高密市大牟家镇大孙家酒厂，大家帮帮眼看下这瓶酒是真是假大概多少钱

真假喝就喝出来了。不过现在买国处的酒都比买国内的酒强 重庆这边一千二八。

可以为客户提供100万英镑商业保险的。 我有留意过，真心觉得好。

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徐水有专卖店啊

宝草酒是高密市凤凰泉酒厂生产的，酒厂在康庄工业园。离高密5公里。宝草酒是是孙成江先生的秘方，由山东高密市凤凰泉酒厂开发，用赵殿森先生的“宝草”商标生产投放市场。适用于肩周关节、胳膊关节、腿关节、无名胳膊腿疼痛、各类风湿、类风湿、痛风性、退化性关节炎，对颈椎关节疼痛突出、腰椎关节间盘疼痛突出有特效。 秘方由29味中药材配组成伍，然后用高密特产红高粱和精选豌豆、大麦、玉米、小麦五种粮食精心酿制而成，适用于各种关节的疼痛，根据酒量酌情饮用，但最多早晚一天喝两次，每次最多一两。患者饮用后第4天-15天便有明显效果，两个月治愈。个别重度患者可持续饮用，直至完全彻底治愈。最厉害的患者可饮用6个月，约40斤药酒可治愈。患者治疗期间勿着凉其它百无忌，根治各种关节疼痛，神效无比。

你好！高密还有宝草酒？？？偶是高密人，但是偶没听说过！！如有疑问，请追问。

公司简介 成都葡柠酒业有限公司是一家专注于进口葡萄酒商品流通及运营的新兴企业。公司坐落于美丽的天府之都——成都市，公司主营法国两大品牌拉菲，蓝菲葡萄酒。国产酒还包括张裕，长城等等。公司精心挑选品质优良、具备价格竞争力的品牌公司秉承“世界佳酿，与您共享”的宗旨，以“大众健康饮酒习惯养成”为目标，以“传播葡萄酒文化”为己任。公司选择人才以德为本、唯才是用，拥有一批朝气蓬勃、富创造性、勇于开拓、坚强果敢的优秀人才，有着完善的组织结构和高效的公司管理机制，以及及时完备的物流配送系统。葡柠酒业秉承“诚信、创新、服务、执行”的经营理念，永远把客户的利益放在第一位，始终以市场需求为导向，以传播葡萄酒文化为核心，把执行与服务理念贯彻始终。畅游世界红酒之旅期待与您同行！公司本着“互惠共识，双赢奋进”的经营原则和“激活过程，固守结果”的管理原则，在行业竞争中不懈努力、着眼未来，力求做到最好的品牌，最好的产品，以最大的支持、最低的风险获取最高的回报，创造厂商共赢局面乃至社会价值。 葡柠酒业的快速发展，得益于客户的支持、关心和信赖，得益于合作伙伴的鼎力相助，公司一如既往的将“成为国际性的酒类销售企业”作为公司发展目标而不懈努力，邀请广大客户共同把法国葡萄酒文化及其时尚健康的生活方式带进广大中国人的生活中，为社会尽到自己应该作的义务！?以上内容来自网络

仁宗在东宫，鲁肃简公宗道为谕德。其居在宋门外，俗谓之浴堂巷，有酒肆在其侧，号仁和，酒有名于京师，公往往易服微行，饮于其中。一日，真宗急召公，将有所问，使者及门，而公不在。移时，乃自仁和肆中饮归，中使遽先入白，乃与公约曰：“上若怪公来迟，当托何事以对，幸先见教，冀不异同。”公曰：“但以实告。”中使曰：“然则当得罪。”公曰：“饮酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟叹而去。真宗果问，使者具如公对。真宗问曰：“何故私入酒家？”公谢曰：“臣家贫，无器皿，酒肆百物具备，宾至如归。适有乡里亲客自远来，遂与之饮。然臣既易服，市人亦无识臣者。”真宗笑曰：“卿为宫臣，恐为御史所弹。”然自此奇公. 翻译: 仁宗住在东宫，鲁简肃公做谕德，他住在宋门外面，俗称浴堂巷。有酒肆在它的旁边，店号叫仁和酒，在京师很出名，公（鲁简肃）常常换掉服装在那裏饮酒。一天真宗急忙召见公（鲁简肃），使者在门边而公不在裏面。一段时间后仁宗从仁和酒肆回来，使仁跟公约定说：“真宗要是怪罪你来迟了，应该用什麽话来推托？公说：“以实情告诉他。”使者说：“这样的话要得罪的。”公说：“饮酒，人之常情，欺骗国君，是君子的大罪状。”使者叹息著走了。真宗果然问使者，使者具体地像公说地那样对答。真宗问公说：“为什麽擅自进入酒家？”公道歉说：“臣家贫穷没有器皿，酒肆什麽都具备，宾去到好像回家一样，正好有乡里亲客从远方来，于是跟他们饮酒。”真宗说：“你是宫里的官，恐怕会被御使（各官）弹劾。”然后从此认为他是奇人，忠诚实在可以重用。晚年每次对章献明肃太后说群臣中可重用的多数人，他也在其中。之后章献都任用他

埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯——史称希腊三大悲剧家，他们在戏剧艺术上的巨大成就，代表着古希腊文学的辉煌及人类在戏剧上的探索与收获。 　　埃斯库罗斯，史称“悲剧之父”，他的的戏剧才能，似乎是一种天才。他的创作，更多的是出于自我感觉。这当然是缘于无太多先例可循，不过也反映出他在戏剧创作中自由任意的风格。 　　他对戏剧节奏的把握浑若天成。他不需要什么突转和发现帮衬，“但以诗人自己的方式，凭着直觉，大大完善了悲剧艺术的组合方式，相当深广地发掘了题材的潜力，为后世剧作家提供了宝贵的经验。”（《外国文学史》，郑克鲁主编） 　　而索福克勒斯则非常不同。索福克勒斯的艺术成就恰恰表现在其戏剧结构的精妙之处。作为一个与“悲剧之父”埃斯库罗斯同时代的人，这种差异确实值得深思。 　　索福克勒斯曾着意将演员的人数曾至三人，以利于对白的丰富和情节的发展，使戏剧彻底告别个人独白和二人对话的窠臼。这是他在戏剧形式上的革新。 　　索福克勒斯善于用用剧情来引导观众。他常常为情节的发展设定巧妙的附笔和转折，令观赏者的情绪不由自主的随着剧情的跌宕起伏而变换。以他最富盛名的《俄底浦斯王》为例：这部戏剧的结构非常合理巧妙，各个部分的衔接也非常流畅及时，无生硬之感，虽然剧中人物众多，各人性格又非常不同，往往因为立场见解差异而激烈冲突，然而索福克勒斯一笔一笔道来，交待得清楚明白，显示出极高的戏剧技巧。 　　戏剧的成熟当然不会仅仅停留在结构上，欧里庇得斯在戏剧语言上的成就，反映出古希腊悲剧的高度成熟。 　　欧里庇得斯的语言能力最主要的他杰出的造型能力。在他的笔下，无论光影、色调、动静都摹写的细致深刻，非常到位。 　　在《伊菲革涅亚在陶洛人中》，欧里庇得斯这样描写蛇的形象：“背脊上铺满斑斓的叶影，头颅显示出棕红的色泽，青铜般的鳞片在玉桂树下闪烁出迷人的、深浅不一的光彩。” 　　这样的描写当然非常形象生动，而且已不仅仅限于单纯的描写本身。从字里行间，我们可以体会到欧里庇得斯对颜色的把握和感觉，分辨出他在描写过程中表现出的虔诚和情感——对戏剧中所描写的事物，还有戏剧本身。 　　这是从戏剧的情节、结构以及语言方面做的比较，我们可以从这些比较中发现古希腊悲剧逐渐走向成熟的轨迹；这是其中一个方面。此外，比较三位悲剧大家的作品主题和题材，我们可以发现另外一些东西。 　　埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修司》讲述了天神普罗米修司违抗宙斯的禁令，盗取天火送给人类，给人间带来了光明，受到惩罚的故事。索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是典型的命运悲剧。它讲述了俄底浦斯在无意中弑父娶母，而后自残赎罪的故事。欧里庇得斯的《美狄亚》是一部伦理悲剧。讲述了美狄亚因爱成恨疯狂杀人报复的故事。 　　纵观三剧，可以发现天神的意志与人的意志在剧中的角色与地位正在发生某种微妙的变换。 　　埃斯库罗斯的悲剧主角是神。人是卑微无助，接受援救的角色。埃斯库罗斯赞美了神的伟大，故他的悲剧是神的悲剧；索福克勒斯悲剧的主角是人，另一个主角是命运，即神的意志，而《俄底浦斯王》正是人的意志与神的意志进行角逐的舞台；至于欧里庇得斯的《美狄亚》则完完全全是在描写人性，是真正意义上的人的悲剧。 　　这样的三部作品，其主题不断的由神向人变换，当然暗示着古希腊悲剧世俗化、人性化的趋势。 　　埃斯库罗斯赞美神，给人性树立一个可以模仿与借鉴的楷模，其出发点虽然是宗教性和神性的，然而在客观上启迪了人性，是人性理想的化身。索福克勒斯赞美了人性，高度赞扬了人性的高贵与伟大，认为即使是在不可违抗的命运——即神的意志面前，它也是可贵而不屈服的；这无疑更进一层。不过相对而言，欧里庇得斯对人性的批判则更为现实，也更人性化，基本上摆脱了神的束缚。至此，神，消失了。 　　这样的演变，当然不仅仅意味着古希腊悲剧的世俗化，也是文学创作的必然趋势。它使文学反映大众，走向大众，影响和服务于大众，并透过人性的关怀在人的精神世界里占据重要位置。 　　古希腊悲剧，或者说文学的这种演变，无疑会对后世产生巨大影响。由此，我们也不难理解1800年后欧洲文艺复兴浪潮里俯拾即是的古希腊情结。