贵州省仁怀县怀远酒厂怀源酒，边疆经营上的以德怀之修德怀远的关键要做到哪些

重在用安抚和笼络的手段来协调与“远人”(包括边疆各族和外国)的关系。历史上，儒家的经典如《春秋》和政治教本《资治通鉴》反复昭示的就是“有德者兴，失德者亡”、“有德者享国久，无德者失之速”的道德认识。在儒家的“德治”理论中，“修德”是“柔服远人”的最大资本。比如，汉文帝就曾下诏自我检讨说：“夫四荒之外不安其生，封畿之内勤劳不处，二者之咎，皆自于朕之德薄而不能远远也”。他明白承认，边疆民族挑战大一统秩序情况的存在，原因在于自己“德”薄，故而未能“王化天下”。而汉武帝因周边少数民族未能完全臣服，也专门下诏询问如何才能“德泽洋溢，施乎方外，延及群生”，当时，董仲舒曾有一番回答：“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正……四海之内闻盛德而皆来臣……而王道备矣”。这一见解深得汉武帝激赏。董仲舒还进一步阐述说：“夫仁义礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天祐，而享鬼神之灵，德施方外，延及群生也。”这些都是儒家“德化天下”治边理念的最明确表白。

1.关于黄酒的诗句 1. 【宋】朱敦儒《鹧鸪天·竹粉吹香杏子丹》无人共酌松黄酒，时有飞仙暗往还。 2. 【宋】苏轼《追和子由去岁试举人洛下所寄诗五首暴雨初晴》应倾半熟鹅黄酒，照见新晴水碧天。 3. 【元】王冕《历枣强县》解冻燎枯槁，屏寒贳黄酒。 4. 【宋】陆游《十一月五夜风雪寒甚燃薪取暖戏作五字》力比鹅黄酒，功如狐白裘。 5. 【宋】陆游《拥炉》如倾潋灩鹅黄酒，似拥蒙茸狐白裘。 6. 【宋】白玉蟾《胡子嬴庵中偶题》闲倾一盏中黄酒，闷扫千章内景篇。 7. 【唐】白居易《夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄此诗》自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人。 8. 【宋】曹勋《山居杂诗九十首》未问粥面花，地黄酒须满。 9. 【宋】白玉蟾《快活歌二首》一盏中黄酒更甜，千篇内景诗尤好。 10. 【唐】李白《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。 11. 【元】张宪《井西丹房》饮余一纮中黄酒，坐听鹃声松上啼。 12. 【宋】曾几《独步小园四首》报答春工选何物，鹅儿黄酒十分倾。 13. 【宋】许悦卿《有感》一饮地黄酒，冤哉入九泉。 14. 【宋】李石《谢刘韶美送酒》更酌鹅黄酒，如浮鸭绿川。 15. 【宋】方岳《又用胡尉韵》茶桑天似鹅黄酒，杨柳花飞狐白裘。 诗人为什么会饮酒？ 一方面，诗人即为艺术家，艺术是需要灵感的，酒是能使人中枢神经兴奋的饮料，故而受宠。 另外一方面，古代社会贫富不均，作为诗人，很多都是忧国忧民，道德高尚的阶层，借酒消愁也是可谓了。 2.形容“黄酒”的诗词有哪些 1、《十一月五夜风雪寒甚燃薪取暖戏作五字》 年代： 宋 作者： 陆游 束薪从涧底，及此不时求。 力比鹅黄酒，功如狐白裘。 分才具糜粥，余事暖衾稠。 复恐成骄惰，三更起饭牛。 2、《鹧鸪天·竹粉吹香杏子丹》 年代： 宋 作者： 朱敦儒 竹粉吹香杏子丹。试新纱帽紵衣宽。日长几案琴书静，地僻池塘鸥鹭闲。 寻汗漫，听潺湲。淡然心寄水云间。无人共酌松黄酒，时有飞仙暗往还。 3、《胡子嬴庵中偶题》 年代： 宋 作者： 白玉蟾 道人惯吃胡麻饭，来到人间今几年。 白玉楼前空夜月，黄金殿上起春烟。 闲倾一盏中黄酒，闷扫千章内景篇。 昨夜钟离传好语，教吾且作地行仙。 4、《有感》 年代： 宋 作者： 许月卿 一饮地黄酒，冤哉入九泉。 云孤无葬地，雪霁有苍天。 今岁难张咏，他年高董宣。 视吾匣中剑，光射斗牛边。 5、《井西丹房》 年代： 元 作者： 张宪 葛井西头更向西，丹房高与白云齐。 铅田虎下飞红电，汞海龙沉结紫泥。 山鬼俯栏窥火候，炉神伏地丐刀圭。 饮余一纮中黄酒，坐听鹃声松上啼。 3.形容黄酒的古诗词 夜闻贾常州崔湖州茶山境会想羡欢宴因寄此诗（白居易） 遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身。 盘下中分两州界，灯前合作一家春。 青娥递舞应争妙，紫笋齐尝各斗新。 自叹花时北窗下，蒲黄酒对病眠人。 十一月五夜风雪寒甚燃薪取暖戏作五字（陆游） 束薪从涧底，及此不时求。 力比鹅黄酒，功如狐白裘。 分才具糜粥，余事暖衾稠。 复恐成骄惰，三更起饭牛。 拥炉（陆游） 急雨狂风暮不收，燎炉薪暖复何忧。 如倾潋灩鹅黄酒，似拥蒙茸狐白裘。 大泽羁鸿来万里，高城传漏过三筹。 明朝会看稽山雪，莫为冲寒怯上楼。 追和子由去岁试举人洛下所寄诗五首暴雨初晴（苏轼） 秋后风光雨后山，满城流水碧潺潺。 烟云好处无多子，及取昏鸦未到间。 洛邑従来天地中，嵩高苍翠北邙红。 风流耆旧消磨尽，只有青山对病翁。 （谓富公也。） 白汗翻浆午景前，雨余风物便萧然。 应倾半熟鹅黄酒，照见新晴水碧天。 疾雷破屋雨翻河，一扫清风未觉多。 应似画师吴道子，高堂巨壁写降魔。 客路三年不见山，上楼相对梦魂间。 明朝却踏红尘去，羞向清伊照病颜。 历枣强县（王冕） 我生值数奇，长年但奔走。 风霜苦侵凌，焉得不白首？前日东阿城，龌龊浑鸡狗。 今朝枣强县，蹐跼随人后。 凄凉有谁知？辛苦只自受。 解冻燎枯槁，屏寒贳黄酒。 驱奴问程途，炊粮借刁斗。 休言美其味，且自精其口。 腻垢不能去，面貌殊觉厚。 登顿过村落，不复论妍丑。 或遇短发妪，或见长眉叟。 指点向人言，此地荒凉久。 东住河西使，西古太原守。 高楼对甲第，过眼成林薮。 更有好坟墓，亦复为田亩。 富贵生灭沤，祸福翻覆手。 彼时与此时，视吾何所有？我听老叟言，感慨欲吐呕。 却羡陶渊明，归纳种杨柳。 水调歌头（朱敦儒） 偏赏中秋月，从古到如今。金风玉露相间，别做一般清。是处帘栊争卷，谁家管弦不动，乐世足欢情。莫指关山路，空使翠蛾颦。水精盘，鲈鱼脍，点新橙。鹅黄酒暖，纤手传杯任频斟。须惜晓参横后，直到来年今夕，十二数亏盈。未必来年看，得似此回明。 鹧鸪天（朱敦儒） 竹粉吹香杏子丹。试新纱帽纻衣宽。日长几案琴书静，地僻池塘鸥鹭闲。寻汗漫，听潺湲。澹然心寄水云间。无人共酌松黄酒，时有飞仙暗往还。 4.关于老酒的诗句 1、谁知止酒停云老（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》） 2、且倾寿酒歌难老（宋·无名氏·《鹧鸪天》） 3、老没太官糕酒分（宋·刘克庄·《贺新郎》） 4、老来怯酒（宋·沈瀛·《减字木兰花》） 5、自恨老来憎酒（宋·黄庭坚·《好事近》） 6、时光只解催人老不信多情长恨离亭滴泪春衫酒易醒梧桐昨夜西风急淡月胧明好梦频惊何处高楼雁一声 （宋·晏殊·《采桑子》） 7、老去可怜杯酒减（宋·吴潜·《满江红》） 8、难老一杯春酒美（宋·韩淲·《临江仙》） 9、酒狂宁限老（宋·陆游·《夜坐》） 10、老饕嗜酒若鸱夷（宋·李纲·《江城子》） 11、老去不禁卮酒（宋·张纲·《好事近》） 12、生平老耽酒（唐·杜甫·《述怀》） 13、但有老盆倾浊酒（宋·陆游·《春雨》） 14、绿酒盈樽足忘老（宋·陆游·《春雨》） 15、有酒可尽醉；老夫老更穷（宋·陆游·《东斋杂书》） 16、老去逢春如病酒（宋·辛弃疾·《定风波 暮春漫兴》） 17、半杯浊酒如欺老（宋·陆游·《不寐》） 18、酒肉堆中不知老（宋·李清照·《浯溪中兴颂诗和张文潜》） 19、放狂泥酒都忘老（宋·陆游·《戏遣老懹》） 20、诗酒犹关老病身（宋·陆游·《溪上》） 21、故老赠余酒（魏晋·陶渊明·《连雨独饮》） 22、老泪淋浪卮酒（宋·沈端节·《鹊桥仙》） 23、老与酒不疏（宋·陆游·《醉书》） 24、追随歌酒老风流（宋·姜特立·《偶题》） 25、浊酒倾老瓦（宋·陆游·《秋郊有怀》） 26、酒渌初倾老眼明（宋·陆游·《病愈》） 27、愈老愈嗜酒（宋·张耒·《冬日放言二十一首》） 28、老巫半榼酒（宋·陆游·《后杂兴》） 29、无歌无酒痴顽老（宋·蒋捷·《步蟾宫》） 30、老来酒盏顿成疏（宋·陆游·《幽兴》） 5.关于老酒的诗句有哪些 诗句如下： 1、谁知止酒停云老（宋·辛弃疾·《鹧鸪天》） 2、且倾寿酒歌难老（宋·无名氏·《鹧鸪天》） 3、老没太官糕酒分（宋·刘克庄·《贺新郎》） 4、老来怯酒（宋·沈瀛·《减字木兰花》） 5、自恨老来憎酒（宋·黄庭坚·《好事近》） 6、时光只解催人老不信多情长恨离亭滴泪春衫酒易醒梧桐昨夜西风急淡月胧明好梦频惊何处高楼雁一声 （宋·晏殊·《采桑子》） 7、老去可怜杯酒减（宋·吴潜·《满江红》） 8、难老一杯春酒美（宋·韩淲·《临江仙》） 9、酒狂宁限老（宋·陆游·《夜坐》） 10、老饕嗜酒若鸱夷（宋·李纲·《江城子》） 11、老去不禁卮酒（宋·张纲·《好事近》） 12、生平老耽酒（唐·杜甫·《述怀》） 13、但有老盆倾浊酒（宋·陆游·《春雨》） 14、绿酒盈樽足忘老（宋·陆游·《春雨》） 15、有酒可尽醉；老夫老更穷（宋·陆游·《东斋杂书》） 老酒基本信息： 老酒即存放时间较长的酒的统称，泛指所有经过陈年的佳酿，包括白酒、红酒、黄酒、葡萄酒、甜酒、威士忌、白兰地、琴酒、伏特加等，由于啤酒保质期过短而通常老酒的概念是5年以上属于最佳饮用期，所以啤酒一般没有老酒的概念。 宋代赵蕃的《怀远父斯远成父》中"老酒"就是陈年的酒，老酒这种文化在中国源远流长。 中文名称：老酒 外文名称：Old wine 特点：性热。味甘、苦。香气非凡 功效：通经络、行血脉、温脾胃、散湿气 别称：糊涂酒 白酒 白酒又名烧酒，是中国的传统饮料酒。据《本草纲目》记载："烧酒非古法也，自元时创始，其法用浓酒和糟入甑（指蒸锅），蒸令气上，用器承滴露。"由此可以得出，我国白酒的生产已有很长的历史。我国的白酒以其丰富多彩的香型风格闻名于世，而其特殊的生产工艺在世界酿造业中更独树一帜。 白酒（Chinese spirits）的标准定义是：以粮谷为主要原料，以大曲、小曲或麸曲及酒母等为糖化发酵剂，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏而制成的蒸馏酒。由淀粉或糖质原料制成酒醅或发酵醪经蒸馏而得。又称烧酒、老白干、烧刀子等。酒质无色（或微黄）透明，气味芳香纯正，入口绵甜爽净，酒精含量较高，经贮存老熟后，具有以酯类为主体的复合香味。以曲类、酒母为糖化发酵剂，利用淀粉质（糖质）原料，经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类酒。 白酒是中国特有的一种蒸馏酒。优质白酒必须有适当的贮存期。白酒的贮存期，泸型酒至少贮存3~6个月，多在一年以上；汾型酒贮存期为一年左右，茅型酒要求贮存三年以上。酒度一般都在40度以上，但已有40度以下之低度酒。 中国各地区均有生产，以四川、贵州、江苏、陕西、安徽、山西等地产品最为著名。不同地区的名酒各有其突出的独特风格。 中国白酒是世界著名的蒸馏酒，据考证，是以发酵酒演化而来，虽然中国早已利用酒曲及酒药酿酒，但在蒸馏器具出现以前还只能酿造酒度较低的果酒或黄酒。蒸馏器具出现以后，用酒曲及酒药酿出的酒再经过蒸馏，可以得到酒度较高的蒸馏酒，即中国白酒。 陈年白酒经过岁月的沉积脂类型气味更加突出，开瓶即香溢四方。 醇类经过陈酿刺激的感觉逐渐变淡，使得其入口顺滑。 6.描写黄酒的词语 丹阳黄酒历史悠久，有着许多美丽的传说，同时也留下了许多名人对丹阳黄酒赞美的诗词。 下面选录的是诗人对丹阳黄酒讴歌诗词的一部分。1.南朝梁元帝萧绎：“试酌新丰酒，遥劝阳台人。” （新丰是丹阳境内盛产美酒的集镇之一）2.唐代诗人李白40岁时（公元740）官场失意，为施展自己的抱负和才华，漫游祖国大好河山，经新丰镇“小憩”有诗：南国新丰酒，东山小妓歌。对君君不乐，花月余愁何。 3. 李白在《客中行》对丹阳黄酒写诗：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。 4. 李白在《少年行》中写到：新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。 5.唐代诗人陈存在《丹阳作》中写道：暂入新丰市，犹闻旧酒香。抱琴沽一醉，尽日卧垂阳。 6.元代诗人萨都在《练湖曲》中写道：丹阳使者坐白日，小吏开瓮宫酒香。倚栏半醉风吹醒，万顷湖光落天影。 7.清代文人周玉瓒在《练湖竹仗词》中写道：湖里山神拨酒时，曲阿好酒古来知。8.当代著名书法家林散之于1980年9月中秋节为丹阳封缸酒题词：味轻花露，色似洞中春。 9.原北京故宫博物院彭炎院长于1986年11月为丹阳封缸酒题词：丹阳酒，数封缸。醇玉香，益高康。 四海飘香闻高亦，政明豪饮三百觞。10.原江苏省省长顾秀莲同志于1987年11月为丹阳黄酒题词：千年佳酿，五洲飘香。 11. 我国著名发酵专家秦含章教授于1987年12月为丹阳黄酒题词：丹阳封缸，万吨佳酿。国家金奖，鲜甜爽香。 7.关于沉缸酒的诗句有哪些 沉缸酒为甜型黄酒，因其在酿造过程中，酒醅必须沉浮3次，最后沉于缸底，故得此名。龙岩沉缸酒始于明末清初，距今已有170多年历史。 龙岩山清水秀，地下流泉无数，有名者上井、中井、下井是也。 尤其上下井，史称“双井流泉”，为古代龙岩八景之一。下井之泉，自松涛岭地下岩缝迸出。 泉涌汩汩，不舍昼夜；泉清如镜，山光倒映；泉水甘甜，沁人肺腑；泉边宽阔，民受其惠。旧时龙岩学子留诗为证：“泉涓涓兮，能清我心；泉皓皓兮，可涤烦襟。 有光如鉴，无弦亦琴，空山写影，流水知音。甘醴如霖，往古来今。”故县令吴守忠立碑称“新罗第一泉”。沉缸酒的起源也和这“新罗第一泉”有关。 传说，在距龙岩县城30余里的小池村，有位从上杭来的酿酒师傅，名叫伍老关。 他看到这里有江南著名的“新罗第一泉”，便在此地开设酒坊。一年大旱，田地龟裂，禾苗枯焦，甚至终年常流的铁炉坑泉眼也干涸了。伍老关夫妇无水造酒，眼看酒店就要关闭了，夫妇二人心急如焚。百姓们别无他法，只有拜天拜地，以期诚心能打动上界的仙人，从而降下雨来。 贫苦出身的八仙之首——李铁拐看到这副情景，便下凡来相助。他从天而降，摇身变为一个烂脚乞丐来到村中讨要吃喝。伍老关夫妇心地善良，一边向他诉说灾情严重，一边用仅存的陈年老酒款待。 李铁拐喝完后，也不道一声谢，只见他拖着摇摇晃晃的身体跟娘跄跄地向铁炉坑走去，举起拐杖轻轻地敲打大青石。 刹那间，清澈的泉水突然涌流出来。从此，铁炉坑的泉水变得更加清澈甘甜，伍老关酿酒便专用这“仙水”。 这一来，“沉缸酒”的名声越传越远，越传越奇……。

这次的讲演缘起于一次和朋友的微信聊天。微信里我们说到过几日就是中秋节，想讲一次关于月亮的诗词。确定之后，为了这次中秋雅聚，我开始准备。当时第一首跳进我脑海的诗，就是张九龄的《望月怀远》。这首诗讲的是知音之情，我虽然在海的这一边，你在天的另一边，但当月亮从海上生起时，我相信我们一定可以同时看到月亮。这让我联想到王勃的：海内存知己，天涯若比邻。而这次讲演的主题目也是借了这首诗的题目《望月怀远》，副标题是《浅谈古典诗词里的月中情》。古代关于月亮的诗词有很多，第二首我想到的就是，苏东坡《水调歌头》，这首是写给弟弟子由的词，词的序文里不是写了兼怀子由的嘛！所以有讲的亲情，手足之情。知音情没有血缘关系，手足情有血缘关系。这两首诗词从不同角度借着月亮讲世间的真情感，真性情。而我想到的第三首就是叶嘉莹先生的梦中得句，这首是借着月亮讲自我完成的升华，这种难以言说，却必须要讲出来的感情，我们到时候讲这首的时候，细细的来品味一下。那么接下来我们要先讲张九龄的《望月怀远》。海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。张九龄说：“海上生明月”，我们可以想见：从纵的空间看，天是那样的高远；从横的空间看，海是那样的辽阔，所以给人一种非常旷远的感觉。我们常常说，一个人登高就可以怀远，晏殊《浣溪沙》词里头不就说：“满目山河空念远”。我站在高高的山上，满目所及都是我们祖国的大山大河，而我所怀念的远人，你在哪里？我们还可以见面嘛？这里的“空”字，就把这沉溺的感情马上拉了回来，你是“空念远”，是白白的念远。你怀念，你的远人就回来了嘛，或者你就可以飞越山河，去到远人的身边了嘛，当然这是不可能的。下一句写的也是那么的无可奈何。“落花风雨更伤春”，落花是自然，所以我落花也就落花了，你为什么还要有风雨，那不是更加伤春了嘛？ 古人就有伤春悲秋之说，伤春落花一般都是指女子的思念征夫，而悲秋大多是指男子的不得志。屈原《离骚》说：“日月忽其不奄兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。这就是屈原著名的美人迟暮之论，美人是指有品格，有理想的人。而这样的人不怕年老，怕就怕到了年老之时，还没有完成自己的理想。陈子昂的《感遇》诗里就说：岁华尽摇落，芳意竟何成。所以，我实在想说：中国的诗词真的很奇妙。从楚辞屈原《离骚》的感概，到陈子昂的感慨，他们所传达的都是因为美好生命的凋伤而引起我们生命的共感。我的年华，芳华就要尽数的零落了，而我的理想，我的芳意，到底完成了没有。而这些高远的理想，美好的感情，喜爱的人都是我所怀念，我所思的。我们不常常说，因为得不到，才怀念的。所以当张九龄乘这船，望月怀远的时候，他所思念的远人，也与他看着同一个月亮。当我对着月亮怀念你的时候，我绝对相信你也在对着月亮怀念我。如果两个人是真正的知己，就应该有这样的信心，有这样一份经得起考验的感情。杜甫写过一首《月夜》，他说：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解长安忆。那时他正因安史之乱被困在长安，而他的妻子则远在乡下。当他看到月亮，想起妻子，可是杜甫不是这样写，而是说，我的妻子今天晚上在闺房中独自望月时，一定会怀念我。而她身旁的小儿女，又如何懂得母亲怀念父亲的感情呢？ 接着两句：“情人怨遥夜，竟夕起相思。”这里的情人是指多情的人，锐敏的人。李商隐就是这样的人，他说“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”当时锦这个乐器，明明就是二十五根弦，而你就是比别人锐敏，而且还是无端的，无缘无故的生起这样的悲伤的感情。南唐的李后主也是这样的人，其词曰“林花谢了春红，”这一林子的花，谢了就谢，与你后主何干？你为什么还“自是人生长恨水长东”，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。你的恨，你的愁，为什么有那么多，像一江之水那么多，滚滚不尽。也就是因为有他们这样的敏锐和多情，才留下了那么多的好作品。而张九龄这个多情人不像他们二人那样感情的一生发就收不住，张氏就有所节制。他说：我怨恨这个夜晚那么漫长，我对你的思念也从晚上开始一直到早上。何以见得？接着两句就讲： “灭烛怜光满，披衣觉露滋。”这两句写的很细致，他说，我把蜡烛熄灭，就看到满屋子都是月光。在这里，“怜”不是可怜，而是怜爱的意思。这一句写的是望月的深情。接着，“披衣觉露滋”，他披上衣服到外面望月，不知不觉夜已深，当露水渐渐打湿他的衣服时，他才感觉到秋日深夜的寒意。 “不堪盈手赠，还寝梦佳期。”“盈”是满的意思，他说，我怎么能够把这轮美好的月亮用手满满地捧起来，送给我所怀念的那个人呢？可是我们都知道这是不可能的，月亮怎么可能抓住？月光又如何捧起？可这些都是我以为最美好的东西，就想送给我怀念的远人。《古诗十九首》中说：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。”这里的“遗”字音（wei，四声）给的意思。你看这个人还是在远方。这里的芙蓉，芳草是可以送的，但是路途真是山长水阔，不过人的感情就是那么的微妙，东西可以送，不像月光那样的礼物，道路也不长，就在你眼前，可是你也送不了。因为那种难言之隐，无以言说的感情，真的很奇妙。张九龄最后说，我既然不能送这样美好的月光，那就算了吧，不过，我“还寝梦佳期”，“佳”是美好，“期”约会。那么我希望自己能够梦中与你有个美好的约会，能与你相见。 接下来我们所读的是苏轼的《水调歌头》因为篇幅过长，又因时间关系，我们只选读最后几句。 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 讲这几句前，我还是想先简单的讲讲苏东坡这个人，他是一个集诗，词，文，书法全能型的人才，思想上又儒释道三家的影响，所以他笔下的诗词散文，都透露这旷达的精神。之所以他那么旷达，或许也与他的经历有关。他一生被贬谪三次，最后的乌台诗案，差点断送了他的性命。所以他在《定风波》词里可以写下这样的名句：“一蓑烟雨任平生”不管什么样的风雨磨难困苦，我都不害怕，因为我有“也无风雨也无晴”这样的旷达心境。 而这首词就是他被贬谪到密州所作。他在序文里写到，自己欢饮达旦，喝酒喝到了天亮。大醉，作此篇，兼怀子由。子由就是他弟弟苏辙。 他说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”这几句很好理解，月亮有阴就有晴，有圆就有缺的时候。花有花开花落，人也是如此，有悲就有欢。这样的事情，自古有之，但是不可能什么都是好的，没有遗憾。所以说：“世间安得双全法。”有这样的法门嘛？显然是没有的。 “但愿人长久，千里共婵娟。”最后这两句，实在令人感动。他说，他的愿望是人长久。不过现在很多教科书上说的长久都是感情的长久，其实不是这样的。这里的长久，是人长久，人长寿的意思。不是有这样的一句话嘛，花好月圆人长寿。为什么苏东坡再最后有这样的愿望？他和弟弟远隔千里，实在难以见面，共叙幽情。因为我们都知道在古代交通是及其不便利的，不像现代坐个飞机，动车什么的。所以他才祈愿我们可以人长久，因为只有人长久才可以千里共赴这美好的婵娟。婵娟也就是月亮的意思。 《古诗十九首》的第一首《行行重行行》里就有差不多的感情。全诗如下： 行行重行行，与君生别离。 相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知？ 胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。 浮云蔽白日，游子不顾反。 思君令人老，岁月忽已晚。 弃捐勿复道，努力加餐饭。 我所怀念的远人，你离我而去，而且还是硬生生的与我别离。屈原《九歌》里有这样一句：“悲莫悲兮生别离。”比悲哀更悲哀的是，生别离。死别离是当下的难过悲伤，而生别离是给你一种希望，觉得我们还能相见，但又不知道归期是何时？ 接着又说，你是相去日已远，而我是衣带日已缓。我不仅是消瘦不堪看，而且我还想你想的是朱颜老去，你看这真是，思君是令人老。接着又说，我对你的思念还没有结束，我的岁月年华因为在想你的时候，也倏忽而过，一下子就到了暮岁时节。这种种的悲伤，难过，我们还是别说了“弃娟勿复道。”“弃捐”二字出自班婕妤的《怨歌行》，这首诗里，她把自己比喻成捐扇。她说：我当时还是“新裂齐纨素，”最新，最好的细娟，我把它“裁为合欢扇。”从此我也是“长入君怀袖”，然而我“常恐秋节至”，害怕秋天的到来，因为“凉飙夺炎热。”而你果真，就把我“弃捐箧笥中”我们的“恩情中道绝”中道，就是中途，我们的感情中途就结束了。所以“弃捐”本身就有那么多的意义和情感在里面，不过这些情感都是悲哀的感情。所以我们不要再说了。 最后一句“努力加餐饭。”这真是神来之笔，如此之简单，如此之朴素却能表达人类的对爱的最好诠释和祝愿。那就是你要好好吃饭。这里我要讲讲我自己，这些年我鲜少与父母住在一起，所以每次我母亲与我电话，最后几句总是：“你饭吃了没有，饭要吃的饱，到点了要吃饭。早饭一定要吃，你都不吃。不要饿肚子，胃会饿坏掉的……”诸如此类云云，那时候总觉得厌烦，现在想来，这个世界关心我吃饭问题的人，只有我父母了吧！其实在这个温饱完全解决，已经要实现小康的年代里，为什么对爱还是停留在吃饭问题上，后来我想，这是我以为，不见得就对。我以为，对自己爱的人肯定是希望身体健康，而检验身体是否健康，第一标准，就是你胃口好嘛？我们总说这个孩子胃口好，身体就好，你看长的多壮实。那些挑食不好好吃饭的孩子，总是显得特别瘦小。《行行重行行》是这样，苏轼也是这样。他们总是期望，我们都可以保全自己，生命还在，因为只有这样才可以再相见，如果有一个人死了，那么这场千里共婵娟的约会也就不复存在了。 所以为什么《古诗十九首》能在中国的诗文里有那么高的位置，是因为《十九首》真的是能言千古之下人之共情也。这十九首诗歌，真是温柔敦厚，哀而不伤，怨而不怒。钟嵘《诗品》里说：文温以离，意悲而远。虽然悲伤，但是不停留在悲伤里，还有深远的情感。你看《行行重行行》里，前面大量的笔墨写自己的伤怨之情。到最后却来一句祝福，愿你长寿安在，也劝自己保重自己，努力加餐饭。 这样的艺术特色，情感特色，在其它的乐府诗歌里也出现过。比如《饮马长城窟行》里最后几句是这样写的：“客从远方来，遗（音wei四声）我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何言。上言加餐食，下言长相忆。”我出征在外的远人，他托人送来了一封家书，信是放在鲤鱼形状的木匣子里，我叫我的孩子，打开这个匣子，里头果真有一尺的素书。长跪就是有点像日本人的样子，都是跪坐着的。因为当时的汉朝还没有现在的高桌子，椅子。以前的人坐，都是跪坐的。那么这封信写来，当然是很庄重的，所以我就立直身子，跪着读信里的内容，那么信里到底写了什么呢？就两句，第一句好好吃饭，多多吃饭，第二句，长相忆，不仅是我常常的想念你，回忆你，你也一定常常想念我，回忆我。这和张九龄的“海上生明月，天涯共此时”有异曲同工之妙。 这首词本来是略读，可的确受叶嘉莹先生的影响，我刚刚也跑了很长时间的野马，现在我要把这匹野马拉回来，来读最后一首叶嘉莹《梦中得句杂用义山诗足成绝句》 一春梦雨常飘瓦， 万古贞魂倚暮霞。 昨夜西池凉露满， 独陪明月看荷花。 这首诗的最后一句是叶先生先生移居台湾时，曾经晚上做梦，梦到的诗句。她说自己醒来后，要再凑三句，凑成一首完整的诗，不过怎么写，都写不好。一直到1971年，她当时已经在温哥华了，她用义山诗也就是李商隐的三首诗里的三句，加上自己的那一句，完成了这首诗。我们先从字面上理解，她说，春天蒙蒙的细雨洒落在大殿的青瓦之上，用天上美丽的云霞来为我证明，我这万古的贞魂，纯洁的魂魄。昨天晚上，我在西池的水边，天上洒下满天的露华凝，确实有所寒意。而我独自陪着明月看这一池子的荷花。 以上是字面的意思。如果我们读过这三首李商隐的原诗，我们就知道，叶嘉莹先生为什么会选用这三首诗的三句。第一句这一个春天里的蒙蒙细雨飘落不尽，风雨在古典诗词里代表就是困苦和患难，叶嘉莹先生的一生也是经历了种种患难和漂泊。这样的细雨落不尽，我并没有屈服和倒下，因为我要用天上的云霞来证明自己的贞洁。昨夜的西池凉露满，露水打湿我的衣服，确有寒意，不过我还要陪着天上皎洁高远的明月，看着美丽的清洁的荷花。前面我说：我独自陪着明月，但又何尝不是明月陪着我。因为我的追求，我的理想，受到了那么多的争议和讥讽。这样的困苦中，我有我的坚定和持守。就算有很多人不理解，还有明月不嫌弃我。 叶嘉莹先生读大学的时候曾经写过这样的一句诗：“入世已拼愁似海，逃禅不借隐为名。”因为只要你一入世，你就会受到很多无辜的非议，这样愁苦就会像海一多。而你千万不要假借修禅之名行逃避之实，躲在深山里。而且大隐才隐于市。如果你真的有勇气，选择面对这一切，那么你就要做好准备。坚定你的持守，你的品格。因为你所有的困苦，患难都是那一池子的淤泥幻化而来，淤泥越多，所承载淤泥的池子也就越大，而那么美丽的荷花开的也就越多，越美。 最后的这首关于月亮的诗，在前面最开始我就说了，这是一首自我升华完成的一首诗。是对结庐在人境的我们所提供的一种生活方式，指导我们如何的坚定持守和自我完成。 关于月中情，从知音情到亲情，再到跳出群体，独立完成自我，坚定持守和追求事业的这种顽强的感情。这三首诗，就讲到这里。我或许讲的还不是很好，但是我可以确定的是感情是真的。自从今年被欧阳修《蝶恋花》词中的“照影摘花花似面，”所震撼。进而想要努力的完成自我意识之觉醒，后我又断断续续的听了，读了很多诗词。我实在觉得，诗之教化：温柔敦厚，如水不争，威武不屈。这种虽弱不争，然有滴水之功，坚定持守的精神和美德，叶嘉莹先生称之为弱德之美。 好了再讲，就远了。今天先到这里。 2020.10.3 徐鲁展于大拙堂南窗下。