曼达拉，曼达拉是什么

曼达拉是指在人类文化史上和人类大脑记忆体内存在着一种图式，也可以说是一种图形。这种图形的外围或是一圆形圈，或是一方形圈。在其中央部分，或作对称的“十”字形，或作对称的“米”字形。在人类早期文化，特别是东方古代文化中，这种曼达拉现象曾经广泛存在。 曼达拉是指在人类文化史上和人类大脑记忆体内存在着一种图式，也可以说是一种图形。这种图形的外围或是一圆形圈，或是一方形圈。在其中央部分，或作对称的“十”字形，或作对称的“米”字形。在人类早期文化，特别是东方古代文化中，这种曼达拉现象曾经广泛存在。

是的，因为算是手工的一种，而手工是我们传承下来的民间艺术。有“上帝之眼”、“思维瑜伽”之称的绕线曼达拉。所谓“曼达拉”， 是指在人类文化史上和人类大脑记忆体内存在着一种图式，也可以说是一种图形。用各种线料编扎的曼达拉是一种色彩和视觉纬度立体感非常强烈的绕线艺术，需要利用特定的木材等分画面，用毛线进行有规律的穿插缠绕，可以单一可以复合，亦可以加入串珠、羽毛、饰品等元素装点。制作绕线曼达拉是一个很神奇的过程，它能直观的反应出制作者的心境，你越是着急焦躁不安，缠的线就越乱，整个坛面就越不工整，如果你制作时思维不集中，就很有可能就会漏线残缺，而颜色的选择的搭配上更是明显反映出制作者的心情。故而绕线曼达拉也被称为思维瑜伽。评判它的好坏也是以颜色的搭配、图案纹样的组合、坛面的整齐度来进行衡量。

所谓“曼达拉”是指在人类文化史上和人类大脑记忆体内存在着一种图式，也可以说是一种图形。这种图形的外围或是一圆形圈，或是一方形圈；在其中央部分，或作对称的“十”字形，或作对称的“米”字形。“曼达拉”既是一种文化现象，也是一种心理现象。历史虽然已经过去，但作为人类历史上宇宙生成模式的“原型”，曼达拉深深地嵌刻在人类大脑记忆体的深处。曼达拉现象的九点要素：1、圆形、球形、或蛋圆形的结构；2、这个圆被装饰为一朵花或一个车轮；3、其中央由一个太阳、星、或十字来表现，通常带着四条、八条、或十二条由中心向外的射线；4、这个圆圈形、球形或十字形时常显现为旋转的；5、这个圆圈表现为一条蛇盘绕于一个中心，或为圆圈形，或为螺旋形；6、在方形中，方形圈取代圆形圈，反之亦然；7、以城堡、城市和庭院为主体，或为方形，或为圆形；8、眼睛（瞳孔或眼睛的虹彩）；9、除四个一组（或四的几何级数）外，亦有三个一组或五个一组的，不过这些罕见。总而言之，曼达拉现象主要包括两方面要素：一为中心图形（十字形或类十字形），二为外围图形（圆圈或方圈）。

所谓“曼达拉”， 是指在人类文化史上和人类大脑记忆体内存在着一种图式，也可以说是一种图形。这种图形的外围或是一圆形圈，或是一方形圈；在其中央部分，或作对称的“十”字形，或作对称的“米”字形。 瑞士学者荣格（C. G. Jung）全面地考察了人类文化史上的曼达拉现象，指出了曼达拉现象的九点要素：“ 1. 圆形、球形、或蛋圆形的结构；2. 这个圆被装饰为一朵花或一个车轮；3. 其中央由一个太阳、星、或十字来表现，通常带着四条、八条、 或十二条由中心向外的射线；4. 这个圆圈形、球形或十字形时常显现为旋转的（如 字符）；5. 这个圆圈表现为一条蛇盘绕于一个中心，或为圆圈形，或为螺旋形；6. 在方形中，方形圈取代圆形圈，反之亦然；7. 以城堡、城市和庭院为主体，或为方形，或为圆形；8. 眼睛（瞳孔或眼睛的虹彩）；9. 除四个一组（或四的几何级数）外，亦有三个一组或五个一组的，不过这些罕见。”质而言之，曼达拉现象主要包括两方面要素：一为中心图形（十字形或类十字形），一为外围图形（圆圈或方圈）。其中，中心图形最为重要。在人类早期文化特别是东方古代文化中，这种曼达拉现象曾经广泛存在。

曼达拉：各种金刚乘修法所用的图形，通常中央是本尊，并有四个方向。 藏传佛教并没有小乘佛教传承，说一切有部及经量部对藏传佛教的形成，虽有一定程度的影响，不过在佛教的修行方式与戒律上，两者并不相同，也无直接必然的关系。而从大乘佛教的判别来看，藏传佛教密教与大乘佛教显教显然是相对的。藏传佛教的流传地集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、甘肃、云南），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图瓦和布里亚特。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。扩展资料：宗教特点教义藏传佛教教义特征为：大小乘兼学，显密双修，见行并重，并吸收了苯教的某些特点。传承各异、仪轨复杂、像设繁多，是藏传佛教有别于汉地佛教的一个显著特点。显宗说一切有部、经部、唯识、中观四宗中以中观为最发达。龙树一系的论典以“正理聚六论”为中心，经过宗喀巴的倡导，中观应成派月称所著的《入中论》最受推崇，成为中观论著的代表作。《现观庄严论》与《入中论》两书汉文未译，而龙树的《大智度论》藏文未译，因而成为藏传与汉传佛学之一重要区别。西藏密教一般分为事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部等四部，而各宗派多以无上瑜伽部的各种教授为主要修行法门。传承藏传佛教的传承方式既有师徒传承方式，如宁玛派、噶举派、噶当派；也有家族传承方式，如萨迦派，基本上采用以昆氏家族为基础的家族传承方式。但最具特色的还是活佛转世制度。“政教合一”是喇嘛教的另一大特点。历史上，藏传佛教的多数派别都和一定的政治势力结合在一起，形成政教合一制度，教依政而行，政持教而立，彼此依存。这一制度在吐蕃赤祖德赞赞普时初见雏形，至萨迦派时正式确立，其后不断完善，待格鲁派掌西藏地方政教大权后而达鼎盛。1959年西藏民主改革时废除。

一、什么是曼陀罗曼陀罗诞生在古印度，当时的人对很多现象无法解释，在大自然面前束手无策，于是认为有各路神明在掌管这个世界，于是通过祭祀的办法和神明进行沟通，来解决问题。他们在祭祀时，会搭建一个方形或圆形的台子，台子平整地堆满了泥土，然后用白粉画出诸神的形象，或者代表诸神的文字，同时念念有词邀请来自十方以及三世的神佛能够亲临作证，以此来完成祭祀的准备工作。这个为了做法而搭建的神坛，以及坛城里面的神秘文字，就被称为曼陀罗，英文叫做曼达拉。MANDALA是个复合词，“MANDA”表示生命的本源事物的本质精髓，妙趣；“LA”是指成就和完成的意思；连起来就是说，生命或者事物已经找到了或者是具备了它的本质，或者理解为集大成者，因此，曼陀罗包含了物质和精神两个层面的意义。二、曼陀罗的溯源1.曼陀罗在藏传佛教当中被誉为坛城，以轮圆具足或者聚集为本意，是密宗传统维持能量的中心，也是一切圣贤居住的地方，代表的是净土、天堂的意思，象征着神圣、圆满。从这幅图可以看到，曼达拉上是一个圆形方形世界构成的，对应着物质世界的地水火风的四大基本元素，方形表示方位，指四面八方；从精神层面或者心灵层面来讲，曼陀罗的圆形，代表了是圆满和生死轮回，世间万物的相互关联、时间的相续无始无终，代表涵盖一切的圆融，无边无际，曼陀罗中功德圆满的各路神明，也代表了无上的能量和无限的智慧，达成和一切具足，是整个能量的中心。2.曼陀罗是一个能量的小世界，把立体的世界缩小，加以平面化的圆形，透过神圣几何中的结构奥秘以及色彩的力量，可以连接我们内在的圆满力，创造强有力的能量圈。在宗教里面是非常的神圣的，在这个信仰系统当中都是圣母一般的存在，让人既敬畏又向往。3.曼陀罗是心的集合，心理学家荣格认为，这就是人的自我原型，曼陀罗被荣格联想为自我及整体的核心。在心理学中曼陀罗是人类心理的全体，能够唤醒内在自性的整合功能。曼陀罗绘画具有暗示其潜能和独特性的力量，并将其转化发展成艺术治疗的理论和方法。三、曼陀罗的演化与神奇之处 古代印度的曼陀罗是纯圆形，完美的圆，各向同性。演化后的曼陀罗方中有圆，有着四方的概念，可以是圆的，可以是方的，也可以是自己绘制的圆形，可以进行色彩涂色。曼陀罗的神奇在于，一开始你并不知道自己要画什么，但最后出乎你以及所有人意料。就像我们其实并不知道那些真正能满足我们的事物是什么一样，但当我们去探索时，就会发现我们真正的梦想，并让它成真。四、画曼陀罗的益处我们为什么要画曼陀罗呢？荣格发现我们每一个人的原型都是分裂的，所以我们需要曼陀罗来把我们整合起来；曼陀罗中的几何体结构奥秘，以及色彩的力量，都可以连接我们内在的圆满力，创造有利的能量圈；可以帮我们把磁道修复。画曼陀罗能做什么？ 1.可以静心 2.可以疏导不良情绪 3.可以治疗抑郁症 4.可以学习活在当下 5.可以激活内在能量 6.可以通过运用能量、意志、时间、空间来运用吸引力法则心想事成 7.可以教会我们释放内在小孩，单纯、快乐地创造和玩耍五、天赋曼陀罗的七大核心力量 1.觉知力：学习觉察与内省 2.情绪力：学习与情绪相处的艺术 3.选择力：有智慧做选择，有勇气负责任 4.复原力：有能力面对并修复创伤 5.生命力：有爱、有能量去绽放生命 6.玩乐力：保持好奇心，永葆青春活力 7.创造力：发现你的天赋与使命

曼陀罗花 曼陀罗花，有着神秘的色彩和神奇的传说。又叫~彼岸花～本身具有毒性，入药可以解毒，迷幻的功能，古老的精神药物。佛教中佛祖的~拈花微笑～所说到的就是曼陀罗花，来说明佛所领悟的真理无法用语言描述出来，只可意会不可言传。曼陀罗又叫～曼达拉~在佛经中被用来表示佛国净土神圣庄严。佛教徒以此花为原型结构构建了佛教坛城，以防止天魔外道进入。另一个方面，邀请十方三世诸佛亲临灌顶，起到安慰心灵唤起神圣感的作用。我们现在听的说的的唐卡，是佛教徒们为了修法，将这些坛城逐渐演变成了各种各样的图画，沙画。僧人们在绘制过程中实现对佛法的戒，定，慧三学，从而获得心灵的转化。 因为绘制曼陀罗具有转化心灵的功能，荣格才将曼陀罗绘画作为自己的治疗工具，自我疗愈，从他的精神分裂的症状中逐渐走出来了。 荣格是心理学界泰斗级人物，分析心理学的创始人。1912年，在和心理学鼻祖弗洛伊德决裂后，40多岁的荣格陷入了精神病人般的痛苦中，之后通过绘制曼陀罗画以及积极想象，不仅自愈了自己，同时形成了～自性理论学说～心理分析学说。在荣格的红书中大量记录着他的曼陀罗画以及他的积极想象。在不同阶段他绘制了一系列曼陀罗画，绘制曼陀罗的时候，他也在思考着，觉察着自己，最后终于治愈了自己，更让他发现了～集体潜意识～的存在，并把曼陀罗作为自性原型的重要象征。自性和曼陀罗从此密不可分了，自性为本质，原型，曼陀罗为现象，象征。 佛教曼陀罗和分析心理学曼陀罗的关系；一个是宗教修法，一个是心理治疗技术，二者既有区别也有联系。 1、目的不同。心理分析曼陀罗绘画是为了促进心理的完整，整合。佛教曼陀罗是通过绘制达到修法，入定。2、心理分析曼陀罗，不需要画者多么好的画画水平，任何人都可以画出来自己的心里意象和情感。佛教曼陀罗需要专业的水平，需要训练过的僧人绘制。3、对作品的处理不同。心理分析曼陀罗是画者的心理记录，工具，需要保存下来。而佛教曼陀罗，会被供养或修行。密宗修行会将辛苦几个月完成的曼陀罗在一瞬间毁灭，而获得无常和空性的体悟。 当然两者也有共同之处，都是在圆中作画，都用象征表达，都是在自我转化及超越的重要工具，绘画时候都能体验到神圣感。曼陀罗绘画就是在规定的圆内里作画，分为在固定模板上填涂颜色的彩绘曼陀罗和自己创作绘制的曼陀罗。 在内容上又可分为:1、自我意象曼陀罗，画者可以把曼陀罗当做一面镜子，用冥想技术去看镜子里面呈现出来的自我，并把她画下来。2 、心情曼陀罗，借助曼陀罗来表达此刻的心里面的感受，状态。3 、自发曼陀罗，画者不用思考，没有任何预期，压力，随性完成作品。4 、梦曼陀罗，画者通过曼陀罗画某个特别重要的梦。5 、生命曼陀罗，画者用曼陀罗为自己的生命设计个Logo.6 、神圣曼陀罗，画者绘制有宗教意象的曼陀罗，临摹或者自己创造，过程中体验着神圣感！模板画如何绘制自己的曼陀罗或者指导他人绘画呢？一个完整的曼陀罗绘画需要三个阶段:1、准备阶段~入静 先静坐几分钟，让自己的心灵平静下来，将注意力集中在呼吸上，也可以采取瑜伽或者动态静心的方式，让浮躁的意识平静下来，可以听音乐，或者品茶将自己慢慢从现实生活中抽离，进入内在的旅程，一旦有了感觉就可以作画。2、绘画阶段:在曼陀罗大圆内绘画，大圆如同结界，在其中可以任意表达心里的情绪、意向、画面、故事。大圆的中心用于凝聚注意力。感受画面出现时的各种心理体验。3、完成阶段~想象完成后，可以做自由联想写作10分钟，记录对它的体验、感受和领悟，最后起名。鲜花曼陀罗注意事项:1、曼陀罗会激发集体无意识的原型，尊重无意识的涌现和自发，尽量减少意识自我的评价和干扰；2、保持未知和探索的心态，不是艺术创造；3、尽可能用各种不同的工具，如铅笔、水粉笔、水彩笔、蜡笔；尽可能用不同的内容来表达如梦、心情、LOGO。自我与无意识的沟通，需要不断的调试中才能找到最佳的适合点来表达。 我的曼陀罗