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你好！我想问问新疆能不能酿造小灶白酒如有疑问，请追问。

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首缉迹光克叱久癸勋含魔先，郴州没有市交警总队，只有市交警支队！他们是政府工作人员规定是上午8时，下午15时，冬季是下午14：30

下午六点钟 就差不多都关门了

城市的领域Suxianling和王仙岭是不是很远，从高速出口汽车，那么你可以选择去这些地方，那么城市的另一边龙温泉。城市地区，人们发现，除了到酒吧，那里是有趣的尝试，如果房东有一个特殊的爱好，皇家休闲中心的建议。城市主要道路一般都是卡纸。

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爱莲湖濂溪书院是我国宋代理学鼻祖周敦颐创办的，是从事理学教育的学宫，后来就成了人们纪念濂溪先生的场所。今天我们将要看到的爱莲湖濂溪书院占地38亩，房屋总建筑面积3600平方米，是目前全国纪念周敦颐最大的书院，它在建筑风格上集中突出了明清时期湘南民居建筑特色，建筑结构上采用沿中轴线向两边展开的仿古书院布局，所有建筑都采用回廊式连接，一气呵成，浑然一体。这个书院是瞻仰供奉理学鼻祖，学习传统儒家文化，感受湘南民俗风情的最佳场所。濂溪书院的正大门，门头匾额上刻有“濂溪书院”四个大字，门口有一对荷花石鼓，两旁镌刻的对联是清末名士王闿运撰写的：“吾道南来，原是濂溪一脉;大江东去，无非湘水余波”。大门两边墙上的“忠孝廉节”四个大字是儒家文化的发展和升华，也是宋明理学的精髓,出自南宋大学士朱熹之手迹。据统计,书院镶制了全国名家对联18副,马头和人字墙上绘制了郴州历史文激鸡馆课弋酒龟旬骇莫化传说图画100幅,称之为“郴州百芳图”。爱莲堂是濂溪书院的核心建筑，它高14.7米，采用湘南古民居建筑元素和庙宇建筑艺术建成，从这些构图典雅、雕工精细的木雕格扇门窗，我们可以看出整个大殿的建筑水平和文化品位。看，大殿前面有一个小池塘，种了许多莲花，我们叫它“爱莲池”。池塘形状是湘南古民居中常见的月心形。当年周敦颐先生在郴州做官时，曾在他的官邸前挖了个池塘种莲花。过去郴州城里的“周公庙”里就有这样一个爱莲池，每当莲叶婷婷，荷花盛开，那真是美不胜收。爱莲堂大殿里面供奉的是周敦颐的浮雕影像。影像上面有一幅匾额，上面写的“内圣外王”就是儒家人物“外修身、内自省”所追求的最高境界。影像两边有一副对联：“世尊理学鼻祖，皇封道国元公”。

冬去春来，坪盘的油菜花又开了，我们一家人怀着期待的心情，驱车赶到坪盘去欣赏油菜花美景。 车子很快就到了坪盘，从远处望去，梯田式的油菜地层层叠叠，黄灿灿的油菜开遍四野，放眼望去，好像是一片油菜花的海洋。一阵微风吹来，一股沁人心脾的芳香扑鼻而来，令人心情十分舒畅。 走近一看，油菜花的长得细细长长的，叶子是青绿色的，排的整整齐齐，油菜花有四片薄薄的黄澄澄的花瓣，十分的精致，细细的纹路就像是能工巧匠雕刻出来的；有的花瓣整整齐齐地围绕着花蕊，一根根弯着腰凑在一块，仿佛在说着悄悄话。“嗡、嗡……”小蜜蜂追逐着、嬉戏着、忙碌地采蜜，漂亮的蝴蝶则在花丛中翩翩起舞，这些可爱的生灵与油菜花构成了一幅美丽的画卷。 坪盘的油菜地旁边有一个人工湖，湖水清澈，但看不见湖底，好像里面藏着什么奥秘，这里的天仿佛格外的蓝，水似乎特别的清，远远望去，湖好象飘挂在天上，天仿佛荡漾在水中！湖心的“桃花岛”因遍植桃花而得名，岛上也有一座别致的亭子。在湖边有一个小瀑布，快乐的鱼儿顺着瀑布的水流而下，就像“飞鱼”一样蹦了下来。 湖边的一排排柳树抽出了嫩芽，长长的柳条在微风中飘动，它们好像在和游客们说：“欢迎来到坪盘！

卖花声　　 词牌名 　　 　　代表作?宋?张舜民1 　　木叶下君山。 　　空水漫漫。 　　十分斟酒敛芳颜。 　　不是渭城西去客，休唱阳关2。 　　醉袖抚危栏。 　　天淡云闲。 　　何人此路得生还。 　　回首夕阳红尽处，应是长安。

《卖花声.题岳阳楼》张舜民 宋 木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。 醉袖抚危阑，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安。 此词作于元丰六年（1083）作者被贬往郴州，途经岳阳楼时。词中道出了谪贬失意的心情，是题咏岳阳楼的词中颇具代表性的一篇。全词沉郁悲壮，扣人心弦。 上片起首二句，勾画出一幅洞庭叶落、水空迷蒙的秋月景象，烘托了作者其时的悲凉心境。首句化用了屈原《九歌。湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句意。第三句词笔转向楼内。此时词人正楼内饮宴，因为他的身份是谪降官，又将离此南行，所以席上的气氛显得沉闷。“十分斟酒敛芳颜”，说明歌妓给他斟上了满满的一杯酒，表示了深深的情意，但她脸上没有笑容。“十分”二字，形容酒斟得很满，也说明满杯敬意。“敛芳颜”，即敛眉、敛容。写女子之动情，可谓极宛极真，深得其妙。 四、五两句，凄怆之情，溢于言外；百端愁绪，纷至沓来。《阳关曲》本是唐代王维所作的《送元二使安西》诗，谱入乐府时名《渭城曲》，又名《阳关曲》，送别时歌唱。其辞曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”所写情景，与此刻岳阳楼上的饯别有某些相似之处。联系作者的身世来看，他因写了一些所谓反战的“谤诗”，被从与西夏作战的前线撤了下来；如今他不但不能西出阳关，反而南迁郴州。这两句熔自我解嘲与讥讽当局于一炉，正话反说，语直意婉，抒发的就是胸中久抑的悲慨。 过片承“酒”而来，将视界再度收回楼前，写词人带着醉意凭栏独立。仰望天空，只见天淡云闲；回首长安，又觉情牵意萦。浓烈的抒情中插入这笔写景，使感情更为顿宕，深得回旋纡回之妙。“醉袖”二字，用得极工。不言醉脸、醉眼、醉手，而言醉袖，以衣饰代人，是一个非常形象的修辞方法。看到衣着的局部，比看到人物的面部表情，更易引起人们的想象，更易产生美感。从结构来讲，“醉袖”也与前面的“十分斟酒”紧相呼应，针线亦甚绵密。“天淡云闲”四字以淡语、闲语间之，使全词做到了有张有弛，疾徐有致。由于感情上如此一松，下面一句突然扬起，便能激动人心。“何人此路得生还”，完全是口语，但却比人工锻炼的语言更富有表现力。它概括了古往今来多少迁客的命运，也倾吐了词人压胸底的心声，具有悠久的历史感和深刻的现实性，负载着无尽的悲哀与痛楚。 结尾两句笔锋一转，又揭示内心深处的矛盾。这里的结句用的是宋人独创的脱胎换骨法。费衮《梁溪漫志》卷七曾评论说：“白乐天《题岳阳楼》诗云：”春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。‘芸叟用此换骨也。“所谓换骨，就是”以妙意取其骨而换之“（释惠洪《天厨禁脔》）。掌故的巧妙化用中，词人对故乡的眷恋，对遭贬的怨愤，对君王的期待，和盘托出，意蕴深厚。 这首词，写得层次分明，情意厚重，深挚含蓄，悲壮凄凉，将作者对无端遭贬谪的迁愁谪恨写得淋漓尽致，具有较强的艺术感染力。

相传，很多年以前，在山清水秀的定阳山下，有个不太大的村庄。村头山坡上，有间小石屋，住着一个名叫万年的青年。他家境贫寒，以打柴挖药为生。那时节令很乱，弄得庄稼人无法种田。万年是个有心计的青年，想把节令定准。可是，从哪里下手呢？　　一天，万年上山打柴，坐在树下歇息，树影的移动启发了他，他就制了一个日晷，测日影计算一天的长短。可是，天有云阴雾雨，影响测记，他就想再做一件计时器具，好弥补日晷的不足。那天，他上山挖药，来到泉边喝水，崖上的泉水有节奏地滴答滴答响着，引起了他的注意。他望着泉水出了神，思索了一阵，回到家里，画了画、试了试，做成了五层漏壶。　　从此，他测日影、望漏水，勤勤恳恳。慢慢的，他发现每隔三百六十多天，天时的长短就会从头重复一遍。最短的一天在冬至。　　那时的天子叫祖乙。节令的失常，使他很着急，就召集百官，朝议节令失常之因。节令官叫阿衡，他不知道日月运行的规律，就说是人们做事不慎，得罪了天神，只有虔诚跪祭，才能得到上神的宽恕。祖乙斋素沐浴，领百官去天坛祭祀，并传谕全国，设台祭天。　　但祭来祭去，不见收效，时令照样乱，各地的老百姓为了修建祭台又得服役，又得出捐，真是胆汁拌黄连——苦中加苦。万年忍不住了，就带着他的日晷和漏壶去见天子。　　万年见了天子，说了冬至点，讲了日月运行周期。祖乙听罢，心中大喜，即令大兴土木，在天坛前修建日月阁，筑上日晷台，造上漏壶亭。又拨了十二个童子守漏壶，精心记录，按时报告。　　一天，祖乙让阿衡去日月阁询问制历情况，万年指着草历说：“日出日落三百六，周而复始从头来。草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。”阿衡一听，深觉有理，心中却不安起来。他暗想：要是万年把节令定准，天子心喜，重用万年，谁还听我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把万年除掉。　　那天阿衡打听出一个善射的刺客，就派人请到家里，摆上酒筵，说明缘由，许以重礼。刺客答应当夜就去行刺。　　天交二鼓，刺客趁酒兴离开了阿衡，向日月阁奔去。怎奈天坛周围，日月阁下，有卫士严守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月阁上正观星象的万年射去。谁知刺客因为饮酒过多，眼睛发花，飞箭只射中了万年的胳膊。万年哎呀一声倒在地上，众童子急呼拿贼。卫士们听到喊声，一齐出动，捉住刺客，扭见天子。　　祖乙问明实情，传令将阿衡收了监，又亲自出宫登上日月阁看望万年。万年非常感动，指着申星说：“申星追上了蚕百星，星象复原，夜交子时，旧岁已完，时又始春，望天子定个节吧。”　　祖乙说：“春为岁首，就叫春节吧。爱卿入阁，三载不出，披肝沥胆，以月圆准制出太阴历，真是功高德重。如今爱卿被奸佞暗算，且随我到宫中调养吧。”　　万年说：“太阴历虽然草创，但还不十分准确，岁尾还剩有点滴时辰。如不把这岁末尾时闰进去，日月如梭。过来过去又会错历。臣负众生所望，深受天子之恩，愿醉心日月阁，细加推算，把草历定准。”　　就这样，万年在日月阁中，仔细观察草木麦菽的荣枯，精心推演，把岁末尾时积日成月闰了进去。那年五月，祖乙到天坛行祭，祭罢天神，又登上日月阁，把祭神的五月鲜桃赐给万年。万年献上太阴历，祖乙望着日夜操劳的万年，眉也白了，须也白了，深受感动，就把太阴历定名为万年历，还封万年为日月寿星。　　因此，后来人们也把春节称作年，每每过年之时要在屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，以此对功高德重的万年寄以怀念之情。　　你的认可是我解答的动力，请采纳

作品赏析编辑这是一首写景诗。画面的主色调既不是令人目眩的大红大紫，也不是教人感伤的蒙蒙灰色，而是在白水、青山之上蒙上一层薄薄的雾霭，诗人从而抓住了夕阳西下之后的景色特点，造成了一种朦胧而不虚幻、恬淡而不寂寞的境界。这种境界与诗人当时的心境是一致的，正如刘勰在《文心雕龙·物色》篇中所说：“山沓水匝，树杂云合，目既往返，心亦吐纳。”据《元和郡县志》记载，唐代开元年间（713-741），泗州城自宿迁县移治临淮（在今江苏盱眙东北）。北宋乐史的《太平寰宇记》说，泗州南至淮水一里，与盱眙分界。到了清代，州城陷入洪泽湖。诗人当时站在泗州城楼上，俯视远眺，只见烟霭笼罩之下，波光粼粼的淮河像一条婉蜓的白带，绕过屹立的泗州城，静静地流向远方；河上白帆点点，船上人语依稀；稍远处是一片丛林，而林梢的尽头，有一抹淡淡的青色，那是淮河转弯处的山峦。前两句着重写水。用了“渺渺”二字，既扣住了题目中“晚望”二字，又与后一句的“夕霏”呼应，然后托出淮水如带，同孤城屹立相映衬，构成了画面上动和静、纵和横的对比。舳舻的原意是船尾和船头，在这里指淮河上的行船。诗人可能是嫌全诗还缺少诉诸听觉之物，所以特意点出“人语”二字。这里的人语，不是嘈杂，不是喧哗，而是远远飘来的、若断若续的人语。它即使全诗的气氛不致于沉闷，又使境界更为静谧。唐代诗人卢纶《晚次鄂州》诗说“舟人夜语觉潮生”，为“舳舻”句的出处。三四两句着重写山。在前一句中，诗人不从“山”字落笔，而是写出林后天际的一抹青色，暗示了远处的山峦。描写山水风景的绝句，由于篇幅短小，最忌平铺直叙，一览无余，前人因此这样总结绝句的创作经验：“绝句之法要婉曲回环。”（元代杨载《诗法家数》）对此中“三昧”，诗人深有体会。在他笔下，树林不过是陪衬，山峦才是主体，但这位“主角”姗姗来迟，直到终场时才出现。诗的最后一句既回答了前一句的暗示，又自成一幅渺渺白水绕青山的画面，至于此山本身如何，则不加申说，留待读者去想象，这正符合前人所谓“句绝而意不绝”（《诗法家数》）的要求。秦观以词名世，他的诗风清新婉丽，和词风颇为接近，所以前人有“诗如词”、“诗似小词”的评语。就此诗而言，“渺渺孤城白水环”之于“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，“林梢一抹”之于“山抹微云”，“应是淮流转处山”之于“郴江幸自绕郴山”，相通之处颇为明显。但此诗情调尚属明朗，没有秦观词中常见的那种凄迷的景色和缠绵的愁绪。

原文　　渺渺孤城白水环 　　舳舻人语夕霏间　　林梢一抹青如画　　应是淮流转处山　　注释　　　（1）泗州：旧城在淮水边上，又称泗州临淮郡，在今江苏省盱眙县西北，清康熙时已沉入洪泽湖。 （2）渺渺：水远的样子。白水：淮水。 （3）舳舻：指船。舳，船后舵；舻，船头。夕霏：黄昏时的云气烟雾。南朝宋谢灵运《石壁精舍还湖中》：“林壑敛暝色，云霞收夕霏。” （4）淮流：淮水。转处山：指泗州南山。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十五：“淮北之 地 平夷，自京师至汴口，并无山。惟隔淮方有南山，米元章名其山为第一山，有诗云：‘京洛风尘千里还，船头出没翠屏间；莫能衡霍撞星斗，且是东南第一山。’此诗刻在南山石崖上，石崖之侧，有东坡《行香子》词，后题云：‘与泗守游南山作。’”　　导读　　　此诗作于元丰元年(1078)，时少游赴京应举，访苏轼于徐州。自徐州于汴，东归时过泗州入淮。诗中描写了淮河下游水乡的晚景。首句写远水中的孤城，冷清孤寂；次句写近水中夕霏下的渔船、若有若无的“人语”；第三句中诗人的目光投向远处的林梢，“一抹”是淡描， “青如画”却是浓墨重彩；尾句更进一层，跳跃到更远处的“淮流转处山”。 全诗层次分明 ，诗中有画，画中见诗，语言淡雅明丽，是诗人写景诗中的佳品。此诗和苏轼《澄迈驿通潮 阁》中的“杳杳天低鹘没去，青山一发是中原”有异曲同工之妙。王士?《香祖笔记》卷五云：“宋牧仲中丞行赈邳、徐间，于村舍壁上见二绝句，不题名氏，真北宋人佳作也!”其一即此诗。 　　作者简介　　 秦观(1049—1100)，早年字太虚，后改字少游，自号邗沟居士，学者称淮海先生。江苏高邮人。元丰八年(1085)，始中进士。由于苏轼、范纯仁等的推荐，除太学博士，在秘书省校对书籍，历秘书省正字、国史院编修等职。哲宗绍圣元年，秦观因为与苏轼的关系，被连累外调为杭州通判。御史刘拯劾奏他有增损《神宗实录》的错误，又贬监处州酒税，其《处州闲题》有“莫夸春色欺秋色，未信桃花胜菊花”。 这以后连续遭到放逐，他生命中的最后六年，就是在流放生活中度过的，徙郴州，编管横州，又徙雷州。徽宗立，蒙赦放还，中道卒于藤州(今广西藤县)。在苏门四学士中，秦观与苏轼的关系最为密切，亦最受赏识。苏轼听说他逝世后，叹道：“少游不幸死道路，哀哉!世岂复有斯人乎?”

木叶下君山。　　空水漫漫。　　十分斟酒敛芳颜。　　不是渭城西去客，休唱《阳关》。　　醉袖抚危阑，天淡云闲。　　何人此路得生还？　　回首夕阳红尽处，应是长安。　　张舜民词作鉴赏　　此词作于元丰六年（1083）作者被贬往郴州，途经岳阳楼时。词中道出了谪贬失意的心情，是题咏岳阳楼的词中颇具代表性的一篇。全词沉郁悲壮，扣人心弦。　　上片起首二句，勾画出一幅洞庭叶落、水空迷蒙的秋月景象，烘托了作者其时的悲凉心境。首句化用了屈原《九歌。湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句意。第三句词笔转向楼内。此时词人正楼内饮宴，因为他的身份是谪降官，又将离此南行，所以席上的气氛显得沉闷。“十分斟酒敛芳颜”，说明歌妓给他斟上了满满的一杯酒，表示了深深的情意，但她脸上没有笑容。“十分”二字，形容酒斟得很满，也说明满杯敬意。“敛芳颜”，即敛眉、敛容。写女子之动情，可谓极宛极真，深得其妙。　　四、五两句，凄怆之情，溢于言外；百端愁绪，纷至沓来。《阳关曲》本是唐代王维所作的《送元二使安西》诗，谱入乐府时名《渭城曲》，又名《阳关曲》，送别时歌唱。其辞曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”所写情景，与此刻岳阳楼上的饯别有某些相似之处。联系作者的身世来看，他因写了一些所谓反战的“谤诗”，被从与西夏作战的前线撤了下来；如今他不但不能西出阳关，反而南迁郴州。这两句熔自我解嘲与讥讽当局于一炉，正话反说，语直意婉，抒发的就是胸中久抑的悲慨。　　过片承“酒”而来，将视界再度收回楼前，写词人带着醉意凭栏独立。仰望天空，只见天淡云闲；回首长安，又觉情牵意萦。浓烈的抒情中插入这笔写景，使感情更为顿宕，深得回旋纡回之妙。“醉袖”二字，用得极工。不言醉脸、醉眼、醉手，而言醉袖，以衣饰代人，是一个非常形象的修辞方法。看到衣着的局部，比看到人物的面部表情，更易引起人们的想象，更易产生美感。从结构来讲，“醉袖”也与前面的“十分斟酒”紧相呼应，针线亦甚绵密。“天淡云闲”四字以淡语、闲语间之，使全词做到了有张有弛，疾徐有致。由于感情上如此一松，下面一句突然扬起，便能激动人心。“何人此路得生还”，完全是口语，但却比人工锻炼的语言更富有表现力。它概括了古往今来多少迁客的命运，也倾吐了词人压胸底的心声，具有悠久的历史感和深刻的现实性，负载着无尽的悲哀与痛楚。　　结尾两句笔锋一转，又揭示内心深处的矛盾。这里的结句用的是宋人独创的脱胎换骨法。费衮《梁溪漫志》卷七曾评论说：“白乐天《题岳阳楼》诗云：”春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。‘芸叟用此换骨也。“所谓换骨，就是”以妙意取其骨而换之“（释惠洪《天厨禁脔》）。掌故的巧妙化用中，词人对故乡的眷恋，对遭贬的怨愤，对君王的期待，和盘托出，意蕴深厚。　　这首词，写得层次分明，情意厚重，深挚含蓄，悲壮凄凉，将作者对无端遭贬谪的迁愁谪恨写得淋漓尽致，具有较强的艺术感染力。

1.地理：阳关位于河西走廊的敦煌市西南七十公里南湖乡“古董滩”上,因坐落在玉门关之南而取名阳关(山南水北为阳)。阳关，始建于汉武帝元鼎年间，在河西“列四郡、据两关”，阳关即是两关之一。阳关作为通往西域的门户，又是丝绸之路南道的重要关隘，是古代兵家必争的战略要地。据史料记载，西汉时为阳关都尉治所，魏晋时，在此设置阳关县，唐代设寿昌县。宋元以后随着丝绸之路的衰落，阳关也因此被逐渐废弃。旧《敦煌县志》把玉门关与阳关合称“两关遗迹”列敦煌八景之一。2.古曲：阳关三叠又名《阳关曲》、《渭城曲》，是根据唐代诗人王维的七言律诗《送元二使安西》谱写的一首著名的艺术歌曲。“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”称三叠之原因：全曲共分三大段，用一个基本曲调将原诗反复咏唱三遍。故称"三叠"。每叠又分前后两段，后段为新增歌词，每叠不尽相同，带有副歌的性质，分别渲染了"宜自珍"的惜别之情，"泪沾巾"的忧伤情感和"尺素申"的期待情绪。旋律以五声商调式为基础，音调纯朴而富于激情，在后段的八度大跳及"历苦辛"等处的连续反复呈述，情真意切，表达了作者对即将远行的友人无限留恋的诚挚情感。歌曲结尾处渐慢、渐弱，抒发了一种感叹的情绪。《阳关三叠》琴歌 歌词：清和节当春，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人！霜夜与霜晨。遄行，遄行，长途越渡关津，惆怅役此身。历苦辛，历苦辛，历历苦辛宜自珍，宜自珍。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人！依依顾恋不忍离，泪滴沾巾，无复相辅仁。感怀，感怀，思君十二时辰。参商各一垠，谁相因，谁相因，谁可相因。日驰神，日驰神。 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人！芳草遍如茵。旨酒，旨酒，未饮心先已醇。载驰骃，载驰骃，何日言旋辚？能酌几多巡！ 千巡有尽，寸衷难泯，无尽的伤感。楚天湘水隔远滨，期早托鸿鳞。尺素巾，尺素巾，尺素频申如相亲，如相亲。噫！从今一别，两地相思入梦频，闻雁来宾。