，巫术师实力很强，建议组队完成或用回旋镖击杀，获得七韵之芒。
7. 获得七韵之芒后在各地符咒师那里合成封·七韵，在上面又有下一步的提示，需要玩家去击杀沙王，在西凉城周围的栖龙岭（需要先完成替天行道任务）找到沙王，可以组队，也可以卡杀，获得八方之向
8. 获得八方之向后在各地符咒师那里合成封·八方，在上面又有下一步的提示，需要玩家去完成干戚重生任务（俗称G7），这个任务有两个级别段，50-69，70-99，玩家可以组队完成，获得九转之印。
9. 获得九转之印后在各地符咒师那里合成封九转，在上面又有下一步的提示，需要玩家去完成古墓冤魂任务（俗称EE）。在南郡城的觉明大师处接取任务。完成后可获得十方之镇。最后在符咒师那里合成十载问鼎（器）