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1，夏山的寓意
夏：指四季中的夏季；也指朝代名，夏朝；还指中国。用作人名意指开朗、热情、美丽。山本义指地面上由土石构成的隆起部分。夏山取名寓意为美丽大方、胸怀四海、安稳如山、胸怀大志、坚韧不息。姓名是由姓和名组成。人的姓一般是自己的部族确定的，名字是人类为区分个体，给每个人特定的名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序地交往，因此每个人都有一个属于自己的姓名。姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义。据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。其实在中国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。
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2，夏山的建构是怎样的有什么样的美景
夏山位于园之西北，东与抱山楼相接。夏山叠石以青灰色太湖石为主，叠石似云翻雾卷之态，造园者利用太湖石的凹凸不平和瘦、透、漏、皱的特性，叠石多而不乱，远观舒卷流畅，巧如云、如奇峰。近视则玲珑剔透，似峰峦、似洞穴。山上古柏，枝叶葱郁，颇具苍翠之感。山下有池塘，深入山腹，碧绿的池水将整座山体衬映得格外灵秀。北阴处有一涓细流直落池塘，叮咚作响，池中游鱼嬉戏穿梭于睡莲之间，静中有动，极富情趣。池塘右侧有一曲桥直达夏山的洞穴，洞之幽深，颇具寒意，即使炎热的夏天，人们步入洞中，顿觉清爽。中空外奇、跌宕多姿的双峰夏山，是玲珑剔透的太湖石与高超叠石技艺完美结合的产物。我国国画里有"夏去多奇峰"的意境，夏山的主体部分，正是利用太湖石柔美飘逸的曲线和形姿多变的品质，垒出停云之势，模拟夏天气象。在布景造境方面，夏山更是做足了文章。山上黄馨紫藤，繁花垂条；山下古树名木，蓊郁青葱；山间石室幽邃，石梁凌波；山顶流泉飞瀑，有亭翼然。盘旋石阶而上，登至山顶，一棵紫藤迎面而立，使人悠游其间忘却了无尽的烦忧。个园夏山，可说真切、唯美地再现了典型环境中的江南山水。抱山楼是座七楹长楼，巍然艮跨一夏秋两山之间，两山东西依楼而掇，有多条山径直通楼上，抱山楼在空间连接两山，楼前长廊如臂，拥抱两山于胸前，这是抱山楼得名的由来。抱山楼长廊，犹如凌空飞架的天桥，廊上漫步，不经意间就跨越了两个不同的季节。
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3，夏山的诗联抄录
立秋狱中作连朝秋雨又秋风，身世凄凉恨靡穷。惜箸莫筹前席事，纵囚谁继古人风。文章孤愤韩非子，刀锯余生太史公。古往今来堪痛苦，问苍何惯扼英雄。送将华琴出狱听来腊鼓一声声，践别囚门感慨生。北雁独看归故国，南冠犹是滞层城，冤同朱穆仍输校，年倍终军亦请缨。时拂尘埃看匣剑，光芒遥射阵云横。龙洲送周茆生归益阳同乡人在异乡逢，任侠肝肠锦绣胸。资水客归罗祭酒，粤中人识谢超宗。桃花潭水春三月，岭树湘云路万重，话到别离无限感，更堪凄切寺楼钟。除夕听残腊鼓惜流光，出去真同过客忙。三百六旬完此夕，三千余里滞他乡。梦中关塞烟尘黯，镜里头颅鬂发苍，风雪满楼人独坐，凄然看剑复飞觞。夏山被囚禁武昌监狱其妻作五言绝句三首以寄（一）昨夜梦南栖，知君在网罗。欲来相向讯，江上起风波。（二）惨淡妆台月，凄凉狱舍风。妾孤君守法，光景一般同。（三）别隔湖南北，相思各一天，夜深闺里望，明月几时圆。 挽蔡松坡（即蔡锷，湖南宝庆人，今邵阳人，1915年云南护国起义的主要组织者和领导者。夏山于广西任教期间结识蔡锷，因志同道合，结下革命友谊）联救我于刀锯鼎镬之危，招我以帷幄谋谟之重，感恩知已，高厚未酬。何期惊电飞来，魂魄竟随三鸟去；祝公为霖雨苍生而去，哭公当国家多难而亡，内政外交，维持不易。太息无勋卒世，乾坤偏剩一身孤。大岩塘大路不平，放许多障碍须除去，岩头虽硬，舍得功夫要砸开。新屋落成酬谢亲朋杯酒谢贤豪，满座高朋洿北海，草庐容小息，此间形势类南阳。团防局门联由团练出身，未必再无曾国相，与乡贤论事，相期共荣蔡将军。又天将降大任，我欲正人心。挽友人王印庵短衣匹马，同作风尘游侠儿，何其磊落王郎，勋未著，愿未偿，抑郁到资江，名利关头春梦渺，斗酒只鸡，略写衷肠哀悼意，叹息文明古国，鬼太多，人太多，抚心救时局，乾坤孤掌欲鸣难。
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4，夏山的人物生平
夏山，出生于1877年，原名嵩零，字公愚，号若山。安化县羊角塘镇大岩村团田湾人。光绪二十七年由监生捐加县丞。废科举后，毕业于武昌高等师范学校。于武昌读书时认识同乡黄兴（长沙县人，出生于1874年），蔡锷（邵阳县人，出生于1882年），宋教仁（桃源县人，出生于1882年）。夏山在黄兴、蔡锷、宋教仁的引荐下认识孙中山，并加入同盟会。辛亥武昌起义后，任武昌商会会长，兼湖南旅鄂同乡会会长时，挥笔写楹联一首：“问同乡会人，黄长沙有勇，蔡邵阳有为，宋桃源有志，子肋矛销，身价都居平等位；看国家大事，俄罗斯在北，法兰西在南，日本自在东，张牙舞爪，乘私侮惫欲瓜分。”1913年春，宋教仁在上海车站被刺杀，夏山悲痛地写挽联一首，祭奠同乡：“为什么死人，大都是竞利争权，把好男儿先下手；那有许多鬼，竞弄得翻天复地，这共和国最伤心。”据健在的夏翼天老人（夏山亲侄孙，翼天名号由夏山所起）回忆说：“我曾经收藏叔祖父夏山的印石三方，第一方是花岗岩的私印，现藏于家中。第二方是做县丞时的狮子头玉印，第三方是夏山、黄兴、蔡锷三个名字刻于一起的狮子头玉石印。第二三方玉印在1931年，被收古文物的人用10元银洋收走。第三方玉印的来历，我的幼年时，叔祖父给我讲了一个真实的故事，我虽然有了86岁，但是我记得清清楚楚，就是夏山在加入同盟会的第二年，到广东省的博罗县任教时，有一天，黄兴、蔡锷被清兵追捕，黄兴、蔡锷二人躲入他任教的学校，帮助逃过一劫。后来，三人在学校里干脆结拜为异性兄弟，刻印石为凭。”1923年，夏山从武汉回家乡探亲，在探亲期间与二都财主恶霸、乡绅相斗得天昏地暗，并张檄文责骂财主霸乡绅贪污腐败、鱼肉百姓。被激怒了财主恶霸就雇请杀手，于1924年正月十九的晚上，乘夏山熟睡之际，将他害死于张家村老屋之中。终年47岁。夏山为了人民的革命事业，献出了宝贵的生命。
5，夏山的人物传记
（黄明老师根据传记译）安化团田乡是我们家族的发祥地，也是家族兴旺的地方。如少岩默葊两位先夏氏生，夏山先生是家族中鼎鼎有名的人物。夏山先生在青壮年时期就具有卓越洒脱的性格，及到清朝末期科举考试改革，先生像一只张开翅膀的大鸟，告别父母，投学湖北高等师范学校。毕业后，先后担任湖南武冈县和粤西养利县中学校校长。从粤西返乡后，又逢武昌商会会长改选，经乡邻大家推举，先生担任武昌商会会长。先是资江下游清水潭沙头、羊角一带饥民集结在一起，当经销竹木的商人经过时，便百般拦截索要财物，甚至使用武力劫掠；夏山先生计划有方，在益阳城东门口创设饥民局，一方面施惠与饥民，一方面又起到防范截索财物的作用，收到了两全其美的效果。当年，国家正处在南北军阀混战时期，因为打仗，阵亡的湘籍战士很多，先生将他们的遗骸送葬于岳麓之地，还亲自穿着白色孝衣为战死的士兵致哀，其用意便是为活着的同胞鼓舞士气。先生的这些行为遭到一些人的诬陷，被当局关押在武昌达三年之久，先生自认为是无辜的，每日在狱中读书，声震屋瓦，其学识越发精进而文采越发豪爽；刚入狱时，时任云南都督的蔡锷将军立即致电武昌予以营救，因为蔡将军与先生相交已久，知道先生为人异常豪爽仗义，想要借此行为来彰显其英雄气概，因此出手相救。出狱后，先生回归故里省亲，正值家乡二都彪匪猖獗，乡亲们商议着添置些武器创办团防局，一致推举先生为团防局之首领。先生一经到任，招募团勇数十人，亲自督导操练至步伐整齐，还扎紧武装带，穿上草鞋，扛起武器率领团勇们直捣彪匪巢穴，乡亲们才得以高枕无忧。从此以后，如再有匪首窜入益阳，蹂躏百姓，先生必定会将其抓捕惩处，到如今赞颂先生功德的声音仍然不绝于口，这也是先生嫉恶如仇的天性啊。先生辞去团防事务没多久，有溃败的士兵来到乡里聚集为匪，肆意劫掠，闹得鸡狗不宁，先生立即召集境内青壮年男子，发现溃兵的踪迹就抓，对为首闹事者杀掉绝不纵容；从此溃兵听到先生的大名便逃之夭夭，再也不敢进入乡里一步。铲除恶势力，是先生的侠义之举，而同情穷苦人，则是先生的仁德之心。民国十年，饱受灾难的二都乡无米下锅的人家不下数百，先生可怜他们，于是带领大家来到常德郡武陵桃源，为了维持生计，历时六个月，先生在酷暑天也不张伞，与饥民们同甘共苦，终于得以保全了大家的性命；先生曾经当任县救荒会主任，他极尽全力而为之，各公法团也筹集款项来协助先生，这都是先生仗义敢为的精神对他们的影响所达成的结果啊。先生素来敬重知名人士，有一年去湖北，听闻三都廖伦伯从京师大学肄业，其原因是因为没有钱继续其学业；先生慷概寄去100圆大洋，以帮助其完成学业，等到廖来谢谢先生时，俩人才得以第一次见面，这也是一般人难得做到的。唉呀，我们家族中人才稀少，将更大的希望寄托在先生身上，为什么在将要为国家效力的年纪，竟然陨落殆尽，既天妒英才，宁可不生啊！
6，夏山学校读书笔记第一章
第一章 乐园一样的学校 夏山是个怎样的学校？ 夏山学校创建于1921年，位于英格兰东萨福克郡的里斯顿镇，学校通常有四五十名学生，按照年龄分为三个班级：小班5-7岁，中班8-10岁，大班11-15岁。学校的最大优点是培养出了未被恐惧与仇恨摧毁的健康自由的孩子。 学校的基本理念是：让学校适应学生，而不是让学生适应学校。 从学校的基本理念可以看出来，夏山学校的规模不会太大，如果学生有几百人，上千人怎么能做到让学校适应学生呢？这是不可能的。只能是小规模的几十人的学生来做实验。 夏山学校到底是什么样子呢？首先上课完全自由，孩子们可以上课，也可以不上课，只要他们喜欢，他们可以一年到头不上课，学校确实有课程表，那只是给老师准备的。孩子们大多按年龄分班，有时也按照兴趣而定，老师没有新的教学方法，只是让学生凭着自己的兴趣去学习。 这是一所让孩子自由发展学校，尼尔认为，孩子天生是聪明的，现实的，如果成年人不给他约束，他们就会尽可能的发展自己的潜能。孩子们按照自己的意志生活，而不是望子成龙的父母或自以为是的教育家的看法。 夏山教育和一般教育的比较相信生命的意义在于追求，幸福在于寻找兴趣，教育是为人生做的准备。 夏山学校主张孩子自己动手，在玩中获得生命的快乐和征服困难的快乐。书本是学校中最不重要的一部分，学生需要的只是读写算，其余的是工具、泥巴、运动、戏剧、图画和自由。读书应该放在游戏之后，学校也不应该以游戏方式使读书更诱人。读书的重要性虽然不可否认，但也要看人而定，行行出状元。 夏山的孩子们 很多父母对未来的恐惧，对于孩子的健康成长有非常严重的影响，他们喜欢孩子们学的更多，所以就逼迫孩子学习知识。而作者尼尔对成功的定义是：能快乐地工作，积极地生活。 一般地说，对十二岁以下的孩子，自由教育几乎是肯定有效的，但十二岁之上的孩子，则需要充分的时间，才能将他们从填鸭式的教育中解放出来。 一对一的个别谈话 作者尼尔主要的工作是“个人谈话”，而不是教书。个别谈话的目的在于让他们快点适应自由的环境，如果一个孩子内心有所束缚，就不可能适应自由的状态。 特别谈话是为了疏导他们的感情，如果一个孩子不愉快，就和她进行个别谈话，但是如果他不认得字或者憎恨数学，就不用分析疗法治疗他。有的孩子从未进行过个别谈话，因为他们不需要，这孩子不是在父母的说谎和教训这些长大的。治疗也并非立竿见影。 个别谈话，实际上就是在教育目的在于解除所有有道德和恐怖造成的情节，谈不过是用来加速我们的再教育而已，例如在自由的盛夏来临之前进行春季大扫除。 我们在平时的教学工作中，不也经常对学生进行个别谈话吗？特别是班主任老师，经常用个别谈话的方式对学生进行谈心交流。这样面对面的谈话，老师采用平和亲切的语气，用平等的知识与孩子进行谈心，走进孩子们的那些世界，让孩子们敞开心扉，给老师说说心里话，解开他们的心结。 自我管理的孩子—学校大会 夏山是以民主方式自治的学校，一切有关集体和生活的事情，包括对违规者的惩罚，都有星期六晚上到学校大会投票处理，不论年龄长幼，每位教师和孩子都只有一票，一个七岁的孩子的一票和校长的一票有同样的效力。 学校大会一般不会讨论功课，常常要处理以大欺小的问题。罚差不多都是罚款，像罚一星期零用钱或者不准看电影，夏山有个永远解决不了的问题，就是个人和集体的冲突。 在极个别的情形下，我会不得不送走一个孩子，因为他在学校使别人都感到痛苦，一种茫然的挫败感，但是没有办法。 由此可见，夏山学校不是绝对的，教育不是万能的！ 男女合校 绝大多数学校都明确规定将男女分开，尤其是宿舍同学间恋爱会受到压制，在夏山恋爱一样不被鼓励，却也不受压制。 真正男女合校的教育不是那种男女生只坐在一起上课，而住宿和其他活动都分开，在这样的教育下，许多羞耻好奇心都消失了。 在上个世纪三四十年代，有的学校是男女生分开的，现在而言，可能都是男女生学校的教育。没必要让孩子工作 孩子们的集体责任感和社会责任感一直到18岁，或者是更晚才会产生孩子，只对眼前的事物感兴趣，将来对他们而言太虚无缥缈了。 那些懒惰的孩子都是因为没有兴趣，或者是身体状态不好，否则一个健康的孩子是闲不下，他一天到晚非得做些什么才行。 假如有的健康孩子被认为是懒惰的孩子，主要是因为对数字不感兴趣，现在又逼着他念学校的课程，其实是因为他不愿意学数学，所以数学老师才会觉得他懒。 俗话说：“兴趣是最好的老师。”课堂上我们也能看到这样的现象，有的男孩子数学特别好，但是因为不喜欢语文课，所以语文作业就写得不认真，字体歪歪扭扭，作文只写三五行，练习册经常不写，老师就认为他太懒惰，其实是对语文不感兴趣了，不想学习语文这门课程罢了。游戏至上 夏山可以称为一个游戏至上的学校， 游戏并不是指运动场上或者有组织的集体游戏，而是幻想方面的游戏。在夏山，六岁大的孩子整天游戏，对年幼的孩子来讲，真实与幻想非常接近，小男孩生活在幻想世界里，他们把幻想带进实际生活中。男孩子经常玩捉迷藏，打强盗的游戏，承认儿童时代是游戏的时代，是天经地义的事。孩子是天生的演员 学校的传统是指表演夏山人自己写的剧本，演员自己准备服装，通常都做的非常好，学校的演出偏向于喜剧、闹剧，而不是悲剧。 演戏是教育中必要的一部分，演戏大部分是自我表现，演戏是培养自信心的方法之一，有些从不演戏的孩子告诉我说，他们恨别人演戏，因为那让他们感到非常自卑。 在《第56号教室的奇迹》这本书中，雷夫就是一个提倡鼓励学生表演的老师，他每年都带领班级孩子表演莎士比亚的戏剧，得到学生和家长的认可和喜爱！
7，关于夏山的诗句
1.有哪些形容“悠然自得”的诗句 “悠然自得”的诗句如下： 1.少无适俗韵，性本爱丘山。陶渊明《归园田居·其一》 2.
稻花香里说丰年。听取蛙声一片。辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》 3.漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》 4.锄禾日当午，汗滴禾下土。李绅《古风二首 / 悯农二首》 5.绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。翁卷《乡村四月》 6.青青园中葵，朝露待日晞。佚名《长歌行》 7.梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。范成大《四时田园杂兴·其二》 8.童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大《夏日田园杂兴·其七》 9.种豆南山下，草盛豆苗稀。陶渊明《归园田居·其三》 10.独出前门望野田，月明荞麦花如雪。白居易《村夜》 11.昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。范成大《夏日田园杂兴·其七》 12.道狭草木长，夕露沾我衣。陶渊明《归园田居·其三》 13.十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。范成大《浣溪沙·江村道中》 14.四海无闲田，农夫犹饿死。李绅《古风二首 / 悯农二首》 15.田夫荷锄至，相见语依依。王维《渭川田家》 16.开荒南野际，守拙归园田。陶渊明《归园田居·其一》 17.一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》 晨兴理荒秽，带月荷锄归。陶渊明《归园田居·其三》 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。祝允明《首夏山中行吟》 数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。温庭筠《利州南渡》 2.描写美丽村姑的诗句 1. 《长相思·村姑儿》 宋代：蔡伸 村姑儿。红袖衣。初发黄梅插稻时。双双女伴随。 长歌诗。短歌诗。歌里真情恨别离。休言伊不知。 2. 《首夏山中行吟》 明代：祝允明 梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙。 山僧过岭看茶老，村女当垆煮酒香。 3. 《道中未开木杏花》 唐代：王周 粉英香萼一般般，无限行人立马看。 村女浴蚕桑柘绿，枉将颜色忍春寒。 4. 《洗脚亭》 唐代：李白 白道向姑熟，洪亭临道傍。前有昔时井，下有五丈床。 樵女洗素足，行人歇金装。西望白鹭洲，芦花似朝霜。 送君此时去，回首泪成行。 5. 《采桑》 唐代：刘希夷 杨柳送行人，青青西入秦。谁家采桑女，楼上不胜春。 盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。 回首渭桥东，遥怜春色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。 携笼长叹息，逶迟恋春色。看花若有情，倚树疑无力。 薄暮思悠悠，使君南陌头。相逢不相识，归去梦青楼。 3.关于从善的诗句有哪些 1、善人者，人亦善之。——管仲 2、善不可失，恶不可长。——左传 3、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易 4、善恶不可以同道。——柳宗元 《为裴令公举裴冕表》 5、利人的品德我认为就是善。—— 培根 6、交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺 7、养心莫善于寡欲。——孟子 8、一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲 二、国外名人关于从善的名人名言精选七十一句： 1、善与恶是同一块钱币的正反面。——罗曼·罗兰 2、善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。——萧伯纳 3、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。——《浮士德》 4、善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光 明的、人道的生活终将苏生。——高尔基 5、善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。——雨果 6、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更 美好的行为。——卢梭 7、善良的行为使人的灵魂变得高尚。——卢梭 从善，指依从善道。语出汉刘歆《移书让太常博士》：“犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心。” 4.关于潇雨的诗句 1. 满江红 [岳飞] 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。 2. 苏轼写的《浣溪沙》 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 3. 、《春夜喜雨》年代： 唐 作者： 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 4. 、《秋宿湘江遇雨》年代： 宋 作者： 谭用之 江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。 秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。 乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。 渔人相见不相问，长笛一声归岛门。 5. 、《乌夜啼·昨夜风兼雨》年代： 唐 作者： 李煜 昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。 烛残漏滴频欹枕，起坐不能平。 世事漫随流水，算来一梦浮生。 醉乡路稳宜频到，此外不堪行。 6. 送元二使安西 王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 5.关于芳菲的诗句 1、芳菲歇，故园目断伤心切。宋代 向子諲《秦楼月》 释义：暮春时节，芳菲飘落，登高遥望故国，内心悲伤痛切。 2、洛阳正值芳菲节，秾艳清香相间发。宋代 欧阳修《玉楼春》 释义：洛阳春浓花满城，姹紫嫣红香正浓。 3、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。唐代 白居易《大林寺桃花》 释义：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。 4、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。唐代 韩愈《晚春二首·其一》 释义：花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。 5、莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷。唐代 贺知章《采莲曲》 释义：别说春天已经结束花草都凋谢完了，另有人在水流中央采摘菱叶和荷叶呢。 6、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。宋代 秦观《三月晦日偶题》 释义：那五彩缤纷的花朵凋谢又有什么可恨？夏天的树木，浓密葱绿，不也一样使你合意欢心！ 7、关山万里不可越，谁能坐对芳菲月。隋代 卢思道《从军行》 释义：而那万里之遥的关隘高山是不可穿越的，如何独自应对百花芬芳下的清明月色呢？ 8、恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。 宋代 陈亮《水龙吟·春恨》 释义：可恨这繁华似锦的世界，游人还未欣赏，却全都交给了黄莺和飞燕。 9、柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。清代 曹雪芹《葬花吟》 释义：轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。 10、啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。宋代 辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》 释义：一直啼到春天归去再无寻觅处，芬芳的百花都枯萎，实在令人愁恨、痛苦。 6.关于挑花的诗句 题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 赠汪伦 李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 大林寺桃花 白居易 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。 伤昔 韦庄 昔年曾作五陵游，午夜清歌月满楼。 银烛树前长似昼，露桃花下不知秋。 西园公子名无忌，南国佳人字莫愁。 今日乱离俱是梦，夕阳惟见水东流。 春思 贾至 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。 东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。 红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。 笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。 山中问答 李白 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。 元和十年自郎州召至京师戏赠 刘禹锡 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 7.关于上弦月的诗句 关于上弦月的诗句很多，现仅列出古诗4句如下： 1、不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。 （唐·王维） 2、大漠沙如雪，燕山月似钩。 （唐·李贺） 3、江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已， 江月年年只相似。（唐·张若虚） 4、新月如佳人，出海初弄色。 （宋·苏轼） 关于上弦月的小知识： 月亮上半夜出来，在偏西面出来，月面朝西的状态被称为上弦月。 在农历的每月初一，当月亮运行到太阳与地球之间的时候，月亮以它黑暗的一面对着地球，并且与太阳同升同没，人们无法看到它。这时的月相叫“新月”或“朔”。新月过后，月亮渐渐移出地球与太阳之间的区域，这时我们开始看到月亮被阳光照亮的一小部分，形如弯弯的娥眉，所以这时的月相叫“娥眉月”。这种“娥眉月”只能在傍晚的西方天空中看到。到了农历初八左右，从地球上看，月亮已移到太阳以东90°角。这时我们可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相叫“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，半夜时分便没入西方。